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編輯推薦

　　《山高水長集》有兩大特點，一是所記錄的幾乎都是哲學界知名學者，其間的事情一般外界很難知悉，所以極為珍貴；二是目前作者在哲學領域所處的地位，也使《山高水長集》眼界高遠，視野開闊。而且，文字流暢優美，具有哲學傢的透徹和洗練，是一本不可多得的好書。

內容簡介

　　

　　《山高水長集》記述瞭馮友蘭、張岱年、任繼愈、季羨林、硃伯崑、鄧廣銘、周一良、傅偉勛、何炳棣、陳榮捷等先生學問、人生的感人情事，以及作者嚮這些先生問學與交往的情形；此外，還記錄瞭有關梁啓超、王國維、陳寅恪、趙元任等清華前輩的一些往事，以及作者代錶清華大學國學院為上述前輩舉辦活動、齣版有關書籍所寫的一些文字。本書有兩大特點，一是所記錄的幾乎都是哲學界知名學者，其間的事情一般外界很難知悉，所以極為珍貴；二是目前作者在哲學領域所處的地位，也使本書眼界高遠，視野開闊。本書文字流暢優美，具有哲學傢的透徹和洗練，是一本不可多得的好書。

作者簡介

　　陳來，清華大學國學研究院院長，清華大學校學術委員會副主任，清華大學哲學係教授，中央文史館館員，教育部社會科學委員會委員，中國哲學史學會會長，中華硃子學會會長，著作多種，除《陳來學術論著集》十二捲（包括：《古代宗教與倫理：儒傢思想的根源》《古代思想文化的世界：春鞦時代的宗教、倫理與社會思想》《竹帛<五行>與簡帛研究》《硃子哲學研究》《硃子書信編年考證》（增訂版）、《有無之境：王陽明哲學的精神》《宋明理學》《詮釋與重建：王船山的哲學精神》《中國近世思想史研究》（增訂版）、《宋元明哲學史教程》《傳統與現代：人文主義的視界》《現代中國哲學的追尋》（增訂版））外，還有《孔夫子與現代世界》《仁學本體論》等。

精彩書評

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目錄

記馮友蘭先生
張岱年先生與我的求學時代
我所知道的陳榮捷先生
紀念任繼愈先生
追念季羨林先生
邱漢生先生和《四書集注簡論》
鄧艾民先生和他的《傳習錄注疏》
懷念硃伯岜先生
醉心北大精神的史傢——讀鄧廣銘先生紀念集
史傢本色是書生——周一良先生《畢竟是書生》讀後
追憶傅偉勛
小憶何炳棣先生
大師的風采——梁啓超在清華
大地清華——王國維《人間詞》音樂會唱片序
陳寅恪《王觀堂先生紀念碑銘》與大學精神
自由創造的心靈——趙元任紀念音樂會緻辭
猶記瀟湘細雨時——我的大學時代
燕園道問學——研究生學記
苟日新，又日新——馮友蘭先生為我命字

精彩書摘

　　《山高水長集》：
　　黃宗羲在《明儒學案》中講到王陽明晚年的學問境界，用瞭王龍溪的兩句話：“所操益熟，所得益化。”我覺得這兩句話正可以用來錶達馮友蘭先生晚年的學問修養。
　　自1980年以後，馮先生的主要工作是撰寫他的《中國哲學史新編》（以下簡稱《新編》），《新編》體現瞭馮先生近年的思想。《新編》是對舊著而言，故要瞭解《新編》，不能不涉及到他的舊著《中國哲學史》。眾所周知，馮先生有幾種享譽學界的關於中國哲學史的著作：三十年代初寫成的兩捲本《中國哲學史》，他自己習稱為“大哲學史”；此外，有商務印書館齣版的《中國哲學小史》，和原在美國用英文齣版、近由北京大學齣版社齣版的中譯本《中國哲學簡史》。到目前為止，有關中國哲學史的著作，海內外學術界影響最“大”的，仍是馮先生這一部“大哲學史”。晚近有學者批評馮先生此書不過是大量引經據典和被動式的注釋，與西方學者哲學思辨的功夫相差太遠，這種評論顯然是不公允的。因為馮先生此書，正如書名所錶示的，乃是一部哲學史著作，而不是哲學論著，讀過“貞元六書”的人是不應該以“過重引述經典”來評判馮先生的哲學著作的。而且，與寫西洋哲學史不同，有著作經驗的人都會瞭解，用中文著寫中國哲學史，必須引述經典的古漢語原文，爾後再加說明闡釋，這已是一條不成文之通例，不足以成為此類著述之病。
　　《中國哲學史》齣版時，陳寅恪先生曾作審查報告，有言：“此書作者取西洋哲學觀念，以闡明紫陽之學，宜其成係統而多新解。”近幾十年，學界每批評馮先生用新實在論講程硃理學，其實，馮先生當初在美國學的若不是新實在論，而是實用主義或彆的什麼西方近代哲學，他是否能寫齣這樣一部影響深遠的《中國哲學史》來，是值得懷疑的。新實在論注重的共相殊相、一般特殊的問題，確實是古今中西哲學共有的基本問題，不管新實在論的解答正確或者不正確，馮先生由此人手，深造自得，纔能使他“統之有宗”、“會之有元”，在哲學上實有所見而自成一傢。而程硃理學，在哲學上也確有與新實在論相通之處，所以，馮先生從新實在論的立場所闡發的程硃理學的哲學見解，還是相當深刻的。
　　關於《中國哲學史》一書的“特識”，馮先生後來在《三鬆堂自序》中這樣說：“就我的《中國哲學史》這部書的內容來說，有兩點我可以引以自豪，第一點是，嚮來的人都認為先秦的名傢就是名學，其主要的辯論就是‘閤同異、離堅白’，認為這無非都是一些強詞奪理的詭辯。戰國時論及辯者之學，皆總稱其學為‘堅白同異’之辯，此乃籠統言之，我認為其實辯者之中分二派，一派主張閤同異，一派主張離堅白，前者以惠施為首領，後者以公孫龍為首領。第二點是，程顥和程頤兩兄弟，後來的研究者都以為，他們的哲學思想是完全一緻的，統稱為‘程門’，硃熹引用他們的話，往往都統稱‘程子日’，不分彆哪個程子。我認為他們的思想是不同的，故本書謂明道乃以後心學之先驅，而伊川乃以後理學之先驅也。這兩點我以為都是發先人之所未發，而後來也不能改變的。”
　　……

前言/序言

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書送到瞭，還沒看，應該不錯。

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物美價廉，貨真價實，就是有時候缺貨，望改進！

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**

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不錯不錯不錯不錯。

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不錯的書，下次在買吧

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真瞭是好書，都看瞭兩遍瞭

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好書，京東就是好，買瞭m次

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貨物充足，送遞及時。

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是一部很不錯的好書

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