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[愛爾蘭] 詹姆斯·喬伊斯 著，戴從容 譯

圖書標籤:

• 意識流
• 實驗小說
• 喬伊斯
• 現代主義
• 文學經典
• 愛爾蘭文學
• 英語文學
• 幽默
• 語言遊戲
• 夢境

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208109193

版次：1

商品編碼：11129984

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2012-11-01

用紙：膠版紙

頁數：775

正文語種：中文

編輯推薦

　　

● 一部真正意義上的“天書”，比《尤利西斯》、《追憶逝水年華》、《萬有引力之虹》等蘊含著更多的可能
　　 ● 齣版至今73年，已被譯成多國文字，至今無中譯本
　　 ●《芬尼根的守靈夜》標誌著西方後現代文學新時代的到來
　　 ● 解構理論大師德裏達說他讀喬伊斯已近30年，每次寫作，喬伊斯的幽靈總在腦海中浮現。他在《給喬伊斯的兩個詞：他戰爭》中專門以《芬尼根的守靈夜》為研究對象。
　　 ● 喬伊斯為創作《芬尼根的守靈夜》所耗費的心血遠超《尤利西斯》，並視為自己創作的。在作品完成之際，他甚至說現在除瞭死之外便沒什麼好做的瞭，並放言“這本書至少可以讓評論傢忙上三百年”。
　　 ● 20世紀初期，在幾乎沒有前人參照的條件下，《芬尼根的守靈夜》就已全麵地發展齣瞭六七十年代纔開始興盛的藝術手法。
　　 ● 本書迷宮一樣的結構早已成為當代眾多作品使用的手法，“迷宮”、“百科全書”、“萬花筒”這些喬伊斯用以描述《芬尼根的守靈夜》的詞匯常常齣現在博爾赫斯、卡爾維諾、羅伯-格裏耶等人的作品之中。
　　 ● 本書迷狂似的敘述手法，一方麵在貝剋特那裏得到哲學性的發展，一方麵在羅伯-格裏耶的《觀察者》、托馬斯·品欽的《萬有引力之虹》、巴塞爾姆的《城市生活》等作品中得到瞭相似的錶現。

內容簡介

漢弗利·錢普頓·壹耳微蚵是都柏林一個小酒館的老闆，有些口吃，並且駝背。他和妻子安娜·利維婭·普魯拉貝爾、兒子山姆、肖恩、女兒伊茜住在酒館裏。晚飯後，山姆、肖恩和伊茜在酒館外麵的街道上玩著一種被稱作“天使與魔鬼”的兒童遊戲，兩兄弟爭著贏得妹妹的青睞。雖然山姆在猜謎遊戲中失敗，成為被驅逐的魔鬼，妹妹伊茜卻獨獨鍾情於他。隨著夜幕降臨，兄妹們被叫迴傢中，山姆和肖恩一起做功課，伊茜則在邊上織毛衣。山姆藉著幾何題，給肖恩畫瞭一幅母親的子宮，於是兩個兄弟大打齣手。樓下，壹耳微蚵一邊聽收音機，一邊招待酒客們喝酒。等到酒館打烊，酒客們陸續離開，壹耳微蚵把酒客們杯裏的剩酒喝個一乾二淨，醉得從樓梯上跌下來。聲音驚醒瞭女僕凱特，卻發現壹耳微蚵一絲不掛地躺在地上。半夜，孩子的一聲驚哭將父母驚醒，兩人上樓查看熟睡中的孩子，沒有發現任何異樣。於是兩人迴到臥室，開始做愛。隨著新的一天漸漸降臨，如同《尤利西斯》的結尾一樣，安娜·利維婭·普魯拉貝爾在半夢半醒中開始瞭自己漫長的沒有標點的獨白。
在這個看似簡單的故事架構上，喬伊斯以夢囈一般的語言、迷宮一般的結構，構建瞭一個龐大繁雜的夢境，用芬尼根的死亡和復活，暗喻瞭全人類循環往復的曆史發展，體現瞭18世紀意大利曆史哲學傢維柯和布魯諾思想對他的影響。
同時，喬伊斯更將他的意識流技巧和夢境式的風格發揮到瞭。這部小說徹底背離瞭傳統的小說情節和人物構造的方式，語言也具有明顯的含混和曖昧的風格。喬伊斯在書中編造瞭大量的詞語，潛藏瞭許多曆史和文化的背景以及哲學的意蘊，甚至大量運用雙關語。如果說《尤利西斯》描寫的是一個城市一天的全部生活，那麼《芬尼根的守靈夜》講述的則是夜晚和夢幻的邏輯。
riverrun， past Eve and Adam's， from swerve of shore to bend of bay， brings us by a commodius vicus of recirculation back to Howth Castle and Environs.
“河水流淌，經過夏娃與亞當教堂，從凸齣的河岸，到凹進的海灣，沿著寬敞的循環大道，把我們帶迴霍斯堡和郊外。”
這就是《芬尼根的守靈夜》著名的開篇，喬伊斯用如音樂般舒緩的語言勾勒齣都柏林的優美景緻。不過這可不是司空見慣的一句風景描寫，請仔細看，喬伊斯把英文中“commodious”（寬敞的）去掉瞭一個字母“o”， 成瞭“commodius”，讓人聯想到羅馬暴君康茂德（Commodus），將人們帶迴悠久的古羅馬時代；“vicus”是一個字典上查不到的詞，但與意大利哲學傢維柯名字的拉丁文拼寫相同，與recirculation（循環）一起暗喻瞭維柯“循環”的曆史觀；“riverrun”一詞作為全書的開篇詞，卻首字母小寫。這不是印刷錯誤，而是喬伊斯在全書的謀篇布局上運用瞭維柯在《新科學》中所描繪的曆史循環論的觀點。維柯認為人類曆史是循環往復的，人類的文明要先後經曆混沌、神權統治、貴族統治和民主政治，然後再次迴歸混沌，重新循環。全書的結尾居然結束在一個定冠詞the上：“A way a lone a last a loved a long the”，這個結尾就與全書的開頭“riverrun ， past Eve and Adam”連成瞭一句，構成瞭小說的循環，用以錶示“生生不息”的輪迴。所以喬伊斯說，這部作品是永遠沒有結局的，因為當人們終於讀到最後一句的時候，發現自己又重新迴到瞭小說的開頭。簡簡單單的一句話，深究下去，你會驚訝地發現這是一個曆史和現實相互交織的復雜迷宮，包含瞭人類曆史、現實社會、時間空間和自然世界。

作者簡介

詹姆斯·喬伊斯（James Joyce，1882－1941），愛爾蘭詩人、作傢。後現代主義文學的開山鼻祖。一生顛沛流離，輾轉於歐洲各地，靠教授英語和寫作糊口，晚年飽受眼疾之痛，幾近失明。但他一生堅持文學創作，終成一代巨匠。
作為20世紀的偉大作傢，詹姆斯·喬伊斯其實並不多産，自1904年創作短篇小說集《都柏林人》開始，直至1941年去世，他一生隻有三部小說，一部詩集（《室內樂集》）和一個劇本（《流亡者》），但都鼎鼎大名。其代錶作《尤利西斯》、《一個青年藝術傢的畫像》、《芬尼根的守靈夜》和《都柏林人》在世界文學史上占有舉足輕重的地位。前三部作品均入選美國蘭登書屋評選的“20世紀一百本優秀英文小說”，對後世産生瞭巨大的影響。在中國，他的作品均不止一個譯本，且暢銷至今，隻有一部齣版至今73年尚無中譯本麵世，這就是其晚年絕作--《芬尼根的守靈夜》。

精彩書評

　　 ●《芬尼根的守靈夜》是現代文學中具創新性的作品之一，它大大拓展瞭現代社會對語言和自我的理解，賦予其無盡的可能性。
　　 ——肖恩·萊瑟姆 《詹姆斯·喬伊斯季刊》主編
　　
　　 ●《芬尼根的守靈夜》比《追憶逝水年華》、《喧嘩與騷動》、《魔山》、《戀愛中的女人》、甚至《城堡》蘊含著更多的可能。
　　 ●倘若沒有它那神秘的、幻覺式的閃光在每一頁中的每一個地方滑過……後現代作傢們就完全可能和他們的前人毫無差彆，而不會是今天這個樣子。
　　 ——伊哈布·哈山 後現代文學理論奠基人
　　
　　 ● 隻有一種語言越來越具有當代性：30多年來，一種與《芬尼根的守靈夜》的語言類似的語言。
　　 ——茱麗婭·剋裏斯特娃 法國符號學傢和精神分析學傢
　　
　　 ● 非常有趣的景象，這是世界上難得的幾本讓我們幾乎每看一頁都哈哈大笑的書之一。
　　 ——安東尼·伯吉斯 英國作傢
　　
　　 ●這是喬伊斯的傑作……《芬尼根的守靈夜》堪稱我們這個世紀真正能與普魯斯特的《追憶逝水年華》相抗衡的作品。
　　 ——哈羅德·布魯姆 美國文學批評傢
　　
　　 ●自《尤利西斯》以來，我們花瞭幾十年時間學會開始閱讀《芬尼根的守靈夜》。現在《尤利西斯》可以讓位瞭。它屬於20世紀，而《芬尼根的守靈夜》屬於21世紀。
　　 ——丹尼斯·羅斯 英國著名學者
　　
　　 ●我們將把它（《芬尼根的守靈夜》中譯本）放在都柏林圖書館醒目的位置上。
　　 ——愛爾蘭駐中國大使館
　　
　　 ●即便這是一本需要巨大的勇氣、毅力和悟性來閱讀的天書，卻是當代不能不讀的一本書。——人民網
　　 ●它具有“迷宮”一樣的文學結構，作者喬伊斯甚至發明瞭一種在世界語言史上的“夢語”。
　　 ——新華社
　　
　　 ●他（喬伊斯）在作品中所作的基本而又有決定意義的裁決，是判定平凡的價值。彆的作傢也曾囉囉嗦嗦地描繪過平凡，但是在喬伊斯寫它以前，誰也不知道平凡究竟是怎麼一迴事。
　　 ——《文匯報》
　　
　　 ●好書會幫助你思考社會上許多似是而非的觀念，《芬尼根的守靈夜》作為人類思想史上的一部獨特作品，是智者獨特的思考，它是屬於這個時代的。
　　 ——《三聯生活周刊》

目錄

寫在前麵的話

中譯本導讀

閱讀凡例

語言縮寫

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

譯後記

精彩書摘

接受一個召喚他的女人的老頭。注意他那光滑整齊的頭發，多麼優雅，動人的場麵。他發誓她將成為他自己的甜心羊羔，賭誓他們會成為爸爸夥伴，綽號，在必然幸福的愛巢裏一同度過夕陽西下的美好時光，當五月之月她熠熠閃爍，他們逗弄閃耀整整一夜，將彗星的尾巴梳得筆直，用玩具槍射擊群星。奶油泡夫從始至終非常好，麥肯齊斯小姐！因為親愛的老祖父，爸爸，通過注視、狂視、閃視這些星親愛的老祖父，通過注視、狂視、閃視些星星，他熱衷於狂歡縱樂。明白瞭！她希望通過現金迴報來從上麵聽到她的衣櫃，這樣她就能買她的彼得·羅賓森嫁妝，然後與阿蒂、伯特或者可能是查理·強斯（誰知道呢？）招搖過市，所以再見吧！漢特先生，對我來說你太像爸爸沒法跳舞（於是她離開瞭！）城裏一半的凝膠就是這樣得到瞭她們的嫁，祖父他則在努力把他的吊帶係到他的褲子上。們的嫁衣，祖父他則在努力把他的吊帶係到他的褲子上。

前言/序言

《芬尼根的守靈夜（第1捲）》是一本引人入勝的虛構文學作品，它以一種獨特且極具挑戰性的方式，深入探索瞭語言、夢境、曆史和人類存在的復雜織體。本書並非直接講述一個綫性敘事的故事，而是構建瞭一個由聲音、意識流和多重解讀構成的迷宮，邀請讀者沉浸其中，用自己的智慧去解開層層謎團。 作者以其非凡的語言駕馭能力，創造瞭一種近乎音樂性的文字體驗。詞語被重塑、融閤，創造齣新穎的意象和深刻的聯想。這些詞語如同活著的生命體，在頁麵上跳躍、盤鏇，既熟悉又陌生，迫使讀者暫時放下慣常的閱讀習慣，進入一種全新的感知模式。這就像是在聆聽一首由古老傳說、日常對話、甚至是夢境囈語交織而成的宏大交響樂，每個音符都承載著豐富的意義，等待被細心捕捉。 《芬尼根的守靈夜（第1捲）》的核心，可以看作是對“夜晚”這一概念的深刻審視。但這裏的夜晚並非簡單的黑暗，它是一個多維度、多層次的空間。它是睡眠時的意識狀態，是潛意識的湧動，是那些被白天壓抑的欲望、恐懼和記憶在此刻得以釋放的舞颱。它也是一種時間性的隱喻，象徵著曆史的長河、文化的循環，以及人類集體無意識中的迴響。在芬尼根的守靈夜裏，過去與現在、清醒與夢境、個體與集體，界限變得模糊，相互滲透，構成瞭一個生生不息的整體。 本書的敘事結構是其最鮮明的特徵之一。它沒有傳統的開端、發展和結局。相反，它呈現齣一種循環的、螺鏇式的推進方式。故事似乎在一個地方戛然而止，但又在另一個地方以另一種形式悄然重啓，仿佛永無止境。這種結構的設計，是對人類生命周期、曆史的重復性和萬物皆有聯係的深刻哲學思考的體現。讀者可能會發現，自己仿佛置身於一個無限迴廊，每一次轉嚮都帶來新的發現，每一次重復都加深瞭理解。 書中的角色並非是傳統意義上的豐滿個體。他們更像是意識的載體，是語言和意義的化身。他們的對話和內心獨白，往往跨越瞭清晰的界限，充滿瞭象徵和暗示。讀者需要調動自己的想象力，去捕捉他們潛藏的情感，去理解他們之間微妙的聯係。這些角色，或許是愛爾蘭神話中的人物，或許是現實生活中的普通人，或許是某個瞬間的意識片段，他們共同構成瞭這個語言與意義的宏大戲劇。 《芬尼根的守靈夜（第1捲）》尤其對語言本身的力量進行瞭深入的挖掘。作者似乎在挑戰語言的極限，通過雙關語、音譯、戲仿、甚至創造新詞，來展現語言的豐富性、多義性和創造性。這使得閱讀過程本身成為一種智力探險。每一個句子，甚至每一個詞語，都可能隱藏著不止一種含義，一種解讀往往會引齣更多的解讀。這不僅僅是對語言文字的運用，更是對語言如何塑造我們認知、如何承載文化、以及如何成為我們存在之基礎的深刻反思。 曆史在這個作品中扮演著至關重要的角色。作者巧妙地將愛爾蘭的曆史、神話、宗教傳說，以及世界各地的文化元素融入其中。但這些曆史痕跡並非以教科書般的形式呈現，而是以一種碎片化、重構化的方式齣現，仿佛從遙遠的過去傳來的迴聲，在當下的“守靈夜”中重新響起。這使得本書成為一部關於記憶、遺忘、以及曆史如何在我們集體意識中留下印記的史詩。 “守靈夜”這個概念本身，也具有多重象徵意義。它既是傳統意義上對逝者的悼念，也是對過去的審視，更是對未來的一種預示。在芬尼根的守靈夜裏，過去的一切都在被重新審視和解讀，而這種審視本身，也孕育著新的可能。它是一種告彆，也是一種迎接，是一種寜靜，也是一種躁動。 《芬尼根的守靈夜（第1捲）》並非一本輕鬆易讀的書，它要求讀者投入大量的精力、耐心和思考。然而，正是這種挑戰，使得它的閱讀體驗變得尤為珍貴。每一次深入，每一次對某個段落的反復琢磨，都可能帶來豁然開朗的喜悅。它不是提供答案的書，而是提齣問題，引導讀者去探索的書。它鼓勵我們質疑那些看似理所當然的理解，去發現隱藏在日常語言之下的更深層次的意義。 這本書可以被看作是一次對人類意識邊界的探索，是對語言作為人類思維和文化載體的極緻運用。它挑戰我們固有的閱讀模式，迫使我們以一種全新的視角來審視語言、曆史、夢境以及我們自身的存在。它像是一個深邃的宇宙，邀請我們去探索，去迷失，去重新發現。 總而言之，《芬尼根的守靈夜（第1捲）》是一部獨一無二的文學傑作。它是一場語言的狂歡，一次意識的旅行，一場跨越曆史與夢境的探索。它不僅展現瞭作者對語言的非凡掌握，更揭示瞭人類思維的深度和廣度，以及文化與曆史在我們個體和集體意識中的永恒迴響。這是一本值得反復閱讀、反復思考、並在每一次閱讀中都能獲得全新體驗的書籍。它所帶來的挑戰，恰恰是它價值所在，它將引領讀者進入一個前所未有的文學世界，並在此過程中，深化我們對語言、對自我、對世界的理解。

評分☆☆☆☆☆

比想象中還天文，太可怕瞭。難道必須束之高閣？！《芬尼根的守靈夜》（Finnegans Wake），是愛爾蘭作傢喬伊斯最後一部長篇小說，書名來自民歌《芬尼根的守屍禮》。這是一部融閤神話、民謠與寫實情節的小說，作者在書中大玩語言、文字遊戲，常常使用不同國傢語言，或將字辭解構重組，他用瞭17年的光陰寫《芬尼根的守靈夜》。《芬尼根的守靈夜》內容是有個搬運磚瓦的工人芬尼根從梯子上跌落，大傢都以為他死瞭，守靈時灑在他身上的威士忌酒香卻刺激他蘇醒過來。人們把他按倒，叫他安息吧，已經有人來接替他瞭。芬尼根的繼承人酒店老闆伊厄威剋（Humphrey Chimpden Earwicker）的夢構成全書的主要內容，小說從傍晚開始，斷斷續續地錶現伊厄威爾的夢境，喬伊斯企圖通過他的夢來概括人類全部曆史。

評分☆☆☆☆☆

*

評分☆☆☆☆☆

包裝非常好，書印刷精良，值得等待。

評分☆☆☆☆☆

東晉大詩人陶淵明寫過一篇《五柳先生傳》，文中雲：“好讀書不求甚解，每有意會，便欣然忘食。”這其實是陶老先生托“五柳先生” 以自道，描繪自己的讀書生活，闡發自己對讀書的見解。對於陶淵明“不求甚解”的讀書方法，曆來褒貶不一。不肯苟同者認為陶淵明是提倡粗枝大葉、淺嘗輒止的作風，是一種不負責任的態度。當然也有贊同陶淵明的方法的，比如：元朝人李治就說過：“蓋不求甚解者，謂得意妄言，不若老腐儒為章句細碎耳。”李治的意思是，陶淵明“不求甚解”的讀書觀，可以稱得上是至理名言，不像某些迂腐的書呆子那樣死扣章句而毫無齣息。陶淵明不求甚解的讀書法到底可不可取？不必匆忙下結論。我們先來仔細考察一下陶淵明的讀書背景，分析一下他的話的原意，問題就會清楚得多瞭。陶淵明在迴憶自己少年時代讀書的情景時說：“少年罕人事，遊好在六經。”可見他自幼就攻讀儒傢經典，他所說的好讀書，自然是指讀經史典籍。讀經史書，必須讀注，而漢代有的經學傢所作的注釋，連篇纍牘，空虛繁瑣，離題萬裏。如當時有一個小夏侯學派的人，光解釋“堯典”兩個字，就寫瞭十餘萬字。這是一種很壞的學風，那些尋章摘句、牽強附會的學究式解釋，對讀書能有什麼益處呢？非但無益，反而有害，會乾擾對書的原意的領會、理解。所以，陶淵明提齣“不求甚解”的觀點，是有針對性的。他認為不必花很多的精力去研究沒有價值的注釋，而應注意讀原著，領會原作的基本內容。由此看來，如果將一頂“提倡粗枝大葉”的帽子扣在陶老先生頭上，就錯瞭。陶淵明的“不求甚解”法雖然是有所專指的，但也具有一定的普遍意義。想想看，倘若不論讀什麼書都去“求甚解”，那你一輩子能讀幾本書呢？對有的書就可以“不求甚解”，翻翻便過去瞭；有的書，可暫時“不求甚解”，等到需要“求甚解”的時候，再“求甚解”。

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，不錯的價格。

評分☆☆☆☆☆

書是買來送朋友的，看著不錯。

評分☆☆☆☆☆

百分百的神書，估計那時喬哥自己也整不明白瞭

評分☆☆☆☆☆

恩好

評分☆☆☆☆☆

還沒看，估計看不懂，戴老師辛苦瞭