國學今讀係列:受益一生的北大國學課(耀世典藏版) epub pdf  mobi txt 電子書 下載

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芳園 編

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發表於2024-12-23

商品介绍



齣版社: 天津人民齣版社
ISBN:9787201090979
版次:1
商品編碼:11697044
包裝:精裝
叢書名: 耀世典藏版-國學今讀係列
開本:16開
齣版時間:2015-03-01
用紙:輕型紙
頁數:432
字數:600000
正文語種:中文
附件數量:500

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書籍描述

編輯推薦

  《國學今讀係列:受益一生的北大國學課(耀世典藏版)》值得一提的是,書中所選作品原版本很多為繁體文本,在其流布過程中,難免齣現版本差異、文字錯訛等現象,為方便讀者閱讀,我們做瞭如下整理工作:在版本的選擇上,一律以原始版本為底本,保留大師著作的原貌,但對其中誤寫、錯排的個彆文字,都進行瞭修正。繁體字改為通行的簡體字,但對簡化後易引起歧義的字詞,帶有時代特色的用語,與現在不太一緻的專名、譯名等,未作改動。例如,“的”、“地”、“得”三字,在當時通用為“的”等,尊重原作者用字習慣,均未改動。常見的異體字、通假字,原則上保持原貌。標點符號的用法依從作者習慣,除個彆明顯排印有誤外,也未作改動。希望經過我們的努力,能夠呈給讀者一本內容充實、文字完善、富有特色的國學大師經典讀本,使讀者能夠以《國學今讀係列:受益一生的北大國學課(耀世典藏版)》為階梯,學習國學,瞭解國學,汲取先人的智慧,繼承和發揚傳統文化的精華,讓中國文明在創新中綿延不絕。

內容簡介

  《史記·高帝本紀》,說高祖之父太公,雷雨中至大澤,見神龍附高祖母之身,遂生高祖。這不知是太公捏造這話來騙人,還是高祖自造。即使太公真正看見如此。我想其中也可假托。記得湖北曾有一件奸殺案:“一個奸夫和奸婦密議,得一巧法。在雷雨當中,奸夫裝成雷公怪形,從屋脊而下,活活地把本夫打殺。”高祖的事,也許是如此。他母親和人私通,奸夫飾做龍怪的樣兒,太公自然不敢進去瞭。
  從前有人常疑古代聖帝賢王都屬假托,即如《堯典》所說“欽明文思安安,剋明俊德……”等等的話,有人很懷疑,以為那個時候的社會,哪得有像這樣的完人。我想,古代史傢敘太古的事,不能詳敘事實,往往隻用幾句極混統的話做“考語”,這種考語原最容易言過其實。譬如今人做行述,遇著沒有事跡可記的人,每隻用幾句極好的考語。《堯典》中所載,也不過是一種“考語”,事實雖不全如此,也未必全不如此。

作者簡介

  芳園,王誌艷,資深編輯,畢業於內濛古大學中文係,多年從事圖書策劃編寫工作。先後策劃編寫過社科、傢教、生活等多部圖書,如《讀懂心靈》、《為什麼感到不幸福》、《學會感恩懂得愛》、《1/25的智慧》、《我的第一本探索書(係列)》、《早期教育決定一生》、《培養完美女孩的140個細節》等,受到讀者的喜愛和好評。

內頁插圖

目錄

精彩書摘

  《國學今讀係列:受益一生的北大國學課(耀世典藏版)》:
  第一節 概論 我在東京曾講演過一次國學,在北京也講演過一次,今天是第三次瞭。國學很不容易講,有的也實在不能講,必須自己用心去讀去看。即如曆史,本是不能講的,古人已說“一部十七史從何處說起”,現在更有二十四史,不止十七史瞭。即《通鑒》等書似乎稍簡要一點,但還是不能講。如果隻像說大書那般鋪排些事實,或講些事實夾些論斷,也沒甚意義。所以這些書都靠自己用心去看,我講國學,隻能指示些門徑和矯正些近人易犯的毛病。今天先把“國學概論”分做兩部研究: 甲 國學之本體 一、經史非神話 二、經典諸子非宗教 三、曆史非小說傳奇 乙 治國學之方法 一、辨書籍的真僞 二、通小學 三、明地理 四、知古今人情的變遷 五、辨文學應用 甲 國學之本體 一、經史非神話 在古代書籍中,原有些記載是神話,若《山海經》、《淮南子》中所載,我們看瞭,覺得是怪誕極瞭。但此類神話,在王充《論衡》裏已有不少被他看破,沒有存在的餘地瞭。而且正經正史中本沒有那些話,如盤古開天闢地、天皇、地皇、人皇等,正史都不載。又如“女媧煉石補天”,“後羿射日”那種神話,正史裏也都沒有。經史所載,雖在極小部分中還含神秘的意味,大體並沒神奇怪離的論調,並且,這極小部分的神秘記載,也許使我們得有理的解釋。
  《詩經》記後稷的誕生,頗似可怪。因據《爾雅》所釋“履帝武敏”,說是他的母親,足蹈瞭上帝的拇指得孕的。但經毛公注釋,訓帝為皇帝,就等於平常的事實瞭。
  《史記·高帝本紀》,說高祖之父太公,雷雨中至大澤,見神龍附高祖母之身,遂生高祖。這不知是太公捏造這話來騙人,還是高祖自造。即使太公真正看見如此。我想其中也可假托。記得湖北曾有一件奸殺案:“一個奸夫和奸婦密議,得一巧法。在雷雨當中,奸夫裝成雷公怪形,從屋脊而下,活活地把本夫打殺。”高祖的事,也許是如此。他母親和人私通,奸夫飾做龍怪的樣兒,太公自然不敢進去瞭。
  從前有人常疑古代聖帝賢王都屬假托,即如《堯典》所說“欽明文思安安,剋明俊德……”等等的話,有人很懷疑,以為那個時候的社會,哪得有像這樣的完人。我想,古代史傢敘太古的事,不能詳敘事實,往往隻用幾句極混統的話做“考語”,這種考語原最容易言過其實。譬如今人做行述,遇著沒有事跡可記的人,每隻用幾句極好的考語。《堯典》中所載,也不過是一種“考語”,事實雖不全如此,也未必全不如此。
  《禹貢》記大禹治水,八年告成。日本有一博士,他說:“後世鑿小小的運河,尚須數十年或數百年纔告成功,他治這麼大的水,哪得如此快?”因此,也疑禹貢隻是一種奇跡。我卻以為大禹治水,他不過督其成,自有各部分工去做;如果要親身去,就遊曆一周也不能,何況鑿成!在那時人民同受水患,都有切身的苦痛,免不得閤力去做,所以“經之營之,不日成之”瞭。《禹貢》記各地土地腴瘠情形,也不過依報告錄齣,並不必由大禹親自調查的。
  太史公作《五帝本紀》,擇其言尤雅馴者,可見他述的確實。我們再翻看經史中,卻也沒載盤古、三皇的事,所以經史並非神話。
  其他經史以外的書,若《竹書紀年》、《穆天子傳》,確有可疑者在。但《竹書紀年》今存者為明代僞托本,可存而不論,《穆天子傳》也不在正經正史之例,不能以此混彼。後世人往往以古書稍有疑點,遂全目以為僞,這是錯瞭! 二、經典諸子非宗教 經典諸子中有說及道德的,有說及哲學的,卻沒曾說及宗教。近代人因為佛經及耶教的《聖經》都是宗教,就把國學裏的“經”,也混為一解,實是大誤。“佛經”、“聖經”的那個“經”字,是後人翻譯時隨意引用,並不和“經”字原意相符。經字原意隻是一經一緯的經,即是一根綫,所謂經書隻是一種綫裝書罷瞭。明代有綫裝書的名目,即彆於那種一頁一頁散著的八股文墨捲,因為墨捲沒有保存的價值,彆的就稱做綫裝書瞭。古代記事書於簡。不及百名者書於方,事多一簡不能盡,遂連數簡以記之。這連各簡的綫,就是“經”。可見“經”不過是當代記述較多而常要翻閱的幾部書罷瞭。非但沒含宗教的意味,就是漢時訓“經”為“常道”,也非本意。後世疑經是經天緯地之經,其實隻言經而不言天,便已不是經天的意義瞭。
  中國自古即薄於宗教思想,此因中國人都重視政治。周時諸學者已好談政治,差不多在任何書上都見他們政治的主張。這也是環境的關係:中國土地遼廣,統治的方法,急待研究,比不得歐西地小國多,沒感著睏難。印度土地也大,但內部實分著許多小邦,所以他們的宗教易於發達。中國人多以全力著眼政治,所以對宗教很冷淡。
  ……

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讀者評價

評分

書質量還行吧,小孩喜歡,好評。

評分

裸裝,書沿有點髒,其他還好。

評分

11111111

評分

書是正版的孩子喜歡

評分

挺大一本書,裏麵故事還挺好的

評分

非常喜歡曆史書籍,這本二十五史編選非常閤適,通俗易懂。

評分

原文譯文及注釋詳細。物流快!

評分

很大的一本,還沒有看呢!!

評分

給孩子買的,孩子很喜歡看

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