名著名譯叢書 三個火槍手（上、下） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

“什麼是曆史？曆史就是釘子，用來掛我的小說。”——大仲馬
曆史小說巨製，重現群臣派係的明爭暗鬥、騎士劍客的傳奇生活。

內容簡介

《三個火槍手》描寫瞭十七世紀騎士劍客的傳奇生活。達達尼安的少年英勇，阿托斯的穩重老練，波爾多斯的大膽魯莽，阿拉密斯的足智多謀與風度翩翩，在作者的生花妙筆下勾畫得栩栩如生，呼之欲齣。作品以法王路易十三和權傾朝野的紅衣主教黎世留的矛盾為背景，穿插群臣派係的明爭暗鬥，圍繞宮廷裏的秘史軼聞，展開一係列驚險麯摺、妙趣橫生的故事。

作者簡介

大仲馬（1802—1870），法國作傢。1944年創作長篇曆史小說《三個火槍手》（又譯《三劍客》）獲得成功，奠定瞭他作為曆史小說傢的地位。次年《基度山伯爵》問世，再次引起轟動。他一生勤奮寫作，留下幾十部戲劇作品和一百多部小說，是法國十九世紀最多産、最受民眾歡迎的作傢之一。

李玉民（1939—），黑龍江賓縣人，1963年畢業於北京大學西方語言文學係，1964年作為新中國首批留法學生，到法國勒恩大學深造兩年。“文革”後進入教育界，任首都師範大學教授。教學之餘，從事法國文學作品翻譯三十年，譯著六十多種，超過兩韆萬字。主要譯作有：《巴黎聖母院》《悲慘世界》《幽榖百閤》《三個火槍手》《一生》《漂亮朋友》《羊脂球》等。

目錄

前言
主要人物錶
序言

第一章老達達尼安的三件禮物
第二章德·特雷維爾先生的候客廳
第三章謁見
第四章阿多斯的肩膀、波爾托斯的佩帶以及阿拉密斯的手帕
第五章國王的火槍手與紅衣主教的衛士
第六章路易十三國王陛下
第七章火槍手的內務
第八章宮廷裏的一樁密謀
第九章達達尼安初顯身手
第十章十七世紀的捕鼠籠子
第十一章私通
第十二章喬治·維利爾斯·白金漢公爵
第十三章博納希厄先生
第十四章默恩鎮的那個人
第十五章法官與軍官
第十六章掌璽大臣一如既往，不止一次尋鍾敲打
第十七章博納希厄夫婦
第十八章情人和丈夫
第十九章作戰計劃
第二十章旅行
第二十一章德·溫特伯爵夫人
第二十二章梅爾萊鬆舞
第二十三章約會
第二十四章小樓
第二十五章波爾托斯
第二十六章阿拉密斯的論文
第二十七章阿多斯的妻子
第二十八章迴程
第二十九章獵取裝備
第三十章米萊狄
第三十一章英國人和法國人
第三十二章訟師爺傢的午餐
第三十三章使女和女主人
第三十四章話說阿拉密斯和波爾托斯的裝備
第三十五章黑夜裏的貓全是灰色的
第三十六章復仇之夢
第三十七章米萊狄的秘密
第三十八章阿多斯如何唾手而得裝備
第三十九章幻象
第四十章一個可怕的幻象
第四十一章拉羅捨爾圍城戰
第四十二章安茹葡萄酒
第四十三章紅鴿棚客店
第四十四章火爐煙筒的用途
第四十五章冤傢路窄
第四十六章聖熱爾韋棱堡
第四十七章火槍手密議
第四十八章傢務事
第四十九章命數
第五十章叔嫂之間的談話
第五十一章長官
第五十二章囚禁第一天
第五十三章囚禁第二天
第五十四章囚禁第三天
第五十五章囚禁第四天
第五十六章囚禁第五天
第五十七章古典悲劇的手法
第五十八章逃走
第五十九章一六二八年八月二十三日樸次茅斯發生的事件
第六十章在法國
第六十一章貝蒂納加爾默羅會修女院
第六十二章兩類魔鬼
第六十三章一滴水
第六十四章身披紅鬥篷的人
第六十五章審判
第六十六章執刑
大結局
尾聲

前言/序言

看官賞光，我們要在這裏講的故事，主人公的姓名盡管以OS或IS結尾，卻與神話毫無關係，這是確定無疑的。
約莫一年前，為瞭編纂一部路易十四的曆史，我在王傢圖書館研究材料，無意中看到一本《達達尼安先生迴憶錄》。這本書同那時大部分作品一樣，是在阿姆斯特丹紅石書局印發的。當時執意要講真話，又不想進巴士底獄待一段時間的作者，就隻能到國外齣書。這本書的書名就吸引瞭我，我便藉閱迴傢，一睹為快，自然是得到館長先生的同意。
這是一部奇書，但我在此無意分析，隻想把它推薦給欣賞時代畫捲的那些讀者。他們在書中會看到一些堪稱大師手筆的畫像，這些畫像的背景雖說往往是軍營的房門和酒館的牆壁，但讀者不難辨認其人，就跟昂剋蒂先生的曆史書中的路易十三、奧地利安娜公主、黎世留、馬薩林等形象同樣逼真。
不過，眾所周知，能激發詩人狂放不羈思想的東西，不見得就會打動廣大讀者。彆人當然會贊賞我們所指齣的情節，而我們在贊賞之餘，最關注的，自不待言，正是此前誰也沒有稍微留意的事情。
達達尼安敘述他初次拜見國王火槍衛隊隊長德·特雷維爾先生時，在候客廳遇到三個年輕人，名叫阿多斯、波爾托斯和阿拉密斯，他們正是在他想光榮參加的顯赫的衛隊中效力。
老實說，看到這三個外來名字，我們很驚訝，立即想到無非是化名，達達尼安用來掩飾一些可能非常顯赫的姓氏，再不然就是這三個人穿上簡單的衛士軍服的那天，一時心血來潮，齣於不滿心理或者由於傢境不好，纔選用瞭這種化名。
這些特彆的姓名引起我們極大的好奇心，從此我們便不得消停，總想在當代著作中，找到一些蛛絲馬跡。
為此，我們查閱的書籍，單單列齣書目，就能拉成整整一個篇章，也許能讓人大開眼界，可是讀者肯定沒有什麼興趣。因此，我們隻能對讀者說，我們大量查閱資料而一無所獲，不免泄氣，正要放棄研究時，卻遵照我們的傑齣朋友、學識淵博的保蘭·帕裏斯的指點，終於找到瞭一部對開本的書稿，編號為4772還是4773，記不大清楚瞭，標題為：《德·拉費爾伯爵先生迴憶錄——路易十三朝末年至路易十四朝初年大事記》。
可以想見我們該有多麼高興。這部手稿，我們寄托瞭最後一綫希望，翻到第20頁，果然就發現阿多斯這個名字，翻到第27頁，又發現波爾托斯的名字，翻到第31頁則發現阿拉密斯的名字。
值此曆史科學高度發展的時代，居然發現根本無人知曉的一部書稿，真讓我們覺得是個奇跡。事不宜遲，我們趕緊請求當局同意齣版，以備不時之需。我們帶著自己的行頭，一旦進不瞭法蘭西學院——這是很可能的，也好拿上彆人的行頭，進入文獻學和文學研究院。應當說明一下，進入研究院的請求得到恩準瞭，在此記上一筆，以便公開批駁那些彆有用心的人，他們硬說現政府不大關心文人。
今天，我們奉獻給讀者的，是這一珍貴手稿的第一部分，並起瞭一個閤適的書名，同時我們也保證，這一部分果如我們深信的那樣，獲得應有的成功，就緊接著發錶第二部分即本書的續篇——《二十年後》，後來還有再續篇——《布拉熱龍子爵》。
教父也就是第二個父親，因此，讀者看得有趣還是無聊，都請把責任算到我們頭上，而不要怪罪德·拉費爾伯爵。
交代完這一點，就書歸正傳吧。
前言
二〇〇二年，法國發生瞭一個非常事件，轟動法國文壇乃至世界文壇。在大仲馬誕生二百周年之際，逝世一百三十二年之後，法國政府做齣一個非常決定：給大仲馬補辦國葬，讓他從傢鄉小鎮維萊科特雷搬進巴黎的先賢祠。
先賢祠是何等地方？乃是真正不朽者的聖殿。它始建於一七六四年，坐落在塞納河左岸，聖日內維埃芙山上，右依巴黎索邦大學，左擁巴黎高師，俯臨法國參議院所在地——盧森堡宮。
永久居住在先賢祠的文人，先前已有五位。
首批入住的是伏爾泰和盧梭，即法國十八世紀啓濛時期的兩位大師，法國現代文明的兩座思想燈塔。隨後則是十九世紀的兩位代錶人物：大文豪，共和鬥士雨果；在德雷福斯案件中挺身而齣、發錶《我控訴……》的文學傢，社會正義的衛士左拉。二十世紀的法國仿佛進入迷惘的時代，在先賢祠險些齣現空缺，最後總算將馬爾羅安排進去，雖有以爭議替代尷尬之嫌，但這位神主畢竟有人格力量，是當代人類生活狀況的勇敢探索者。
進入二十一世紀，法國人仿佛為瞭填補時間的空白，做齣瞭非常之舉，將逝世一百三十餘年的大仲馬請進先賢祠，完成瞭跨世紀的工程。不過，法國人雖然素有彆齣心裁的名聲，但是這種史無前例的非常之舉，如果選錯瞭對象，還是會造成超現實的大笑話。
必是非常之人，纔配得上這種非常之舉，而大仲馬恰恰是這種非常之人。因此，法國這一超越文壇的盛事，隻給世人以驚喜，並沒有引起什麼非議。如果在全世界的讀者中搞一次差額選舉，我敢斷定大仲馬會贏得多數票，雖然彆的候選人的作品在文學價值上比大仲馬可能高齣一籌。這就是大仲馬的非常之處。
我拈齣“非常”這兩個含義寬泛的字眼兒來界定大仲馬，就是因為給風格鮮明的那些作傢冠名的用詞，放到大仲馬的頭上都不大閤適。提起雨果便會想到浪漫主義，提起司湯達或者巴爾紮剋，必然想到批判現實主義，而提起左拉，則迴避不瞭自然主義。大仲馬和雨果、司湯達、巴爾紮剋是同時代人，他們都投入瞭當時在法國剛剛興起的浪漫主義運動；而且，大仲馬的浪漫主義劇作《亨利三世和他的宮廷》，於一八二九年在巴黎演齣又打響瞭第一炮，可是稱大仲馬為浪漫派作傢，就難免以偏概全瞭。
不少文學批評傢稱大仲馬為通俗作傢，這倒有一定道理。十九世紀四五十年代，報紙為瞭吸引讀者，颳起瞭小說連載風，於是，連載的通俗小說大量湧現，同時也湧現瞭大批通俗小說作傢。雨果、巴爾紮剋等，也都給報紙寫過長篇連載小說，但是最負盛名的，還要數當時並駕齊驅的大仲馬和歐仁?蘇。然而，通俗小說大多是短命的，這已為曆史所證明，那個時期大批通俗小說及其作者，都已湮沒無聞瞭。可是大仲馬的代錶作品，如《三個火槍手》及其續集、《基督山伯爵》等，在世界上卻一直擁有大量讀者，甚至被越來越多的人所賞閱，顯示齣特彆的生命力，這便是大仲馬的非常之處。
大仲馬名下的作品（因為某些作品有閤作者）非常龐雜，難以計數，有的材料上稱多達五百捲。僅就戲劇和小說而言，他嘗試瞭所有劇種，創作瞭近九十種劇本，而小說的數量則近百部。這種龐雜也招緻批評，說他的作品多有疏漏，流於膚淺，缺乏鮮明的風格。這些指責都有一定道理。大仲馬的寫作往往高速運轉，疏漏明顯存在。此外，他搞的不是命題文學，也不專門探討某一社會問題，隻是講故事，講好聽的故事，求生動而不求深刻，結果創造齣一個非常生動的大世界，一個不能拿文學精品去衡量的充滿非常景、非常事、非常人的大世界。
非常景、非常事、非常人，構成瞭大仲馬的非常世界。文如其人，人如其文。大仲馬一生都那麼放誕，誇飾，豪放，張揚。因而，他所創造齣來的世界裏，景非常景，事非常事，人非常人，一切都那麼非同尋常，就好像童話，也如同神話。
景非常景。大仲馬不像巴爾紮剋等人那樣，花費大量筆墨去描繪故事發生的背景和場所。他總是開門見山，起筆就要用故事抓住讀者的注意力。本書正文第一句話便是：“話說一六二五年四月頭一個星期一，《玫瑰傳奇》作者的傢鄉默恩鎮一片混亂，就好像鬍格諾新教派要把它變成第二個拉羅捨爾。隻見婦女都朝中心街方嚮跑去……”讀者也一定要跟著跑去，“想瞧瞧發生瞭什麼事”。
無獨有偶，《基督山伯爵》開頭一句話也是：“一八一五年二月二十四日，從士麥那起航，取道的裏雅斯特的裏雅斯特：意大利港城市。和那不勒斯的三桅帆船法老號，駛近馬賽港……”緊接著便是碼頭上“很快擠滿瞭看熱鬧的人”。
這兩部小說一開場，主人公就在變故中亮相，這就決定瞭故事情節展開和發展的速度，也決定瞭故事背景的特異和不斷變幻。大仲馬總把他的主人公置於命運的變化關頭，或者曆史的動亂時期。不斷變幻的特異場景，恰好適應故事情節快速發展的需要，與巴爾紮剋“靜物寫生”式的場景大相徑庭。
《基督山伯爵》的主人公唐代斯又譯鄧蒂斯。剛剛升為船長，在同心愛的姑娘結婚的婚禮上，因遭誣陷而突然被捕，並且很快被押往伊夫獄堡終生監禁。於是他開始瞭由命運安排的非常經曆，越獄逃生，找到財寶，報恩又報瞭仇。非常的經曆，自然都發生在非常的場景中：海水環繞的獄堡地牢、荒涼岩島的山洞，就連沙龍和花園等各種交際場所，也都因為密謀而籠罩著特殊的氣氛。
《三個火槍手》的故事背景則是一樁宮闈密謀和拉羅捨爾圍城戰，場景頻頻變化，忽而路易十三宮廷，忽而紅衣主教府，忽而火槍手衛隊隊部，忽而鄉村客棧，忽而修女院，忽而拉羅捨爾圍城戰大營，忽而英國首相白金漢宮……每一處作者都不多加描述，但是每一處都因為有參與密謀的人物經過，便喪失瞭日常的屬性，增添瞭特異的神秘色彩，故而景非常景瞭。
事非常事。大仲馬不是現實主義作傢，無意像巴爾紮剋等作傢那樣，繪製社會畫捲。基督山伯爵恩仇兩報，猶如神話，錶麵常事掩飾著非常事，事事都驚心動魄，引人入勝。
《三個火槍手》是曆史題材的小說，然而大仲馬坦言：“曆史是什麼，是我用來掛小說的釘子。”這一比喻不大閤乎中國讀者的習慣，換言之，曆史不過是大仲馬講故事的幌子，他不但善於講故事，還善於戲說曆史。達達尼安的雄心和戀情，同宮闈秘事、國傢戰事糾纏在一起，事事就都化為非常事瞭。他和三個夥伴為瞭挫敗紅衣主教的陰謀，前往英國取迴王後贈給白金漢的十二枚鑽石彆針，一路險象環生，絕處逢生，完成瞭不可能完成的使命，保全瞭王後的名譽，但是與權傾朝野的紅衣主教結瞭怨，性命就握在黎世留的手中瞭。神秘女人米萊狄為瞭要達達尼安等人的性命，就奉紅衣主教之命，去阻止英國首相白金漢發兵，救援被法國大軍圍睏的拉羅捨爾的新教徒。於是，雙方暗中進行一場你死我活的較量，故事情節演進發展，鋪張揚厲，逐漸超越社會，超越曆史，成為超凡英雄的神奇故事瞭。
多少讀者的曆史知識，是從閱讀曆史小說中獲取的。中國老百姓所瞭解的三國曆史，大半不超過《三國演義》，而有關清朝曆史的知識，更是來自各種戲說和曆史武俠小說。同樣，大仲馬的曆史小說，也嚮法國讀者提供瞭似是而非的曆史知識。通而觀之，人類閱讀時追求故事情節的興趣，多少世紀以來並沒有減弱。這就是為什麼大仲馬的一些小說至今仍然經久不衰。此外，大仲馬講述故事的輕快語調，情節每發展一步同讀者的興趣所達成的默契，也都是他的作品具有長久生命力的原因。
人非常人。大仲馬筆下的主人公，如唐代斯、達達尼安等，當初就是普通的海員、鄉紳子弟，但是命運（作者的安排）把他們變成瞭非凡的人物。何止主人公，就連其他重要人物，如路易十三、火槍手衛隊隊長德?特雷維爾、紅衣主教黎世留、英國首相白金漢、法國王後奧地利安娜等這些曆史人物，本來都在塵封的曆史書中長眠。可是，他們一旦被大仲馬拉進小說，就改頭換麵，注入瞭新的生命力，從曆史人物搖身變為曆史小說人物，從而有瞭超越曆史的非凡之舉，他們特異的性格與命運，也就引起瞭讀者的極大關注瞭。
大仲馬的小說人物的非凡之舉，原動力固然因人而異，其中不乏高尚的忠誠、友情、正義感和俠義精神，但是幾乎無一例外地受貪欲的驅使。他們貪圖榮譽、金錢、女人、權力，貪圖美酒佳肴，還渴望報仇……由希臘宙斯諸神所開創的貪欲和復仇的傳統，源遠流長，在歐洲文藝復興時期又發揚光大。從拉伯雷到伏爾泰，再到大仲馬，可以說一脈相承。
大仲馬筆下人物的超常胃口，也正是大仲馬的胃口，他在生活中的各種貪欲，都最高程度地體現在他所塑造的人物身上。例如達達尼安，差不多什麼都貪，貪圖功名、金錢、地位、女色，等等，正是這些貪欲激發齣他的冒險精神，促使他走上一條充滿各種誘惑的人生之路。三個火槍手也各有所貪，連最清高的阿多斯，也還貪酒和復仇，更不用說波爾托斯瞭。位極人臣的黎世留貪權貪名；國王路易十三貪錢，心胸狹隘又貪圖“正義”的名聲，讓人們稱他“正義者路易”。
大仲馬在生活中和作品裏，都毫不掩飾，甚至炫耀各種欲望，而在他的筆下，不炫耀者便是心懷叵測的人物。當然，在達達尼安和三個夥伴身上，如果沒有忠誠和豪爽的一麵，貪欲就成瞭討厭的東西瞭。他們四個人是“有福同享，有難同當”的生死朋友，誰有錢都拿齣來大傢花，遇到事情也一起行動。達達尼安很想當官，他拿到空白的火槍手衛隊副隊長的委任狀時，還是先去逐個請求三個朋友接受。在大傢都拒絕，而阿多斯填上達達尼安的名字後，達達尼安禁不住流下眼淚，說他今後再也沒有朋友瞭。
大仲馬的人物有貪欲而不求安逸，他們認為安逸是僕人和市民過的日子，不冒任何風險，無異於慢慢等死。他們是躁動型的，往往捅馬蜂窩，自找麻煩，冒種種危險而樂在其中，憑智慧、勇敢和天意，最後總能實現不可能的事情。
大仲馬一生充滿貪欲和豪情，過著躁動瘋狂的生活。他花費二十餘萬法郎建造基督山城堡，每天城堡裏高朋滿座、食客如雲，豪華的排場名噪一時。他不斷地寫作，不斷地賺錢，又不斷地揮霍，屢次陷入債務麻煩，最後連他的城堡也被廉價拍賣瞭。有福同享的大有人在，有難同當者卻不見一人，這就是他的小說與現實的差異。
大仲馬深知，惟一藉用而無須償還的東西，就是智慧。他以自己的大智慧，創造齣一個由非凡的人、非凡的故事構成的文學世界。但是韆慮還有一失，有一個非常動人、齣人意料的故事，沒有寫進他的作品：在逝世一百三十二年後，大仲馬作為這個奇異故事的主人公，完成瞭從傢鄉小鎮遷入巴黎先賢祠的非凡之舉。
李玉民

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首先感謝快遞小哥及相關物流工作人員的辛苦付齣，纔能這麼快收到心愛的寶貝。

《遊山西村》是宋代詩人陸遊的作品。這是一首紀遊抒情詩，抒寫江南農村日常生活，詩人緊扣詩題“遊”字，但又不具體描寫遊村的過程，而是剪取遊村的見聞，來體現不盡之遊興。全詩首寫詩人齣遊到農傢，次寫村外之景物，復寫村中之情事，末寫頻來夜遊。所寫雖各有側重，但以遊村貫穿，並把秀麗的山村自然風光與淳樸的村民習俗和諧地統一在完整的畫麵上，構成瞭優美的意境和恬淡、雋永的格調。此詩題材比較普通，但立意新巧，手法白描，不用辭藻塗抹，而自然成趣。

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