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陳來 著

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發表於2024-11-07

商品介绍



齣版社: 中華書局
ISBN:9787101108491
版次:1
商品編碼:11740211
包裝:平裝
叢書名: 《文史知識》編委文叢
開本:32開
齣版時間:2015-05-01
用紙:膠版紙
頁數:272
字數:180000
正文語種:中文

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書籍描述

編輯推薦

  《山高水長集》有兩大特點,一是所記錄的幾乎都是哲學界知名學者,其間的事情一般外界很難知悉,所以極為珍貴;二是目前作者在哲學領域所處的地位,也使《山高水長集》眼界高遠,視野開闊。而且,文字流暢優美,具有哲學傢的透徹和洗練,是一本不可多得的好書。

內容簡介

  

  《山高水長集》記述瞭馮友蘭、張岱年、任繼愈、季羨林、硃伯崑、鄧廣銘、周一良、傅偉勛、何炳棣、陳榮捷等先生學問、人生的感人情事,以及作者嚮這些先生問學與交往的情形;此外,還記錄瞭有關梁啓超、王國維、陳寅恪、趙元任等清華前輩的一些往事,以及作者代錶清華大學國學院為上述前輩舉辦活動、齣版有關書籍所寫的一些文字。本書有兩大特點,一是所記錄的幾乎都是哲學界知名學者,其間的事情一般外界很難知悉,所以極為珍貴;二是目前作者在哲學領域所處的地位,也使本書眼界高遠,視野開闊。本書文字流暢優美,具有哲學傢的透徹和洗練,是一本不可多得的好書。

作者簡介

  陳來,清華大學國學研究院院長,清華大學校學術委員會副主任,清華大學哲學係教授,中央文史館館員,教育部社會科學委員會委員,中國哲學史學會會長,中華硃子學會會長,著作多種,除《陳來學術論著集》十二捲(包括:《古代宗教與倫理:儒傢思想的根源》《古代思想文化的世界:春鞦時代的宗教、倫理與社會思想》《竹帛<五行>與簡帛研究》《硃子哲學研究》《硃子書信編年考證》(增訂版)、《有無之境:王陽明哲學的精神》《宋明理學》《詮釋與重建:王船山的哲學精神》《中國近世思想史研究》(增訂版)、《宋元明哲學史教程》《傳統與現代:人文主義的視界》《現代中國哲學的追尋》(增訂版))外,還有《孔夫子與現代世界》《仁學本體論》等。

精彩書評

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目錄

記馮友蘭先生
張岱年先生與我的求學時代
我所知道的陳榮捷先生
紀念任繼愈先生
追念季羨林先生
邱漢生先生和《四書集注簡論》
鄧艾民先生和他的《傳習錄注疏》
懷念硃伯岜先生
醉心北大精神的史傢——讀鄧廣銘先生紀念集
史傢本色是書生——周一良先生《畢竟是書生》讀後
追憶傅偉勛
小憶何炳棣先生
大師的風采——梁啓超在清華
大地清華——王國維《人間詞》音樂會唱片序
陳寅恪《王觀堂先生紀念碑銘》與大學精神
自由創造的心靈——趙元任紀念音樂會緻辭
猶記瀟湘細雨時——我的大學時代
燕園道問學——研究生學記
苟日新,又日新——馮友蘭先生為我命字

精彩書摘

  《山高水長集》:
  黃宗羲在《明儒學案》中講到王陽明晚年的學問境界,用瞭王龍溪的兩句話:“所操益熟,所得益化。”我覺得這兩句話正可以用來錶達馮友蘭先生晚年的學問修養。
  自1980年以後,馮先生的主要工作是撰寫他的《中國哲學史新編》(以下簡稱《新編》),《新編》體現瞭馮先生近年的思想。《新編》是對舊著而言,故要瞭解《新編》,不能不涉及到他的舊著《中國哲學史》。眾所周知,馮先生有幾種享譽學界的關於中國哲學史的著作:三十年代初寫成的兩捲本《中國哲學史》,他自己習稱為“大哲學史”;此外,有商務印書館齣版的《中國哲學小史》,和原在美國用英文齣版、近由北京大學齣版社齣版的中譯本《中國哲學簡史》。到目前為止,有關中國哲學史的著作,海內外學術界影響最“大”的,仍是馮先生這一部“大哲學史”。晚近有學者批評馮先生此書不過是大量引經據典和被動式的注釋,與西方學者哲學思辨的功夫相差太遠,這種評論顯然是不公允的。因為馮先生此書,正如書名所錶示的,乃是一部哲學史著作,而不是哲學論著,讀過“貞元六書”的人是不應該以“過重引述經典”來評判馮先生的哲學著作的。而且,與寫西洋哲學史不同,有著作經驗的人都會瞭解,用中文著寫中國哲學史,必須引述經典的古漢語原文,爾後再加說明闡釋,這已是一條不成文之通例,不足以成為此類著述之病。
  《中國哲學史》齣版時,陳寅恪先生曾作審查報告,有言:“此書作者取西洋哲學觀念,以闡明紫陽之學,宜其成係統而多新解。”近幾十年,學界每批評馮先生用新實在論講程硃理學,其實,馮先生當初在美國學的若不是新實在論,而是實用主義或彆的什麼西方近代哲學,他是否能寫齣這樣一部影響深遠的《中國哲學史》來,是值得懷疑的。新實在論注重的共相殊相、一般特殊的問題,確實是古今中西哲學共有的基本問題,不管新實在論的解答正確或者不正確,馮先生由此人手,深造自得,纔能使他“統之有宗”、“會之有元”,在哲學上實有所見而自成一傢。而程硃理學,在哲學上也確有與新實在論相通之處,所以,馮先生從新實在論的立場所闡發的程硃理學的哲學見解,還是相當深刻的。
  關於《中國哲學史》一書的“特識”,馮先生後來在《三鬆堂自序》中這樣說:“就我的《中國哲學史》這部書的內容來說,有兩點我可以引以自豪,第一點是,嚮來的人都認為先秦的名傢就是名學,其主要的辯論就是‘閤同異、離堅白’,認為這無非都是一些強詞奪理的詭辯。戰國時論及辯者之學,皆總稱其學為‘堅白同異’之辯,此乃籠統言之,我認為其實辯者之中分二派,一派主張閤同異,一派主張離堅白,前者以惠施為首領,後者以公孫龍為首領。第二點是,程顥和程頤兩兄弟,後來的研究者都以為,他們的哲學思想是完全一緻的,統稱為‘程門’,硃熹引用他們的話,往往都統稱‘程子日’,不分彆哪個程子。我認為他們的思想是不同的,故本書謂明道乃以後心學之先驅,而伊川乃以後理學之先驅也。這兩點我以為都是發先人之所未發,而後來也不能改變的。”
  ……

前言/序言


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讀者評價

評分

好書,很喜歡這樣的大傢文集,很享受閱讀的感覺。

評分

。。。。。。。。。。

評分

很好很好很好很好很好

評分

讀一本好書,品味人生。

評分

是一部很不錯的好書

評分

。。。。。。。。。。

評分

幫鄰居傢買的,書正版,印刷質量很高的

評分

沒什麼內容。

評分

。。。。。。。。。。

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