於丹國學美文 求真捲 有夢不覺人生 寒 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

　　如果你喜歡於丹，一定在等這套書。
　　於丹十年
　　私傢散文 濃情上市
　　國學養心　 美文怡情
　　曆久彌真　 不負今生
　　今生遇見真自我，這是一個夢想。
　　多少人都錯過瞭，多少人還在追尋……

內容簡介

　　於丹“國學美文‘真善美’係列”之一。《有夢不覺人生寒》從自我修煉的角度，將於丹私傢美文結集成書；不斷反思共勉：人在世上磨，不是要圓滑到僞善，而是在秉持一團真氣裏，學會隨緣。
　　全書分為“真命氣象”、“真迴山水”、“真如本性”、“真心歡喜”等八個側麵，求真問道；並配以“國學小站”和經典美圖，讓讀者在一次次豐美的國學滋養中，邂逅自我，重建生命，得一己清歡。

作者簡介

　　於丹，知名文化學者，北京師範大學教授、博士生導師，北京師範大學教授、博士生導師。中國傳統文化的研究者和傳播者。多次在中央電視颱《百傢講壇》《文明之旅》等欄目進行係列講座，掀起全社會親近國學、學習經典的熱潮，成為全球華人文化、教育界的風雲人物。
　　同時，為推動中西文化交流，讓世界瞭解中國，近年來，於丹在美國、英國、法國、德國、日本、韓國、巴西等國，舉行瞭多場大型文化講座和學術交流，引起瞭海外觀眾的強烈反響和各國媒體的廣泛關注。著有《於丹〈論語〉心得》、《於丹〈莊子〉心得》、《於丹〈論語〉感悟》、《於丹趣品人生》、《於丹重溫*美古詩詞》、《人間有味是清歡》、《於丹字解人生》等，纍計銷量韆萬冊，成為書業神話。

目錄

真我齣發：要看銀山拍天浪，開窗放入大江來
有夢不覺人生寒
善意的衣裳
流放磨洗的天真
心有猛虎，細嗅薔薇
齋心天府以葆光
敬畏大自在
走在明月盈缺中
離人心上鞦
真命氣象：世間稀奇事，獨坐大雄風
獨坐大雄風
窯變人生
明朝有意抱琴來
懂得的緣分
詩酒天真
留一份寂寞給生命
大江東去
天地入我心
真迴山水：海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰
生命是一場邂逅
乘物以遊心
讓人變小的地方
一葉一如來
人歸草木間
草木有本心
琴到無人聽時工
行走中覺悟
真愛傢園：此中有真意，欲辨已忘言
還來就菊花
喬木繁花
剋製的柔情
權當死彆作生離
半生放下
不錯過，不辜負
偏方溫柔
淡味迴甘
真如本性：一點浩然氣，韆裏快哉風
一點浩然氣
看見我的心
百姓日用即是道
大化天成
酒至微醺，花看半開
韆古文人俠客夢
人在事上磨
真品人生：絢爛之極，歸於平淡
流光浮沉一麯中
情不重，不生娑婆
冷暖自知，豐儉由人
茶餘真自在
雁去寒潭不留影
不亦快哉
最燦爛的遺像
迴不去的樸素
真珠流年：菊花開日乃重陽，涼天佳月即中鞦
漸覺年華堪送目
虛靈處的寫意
心如棋局
尊天親地平常心
風清景明
端午的柔軟記憶
相信愛情
真心歡喜：不俗即仙骨，多情乃佛心
不念舊惡
煙火神仙
雕刻時光的深情
讀齣歡喜
養心如鏡
懷念手工時代
打開糾結
凡人慈悲

精彩書摘

　　有夢不覺人生寒
　　“行走到底帶給我什麼？”流連山水，捫心自問。
　　行走在不同的地方，我們可能完成三種不同的邂逅。
　　第一重邂逅，是一種經驗。完全陌生的山水風情，讓我們驚訝，讓我們震撼，讓我們感慨，這一切開瞭我們的眼界，給我們嶄新的體驗。
　　第二重邂逅，是一種生活，一種理念，一種人的態度。同樣的日子，為什麼那些人跟我們過的不一樣呢？
　　第三重邂逅，是我們的夢想，觸摸到一個從來不曾相遇的自己。人在旅行中，有時會開懷大笑，像一個天真的孩子；有時候會放聲痛哭，我們穿著職業裝在寫字樓裏、甚至在自己傢人麵前都無法釋放齣的眼淚，這一刻迸發齣來。還有的時候，我們會酩酊大醉，我們會像李太白那樣“但使主人能醉客，不知何處是他鄉”……無論如何，這些時候我們邂逅到的，是那個完全陌生的自己。
　　我們邂逅風景，邂逅他人的生活坐標，最終我們邂逅瞭夢想中的自己。因為行走讓我們勇敢。當我們觸摸他人夢想的時候，這一切也變成自己麵對現實的力量。
　　有些人會說：現實壓力大，夢想太奢侈。把夢想當作奢侈品，隻會覺得夢越來越奢侈。因為關注現實越多，夢想的空間就被擠壓得越小。
　　還有另外一些人：夢想是他的糧食，相當於空氣。生活中，所有齣發的理由和最後的歸宿都隻是為瞭這個夢想。當夢想成為我們的生活必需品，它就能引領我們的現實。
　　我鍾情於沙畫。隻是一把手中沙，組成一個非常美妙的圖案，轉瞬之間就消失瞭。這些沙粒一幅一幅圖案演繹過去，最終歸於一片空寂。
　　在這個世界上，我們每個人就是這麼一粒流沙。隻要我們曾經演繹過這些畫捲，它就實現瞭我們的夢想，我們的價值。“無跡方知流光逝，有夢不覺人生憾。”人生沒有痕跡，就像光陰流水一樣都走完瞭。幸虧還有夢，有夢就不會覺得人生太寒冷。隻要有夢，哪怕我們是一粒輕沙，越過韆山萬水，去演繹這一幅一幅沙畫；到最終，夢想會變成我們生命中真正無可剝奪的資源。
　　直到那一天，錢不能帶走，房子不能帶走，孩子不能帶走，我們唯一帶走的是這些曾經，這些生命的畫捲；而鼓勵我們去走過，去作畫的，是夢想。
　　國學小站：
　　上李邕
　　唐?李白
　　大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裏。
　　假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
　　世人見我恒殊調，聞餘大言皆冷笑。
　　宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。
　　2、流放磨洗的天真
　　
　　流放，是個不祥的符咒。一旦與之聯結，財産、功名、榮譽、乃至整個身傢性命，都會瞬間墮入深淵。但是中國文人一世功名中少不得遇著流放，一次次遠謫，再一次次歸來。
　　比如劉禹锡。
　　公元805年，劉禹锡33歲，成為革新集團的核心人物，參與國傢財政管理。然而，“永貞革新”僅維持百餘日即告流産，革新派遭受重創，劉禹锡被貶齣京城，開始長達23年的“貶官”生涯，創造瞭有唐一代甚或是中國古代文人貶謫時間之“吉尼斯”記錄。
　　貶官生涯第一站，原是廣東連州。劉禹锡初貶連州，途中有詩雲：“謫在三湘最遠州，邊鴻不到水南流。如今暫寄樽前笑，明日辭君步步愁。”連州距都城長安3415裏，以當時的交通工具，當然要“步步愁”瞭。人還沒到連州，朝廷又以連州刺史“不足償責”為由，再貶為朗州(今湖南常德市)司馬。
　　在朗州的第十年，公元814年，劉禹锡得以迴京。次年三月，劉禹锡寫瞭《元和十一年，自朗州召至京，戲贈看花諸君子》詩，執政者豈容被“戲”，他再貶至播州（今貴州貴陽）。虧他人奔走，改任連州刺史。 連州是第二站。
　　在連州近五年後，因母喪纔得以離開連州。821年鼕，劉禹锡赴第三站，任夔州（今四川奉節縣）刺史。後調任第四站和州（今安徽和縣）任刺史。唐敬宗寶曆二年（826年）奉調迴洛陽。
　　一貶二貶，繼之三貶四貶，任你鋼筋鐵骨，難免消磨；而年華老去，理想濛塵，縱有多少天真激越，也難免心灰意冷。“巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。”“沉舟側畔韆帆過，病樹前頭萬木春。”我隻是一葉沉舟，身邊韆帆競逐。當我靜臥於水中，多少風帆悄無聲息，劃過瞭煙雲。我就是一棵病樹，麵前萬木崢嶸。相比我的枯朽，到處都是春天。以樂景寫哀，倍增哀痛。
　　跨越大半個中國的行走，曆時二十三載。這樣的行走，該有多少悲涼和無奈，惶惑與惱恨？一個人能有多少個二十三載的“棄置身”？
　　劉禹锡卻是個例外。盡管青春不再，年華蹉跎，做真人的氣質風骨，卻在磨礪中得到瞭無可企及的成長。二十三載歸來，劉禹锡走進人生晚鞦，重遊京郊，慨慨然又一首《再遊玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花淨盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”《增廣賢文》中說：“未經清貧難成人，不經打擊老天真。”可偏偏這位“前度劉郎”，不改“天真”。
　　這種天真，不是未諳世事的單純、輕快，而是櫛風沐雨後的灑脫、超拔。他還可以“晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。”如果沒有閱盡繁華，又遍嘗苦難，沒有這些倒黴、跌宕，沒有重識一個個崢嶸的人生坐標，淒涼地裏的無奈行走，一直在王叔文的集團中倜儻春風，劉禹锡，還是我們傳頌的那位響當當的詩豪麼？
　　天堂何往，地獄何方？天堂地獄，不過一念之間。沒有哪個地方必定能成全你，也沒有任何地方真正能毀滅你。比如金門大橋，是人類奇觀，也是自殺聖地。
　　人生苦短，相逢的狂喜，必經的崩潰，所有的境遇，自在人心。你若匍匐驚惶，即使走到最好的地方，仍是毀滅；不改堅定天真，則任憑何處，都是成全。
　　國學小站：
　　《論語》曰：“學而優則仕。”然而，入世為官也屬高風險。許多文人經世濟國的宏圖尚未展開，就因或貶、或謫、或遷、或黜，而不得不中止。好在文人多雅興。貶謫途經異鄉，寄情山水，往往而有佳作。於是，發於屈原，盛於唐宋，一部貶謫文學史，浩浩蕩蕩、蔚為壯觀。
　　屈原忠君愛國卻遭讒被逐，“餘既不難夫離彆兮，傷靈修之數化”，《離騷》錶現的怨愁、憂傷和憤懣，奠定瞭貶謫文學的主題。初唐名相張九齡被罷為荊州長史後，“無心與物競，鷹隼莫相猜”，托諷禽鳥，乃拘囚之思；豪情萬丈的李白，一朝流放夜郎，“願結九江流，添成萬行淚”，淚雨滂沱，是夢醒之痛；而韓愈遭貶後，囑咐侄孫“好收吾骨瘴江邊”，似已萬念俱灰；貶為永州司馬的柳宗元更是“投跡山水地，放情詠‘離騷’” ，於放浪中現堅守……及至杜甫、劉禹锡、範仲淹、蘇軾、歐陽修等，可謂“憤怒齣詩人”，不妥協的天真和激情，釀造瞭一段段不朽的藝術傳奇。
　　3、窯變人生
　　在英文裏，中國是China，瓷器也是china。不過小寫的china是百姓的日用之物，而當這一切匯聚成一個大寫的字母，就是我們在世界上的名字。一個民族為何尋找這樣一個符號，為自己代言？
　　景德鎮的藝術傢是勇敢的。釉裏紅，美人醉……這些美輪美奐的尤物，一開始都是不能掌握的。窯變常常失敗，一旦成為珍品，又堪鬼斧天工。看各色釉體在窯火中繽紛，聽老藝術傢念叨：“入窯一色，齣窯萬變。” 我有種特彆的癡情，開始領悟，人生的種種可遇不可求。
　　窯變是人生之一種，妙在可控與不可控之間。完全失控的人生是一種失敗，而完全可控的人生則是另一種無聊。行走在可控與不可控之間，纔是創造。所以，敢於承受失敗的人，纔能相逢最大的驚喜；敢於在失敗中一次一次摸索的人，纔能真正有所得。
　　所以，我懷疑，陶瓷自有一種思維的血液。陶瓷是不怕失敗的。祭紅的泣血嬌艷，霽藍的澄澈純淨，三陽開泰的吉祥祈願，還有青花的文士心性，不同的窯變成就多彩的釉色。這不止是一種手藝，更是一種信念。人隻有相信，纔能安頓。我們今天的惶恐，很多來自於懷疑。
　　陶瓷還能講故事。一方水土養一方人，“地、火、水、風”佛傢的四元素都在陶瓷裏。陶瓷以高嶺土，高溫或是低溫，經由我們的筆觸，最後呈現齣來的整體，一定承載著一份秘密的觀念故事。
　　靜坐在陶瓷大傢的身邊，我總有種想流淚的情愫。他們的一生伴隨中國，飽經風雨，曆遍滄桑，臉上卻看不齣絲毫憤怒、焦慮，言語中也聽不見隻字抱怨、攻擊，永遠一派磊落祥和，謙遜感恩。
　　那天在禦窯廠的發掘現場，我第一次拿著小鏟，一點一點撥開土層，看到斑駁的青花，再抹去泥土，終於觸摸到溫潤如玉的白瓷。甜白釉，聽著它的溫潤、甜蜜，人心中那份溫暖的滋養，終於安頓於泥土的祥和。
　　不可思議的窯變，始終如一的堅信，便是最樸素的生活禪。
　　國學小站：
　　在中國，製陶技藝的産生可追溯到公元前4500年至前2500年的時代，可以說，一部中國陶瓷史，就是一部形象的中華民族文化史。
　　新石器時期，那些陶塑的豬、牛、狗，模仿著打獵而來或者豢養而食的動物形象，演示著與大自然搏鬥的酷烈，記錄著先民生存的願望；秦兵馬俑，那張揚著力量和神勇的軍陣，展現著秦國軍隊風捲殘雲、吞吐日月、橫掃大江南北的軍威；“唐三彩”的瑰麗多姿、恢宏雄俊的格調，生動再現瞭唐代國威遠播、輝煌壯麗的時代之音；還有宋代陶瓷藝術的俊麗清新，明清陶瓷藝術的斑斕與柔麗……
　　“青白釉傳色澤美，方圓形似器容珠。”燦爛的陶瓷藝術品以“泥的精神，玉的品質”承載著中國人強烈的生命熱望和對美的追求與塑造，令人嘆為觀止。
　　4、權將死彆做生離
　　姑姑去世那年，實歲七十九。兒女們給她剛過完八十壽誕。十天以後，姑姑走瞭。
　　周五晚上，姑姑臨終。姑父、兒女們都守在她的床前。姑父和姑姑大學相戀，少年結發，恩恩愛愛大半個世紀。姑父悲不自勝，淚流滿麵。姑姑卻淡淡地：“彆難過，都知道有這一天。你隻管把自己照顧好，彆給兒女添麻煩，孩子們都有自己的事。”然後又對跟兒女們說：“我是搞水利的，一輩子跟水打交道，骨灰就撒在水裏吧。你們不用去看我，也不用掃墓。帶好各人的孩子，把日子過好就行瞭。”姑姑始終微笑著，後事一點點交代。周六上午，護士來敲門，姑姑心願已瞭，和孫輩們隨意聊著，笑著。中午11點多鍾，姑姑安靜地逝去瞭。此後，兒女們總有莫名的心結：為什麼媽媽說走就走？沒有搶救？沒有彌留？為什麼不多摺騰大夥兒幾天呢？
　　“相見時難彆亦難，東風無力百花殘”。“黯然銷魂者，唯彆而已矣”。人們都是感恩相遇的，但最瞭不起的人是能把握告彆。每個人每天都在不斷地相遇和離彆，相遇都是久彆重逢，也是再一次分手。路到盡頭，誰沒有遺憾？誰不會迷惘？隻是，最後的最後，我們能否做到不倉皇？
　　這是一個流行離開的世界，但是我們都不擅長告彆。如同年輕人的戀愛，遇見是兩個人的事，離開卻往往是一個人的決定。麵對他們的期期艾艾，我隻能說：不要讓曾經的美好消失殆盡，保留最後一點剋製。隻為多年後，這段曾經全心投入的感情，可堪迴首。
　　我們的生命不過是嚮歲月藉來一段或長或短的光陰，結下幾份或深或淺的俗世緣。終其一生所有的告彆，我們是否做得到優雅與從容？告彆也是應該有儀式的，用心一點，多說一句，多看一眼。，少些遺憾。作為獨生女兒，我送走的長輩親人不少，從我的姥姥、舅舅、爸爸、姨媽，直到叔叔、姑姑……真正鎸刻在我心裏的，是他們的從容不迫。明明是生死易界，他們溫暖的話彆，卻雲淡風輕，宛如生命赴一趟遠行而已。
　　國學小站：
　　大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
　　馀風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。
　　後人得之傳此，仲尼亡兮誰為齣涕。
　　——李白《臨路歌》
　　一生瀟灑恣意如李白，尚以孔子泣麟來惋嘆自己的大鵬摺翅，死亡、告彆帶給每一個人的都是無盡的思考。然而，死亡並不是終結，告彆也不能因悲痛而被簡略。誠如老子而言，“所患者，為吾有身，及吾無身，吾又何患哉？”人們擔心生死，無非因著這肉身罷瞭，如果連這肉身都沒有瞭，又有何可擔心的呢？生死正是生死自身的解藥，又何必另求呢？歡喜地生也好，悲痛地死也罷，隻要用心，一切便都是值得。
　　5、流光浮沉一麯中
　　當流光滌蕩過我們的生命，總有一些或明或暗的片斷蹁躚徘徊，成為刻畫著年輪的信物。逢著一段心事，一處風景，一個人的名字，一種形式的寄托，都是有緣的。生命裏總有那樣一些冥冥中的緣定，不期然間驀地相逢，無語微笑，綻放齣宿命裏早已刻畫好的那一幀容顔……昆麯之於我，就是如此。
　　父親愛戲，於是我從小就被咿咿呀呀的老唱片熏陶著，帶著老式樓房木闆地上斑駁的紅油漆的記憶，還有午後的光懶洋洋潑灑在窗颱上的溫暖，一個小女孩兒眯著眼睛，在一闆三眼的擊打聲中看逆光裏浮動的塵埃……
　　　　“噠！上闆。噠！頭眼，中眼，末眼……噠！頭眼，中眼，末眼……”至今，每每在枯燥乏味的會上，實在無處消遣時，微微仰瞭頭，半閤上眼，右手的食指、中指、無名指在膝蓋上輕輕敲擊著，心中一段水磨腔汩汩流齣，還會一步跨進三十年前，如同叩響一點不為人知的秘密的歡喜。
　　聽戲的孩子，從小是有秘密的。拍著麯子長大，就不知不覺在闆眼節拍中調試齣心裏獨屬於自己的另外一種節奏，不急不慌，任世相縱橫，自有一段不動聲色的理由。
　　昆麯之於我，宛如每個清明前必定要啜飲的一盞春茶，宛如每個夜晚來臨時或長或短的幾筆日記，宛如眾多熏香中我特彆鍾愛的加裏曼丹的那一種氣息……無論生活的節奏如何緊張忙碌，我堅持花一把流光養養心。
　　　　蘇東坡這樣評價陶淵明：“陶靖節以無事為得此生，一日無事，便得一日之生。”他說天下人“終日碌碌，豈非失此生也”。我從小就喜歡這個采菊東籬、種豆南山的隱士，盡管他的莊稼種得“草盛豆苗稀”，但是他的那一輪散淡斜陽，還是溫暖瞭後世每一輪帶霜的菊花。這些詩文戲文陶鑄瞭一個小女孩兒柔軟的魂魄，注定瞭我不願意把分秒必爭的光陰都用來實現價值，不願意把從日齣到日落的一個循環變成排滿公共事務的日程錶。
　　我喜歡有些流光純粹用來浪擲，可以敏感於四季，沐春風而思飛揚，臨鞦雲而思浩蕩，可以拍一支麯子，霎時間滄桑幻化，古今同心。
　　國學小站：
　　宋?釋普濟《五燈會元?七佛?釋迦牟尼佛》：“世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顔微笑。”於是，世尊傳衣鉢於迦葉。“拈花一笑”，這麼不經意的一拈一笑,是一種至為詳和、寜靜、安閑、美妙的心境，這種心境純淨無染、淡然豁達、無欲無貪、無拘無束，是一種“無相”、“涅盤”的最高的境界，隻能感悟和領會，不能用言語錶達。佛由心生，伽葉微笑，其心已知佛，這就是“拈花一笑”的美妙和從容。

前言/序言

　　活齣一團真氣來
　　很小的時候，就知道“真、善、美”這個說法，那時想來，“真”是最容易的，每天醒來就活在真實裏，而“善”與“美”的境界，是需要修行的。
　　長大以後纔漸漸明白：“真”比“善”比“美”都更難，因為敢於接受大真實，有時必須要直麵其中的惡與醜，並且不被擊垮，讓做個真人的信念曆久彌真。
　　“誰知道生命的真相？如果你知道，請告訴我。”彌留之際的瑪格麗特?杜拉斯，目光炯炯地追問年輕的追慕者安德烈亞?楊，這個追問成為杜拉斯留在人世間最後的金句，她的法文傳記名字就叫做《真相與傳奇》。
　　今生遇見真自我。這是一個很奢侈的夢想，許多人都錯過瞭。
　　中國的禪宗講真如本性，要看得懂“不變真如”與“隨緣真如”兩種：“不變真如”為體，它持之以恒，畢竟平等，無有變易，靜穆得不可破壞。但“隨緣真如”為性，它可以起一切相，如水因風，小到榖皺波紋，大到拍岸驚濤，處處變化，也是一份真如。
　　人到中年，收斂起許多任性，纔漸漸悟得，所謂成長，不是要圓滑到僞善，而是在秉持一團真氣裏學會隨緣。
　　以真心過日子，纔會發現，真氣可愛，生機勃勃洋溢在所有不做假的細節裏。
　　住在同一個屋頂下的想念
　　從沒有孩子時候開始，我就和媽媽住在一起，女兒齣生以後，一傢人每天都有些瑣瑣細細卻又新鮮活潑的故事。
　　女兒上學走得早，不到七點就和爸爸去學校。每天她一起床，傢裏就開始熱鬧，姥姥總是衣衫不整急匆匆從自己房間跑齣來，一直把小傢夥送上電梯，聽她說“姥姥再見”，纔戀戀不捨地迴來。我心疼老太太早上起得太早太猛，有時就說她：“媽，下午放學不就迴來瞭，您不用天天上鬧鍾起來送她。”
　　我媽迴答得簡潔：“我想她啊。”
　　“天天睡在一個房頂底下還想？”
　　“是啊，想呀！”老太太頓一頓，幽幽地說：“要是早上沒聽小東西叫聲兒姥姥，沒趕上送小東西進電梯，我這一天心裏都空落落的……”
　　天天住在不同一個屋頂下的想念，是真想念，天天迴到一個傢裏的人還總是牽掛，那也是真牽掛。
　　女兒上一年級的時候，每頓午餐後都能領到一個水果，蘋果或梨居多，正趕上孩子換門牙，一咧嘴一個小缺口，兩側鬆動的牙忽搭的，頂多使勁兒聞聞清香的水果，然後帶在書包裏，迴傢削瞭切片再吃。有一天，餐後水果居然發瞭橘子，小姑娘高興壞瞭，剝開橘子皮，水潤潤鮮靈靈的小橘子瓣放進嘴裏，自己念叨著“今年我們傢還沒買過橘子呢，”說著自己怔一怔：“我媽媽還沒吃著橘子呢……”大半個橘子就被她重新用皮裹好，放進瞭小書包。
　　迴到傢裏，揣著大禮的孩子眼巴巴地盼著正往迴飛的媽媽趕緊落地，姥姥勸她：“你趕

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在《百傢講壇》上就喜歡聽於丹老師的課。

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