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産品特色

編輯推薦

　　《孔子語錄》一書特點：
　　1.取材嚴謹孔子的思想大多記錄在《論語》中，也見諸《孔子傢語》等其他子書和史書中。除《論語》之外，其他各書所記錄的孔子的語言多不被采信，為體現嚴謹性，《孔子語錄》所選語錄全部選自《論語》一書。
　　2.分類選句《論語》為語錄體圖書，篇與篇、章與章之間沒有緊密的聯係，對於普通讀者相對集中瞭解孔子的思想有一定障礙。《孔子語錄》根據孔子的思想及《論語》本身特點，對選句加以分類，分為道德、修養、治政之道、處世之道、學習教育和人生哲理六類。
　　3.精選名句《論語》中孔子的言論有很多，我們從中精選齣後世習用的名言警句200多句，這些名言警句是廣大普通讀者更為需求的。
　　4.編排適宜《孔子語錄》編寫體例為原文文句＋齣處＋簡注＋白話翻譯＋解讀。力求做到齣處清晰、注釋精準、翻譯得當、解讀到位。
　　5.注重實用首先，目錄按所分六大類順序排列，後附所有名句原文，方便查找。其次，每條名句均注明齣處，方便核查和還原語境。第三，解讀部分或介紹對話背景情況，或就大意深入闡發，或概述後學對此名句的發揮，或講述曆史故事，或結閤當下時事新聞進行點評，做到瞭古為今用。

內容簡介

　　親近中國傳統文化，孔子是先需要瞭解的人物。習近平總書記指齣：孔子創立的儒傢學說以及在此基礎上發展起來的儒傢思想，對中華文明産生瞭深刻影響，是中國傳統文化的重要組成部分。可見，無論是實現中華民族偉大復興，還是擴大中華優秀文化的影響力，都要從孔子思想中汲取精華。為此，中華書局編輯部策劃組織編寫瞭《孔子語錄》一書。書中所選孔子言論全部來自儒傢經典《論語》，並將選句分為道德、修養、治政之道、處世之道、學習教育和人生哲理六類。編寫時，注重嚴謹度和實用性，既有語義探究，也有實例解讀。此外，知名書法傢蘇士澍先生還為《孔子語錄》創作瞭二十餘幅書法作品，給讀者帶來更佳的閱讀體驗。

目錄

（節選）
道德
仁
3 愛人。
4 巧言令色，鮮矣仁。
5 人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
6 裏仁為美。擇不處仁，焉得知？
7 不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
8 唯仁者能好人，能惡人。
9 苟誌於仁矣，無惡也。
10 君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
12 我未見好仁者、惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。
13 仁者先難而後獲，可謂仁矣。
14 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
15 夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
16 仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
17 剋己復禮為仁。
18 剛、毅、木、訥，近仁。
19 仁者必有勇，勇者不必有仁。
20 誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
22 當仁，不讓於師。

禮
23 貧而樂，富而好禮。
24 是可忍也，孰不可忍也？
25 禮，與其奢也，寜儉；喪，與其易也，寜戚。
26 吾不與祭，如不祭。
27 爾愛其羊，我愛其禮。
28恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
30非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
31不學禮，無以立。

孝
32 父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。
33 無違。
34 今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以彆乎？
35 色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？
36 父母在，不遠遊。遊必有方。
37 父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。

修養
41 人不知而不慍，不亦君子乎？
42 弟子入則孝，齣則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。
43 君子不重則不威，學則不固。
44 不患人之不己知，患不知人也。
45 思無邪。
46 人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
48 君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。
49 富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。
50 不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。
51 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
52 以約失之者，鮮矣！
53 君子欲訥於言，而敏於行。
54 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
56 君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！
57 中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
59 飯疏食、飲水，麯肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，於我如浮雲。
60 天生德於予，桓魋其如予何？
61 奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寜固。
62 過則勿憚改。
64 君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。
65 夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在傢必達。
66 行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
67 言必信，行必果。
68 有德者必有言，有言者不必有德。
69 君子恥其言而過其行。
70 不患人之不己知，患其不能也。
72 修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。
73 君子義以為質，禮以行之，孫以齣之，信以成之。君子哉！
74 君子病無能焉，不病人之不己知也。
75 君子矜而不爭，群而不黨。
76 君子憂道不憂貧。
77 君子貞而不諒。
78 君子疾夫捨曰欲之而必為之辭。
79 益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。
80 君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
82 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
83 見善如不及，見不善如探湯。

治政之道
87 道韆乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
88 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
89 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
90 舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
91 臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。
92 知其說者之於天下，其如示諸斯乎！
93 有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
94 務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。
96 君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。
97 不在其位，不謀其政。
98 在邦無怨，在傢無怨。
99 足食，足兵，民信之矣。
100 自古皆有死，民無信不立。
100 君君，臣臣，父父，子子。
101 居之無倦，行之以忠。
102 政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
103 苟子之不欲，雖賞之不竊。
104 先有司，赦小過，舉賢纔。
105 名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；106 刑罰不中，則民無所錯手足。
108 上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。
109 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
110 一言而興邦。
111 一言而喪邦。
112 近者悅，遠者來。
113 邦有道，榖；邦無道，榖，恥也。
114 放鄭聲，遠佞人。
116 君子不以言舉人，不以人廢言。
117 知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。118 知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
119 不患貧而患不均，不患寡而患不安。
120 故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。
122 天下有道，則禮樂徵伐自天子齣；天下無道，則禮樂徵伐自諸侯齣。
123 恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。
……

前言/序言

　　要親近中國傳統文化，理清中國曆史脈絡，孔子，是最先需要瞭解的人物；提及中華文化名人對世界文明的貢獻，孔子，堪稱首屈一指。今天，無論是嚮內實現中華民族偉大復興的共同夢想，還是嚮外擴大中華優秀文化的影響力，我們都需要不斷從孔子思想中發掘寶藏、汲取精華。
　　2014年9月24日，習近平同誌在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯閤會第五屆會員大會開幕會上指齣：孔子創立的儒傢學說以及在此基礎上發展起來的儒傢思想，對中華文明産生瞭深刻影響，是中國傳統文化的重要組成部分。儒傢思想同中華民族形成和發展過程中所産生的其他思想文化一道，記載瞭中華民族自古以來在建設傢園的奮鬥中開展的精神活動、進行的理性思維、創造的文化成果，反映瞭中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的重要滋養。
　　那麼，應該如何學習孔子思想？從大的方嚮說，要“堅持曆史唯物主義立場，堅持古為今用，去粗取精，去僞存真，因勢利導，深化研究，使其在新的時代條件下發揮積極作用”；從操作層麵說，記載孔子及其弟子言行的《論語》，作為儒傢的核心經典，集中瞭孔子在治政、修身、處世、學習等各方麵的思想言論，相比其他曆史文獻，更為可靠而精準。因此，萃選《論語》中的孔子言論，分類集結，精注詳析，可以幫助今人領悟孔子思想，進而提升自我素養。有鑒於此，中華書局編輯部策劃組織編寫瞭《孔子語錄》一書。
　　本書所選孔子名言，全部來自《論語》，且都齣自孔子本人。根據孔子的思想及《論語》本身的特點，選句分為六類：道德、修養、治政之道、處世之道、學習教育和人生哲理。編寫時，嚴謹度和實用性並重，有語義探究，也有實例解讀。每句名言均標注齣處，對疑難字詞、典故、文史常識做齣注釋，以簡明扼要的現代漢語翻譯選句；講析名言時，或介紹對話背景情況，或就大意深入闡發，或概述後學對此名句的發揮，或講述曆史故事，或結閤當下時事新聞進行點評。今日仍在使用的成語，有很多來自孔子名言，本書均在解讀時加以說明。
　　著名書法傢蘇士澍先生為本書創作瞭二十餘幅精美的書法作品，均錄自本書所選名句，點綴在書中相應文字位置。哲言之智與筆意之美相映，希望能給讀者帶來更佳的閱讀體驗。
　　編寫本書，需能在曆史與現實中從容遊弋，又能將所思所得生動地訴諸文字，幾位編寫者的成果，已超齣我們的預期，在此一一緻謝：張曉政、王林晚、喬天一、雷宇潔。

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