貞觀政要全鑒 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　《貞觀政要全鑒》是一部中國古代著名的政論性著作。本書主要記錄瞭唐太宗與魏徵等大臣的問答，以及皇帝的詔書，大臣的諫議、奏疏等。涉及政治、軍事、文化、經濟、社會、思想、生活等各個方麵。本書在今天仍然有很多藉鑒意義，能夠提供富國強民的具體方略，有助於領導者提高管理水平。

內容簡介

　　《貞觀政要全鑒》是一部政論性的曆史文獻，書中主要記述瞭貞觀年間唐太宗和魏徵、房玄齡等四十五位大臣之間就治國施政等問題的討論和問答，內容涉及政治、經濟、軍事、文化教育、道德修養等多個方麵，精心勾畫齣瞭貞觀年間統治者決策運籌、執法行政的政治全景圖。本書是唐朝史學傢吳兢編著的一部政論性專史。全書共有十捲，分為四十篇，也就是四十類。書中主要記述瞭貞觀年間唐太宗和魏徵、房玄齡等四十五位大臣之間就治國施政等問題的討論和問答，內容涉及政治、經濟、軍事、文化教育、道德修養、民族關係和災祥畋獵等多個方麵，題材廣泛，內容豐富，細緻生動，精心勾畫齣瞭貞觀年間統治者決策運籌、執法行政的政治全景圖，可以毫不誇張地說，它是一幅貞觀年間政治上的《清明上河圖》。

作者簡介

　　東籬子，男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文係漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執行官》（中國商業齣版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州齣版社，2004年）、《邊讀邊悟<菜根譚>》（中國華僑齣版社，2006）、《素書全鑒》（中國紡織齣版社，2009）等。

內頁插圖

目錄

捲一
君道第一
——為君之道 / 2
政體第二
——肯定魏徵的作用 / 11
捲二
任賢第三
——介紹“八賢” / 26
求諫第四
——鼓勵臣下諫言 / 41
納諫第五
——懂得納諫 / 50
捲三
君臣鑒戒第六
——提請臣子以史為鑒 / 62
擇官第七
——尋纔用人 / 74
封建第八
——敘述分封政策 / 86
捲四
子諸王定分第九
——確定皇室繼承人 / 96
敬師傅第十
——要求太子等尊敬師傅 / 100
誡太子諸王第十一
——嚴管皇傢子弟 / 108
諫太子第十二
——擇賢輔佐太子 / 114
捲五
仁義第十三
——仁義治國 / 128
忠義第十四
——忠義為人 / 130
孝友第十五
——贊揚“孝”臣 / 140
公平第十六
——處事公正 / 143
誠信第十七
——待人以誠 / 163
捲六
儉約第十八
——不可鋪張浪費 / 172
謙讓第十九
——為人謙遜禮讓 / 178
仁惻第二十
——常懷惻隱之心 / 180
慎所好第二十一
——不可玩物喪誌 / 183
慎言語第二十二
——說話不隨意 / 186
杜讒邪第二十三
——不能輕信讒言 / 189
悔過第二十四
——懂得反思 / 194
奢縱第二十五
——不能霸道嬌縱 / 197
貪鄙第二十六
——貪欲是罪惡的源泉 / 202
捲七
崇儒學第二十七
——推崇儒傢思想 / 208
文史第二十八
——治國以史為鑒 / 212
禮樂第二十九
——做人的綱常倫理 / 216
捲八
務農第三十
——以農為本 / 230
刑法第三十一
——刑罰的意義 / 233
赦令第三十二
——赦免頒布不能隨意 / 245
貢賦第三十三
——不貪求貢賦 / 249
辨興亡第三十四
——前朝覆亡的原因 / 253
捲九
徵伐第三十五
——對外發動戰爭 / 258
安邊第三十六
——安邊之策 / 273
捲十
行幸第三十七
——減少巡遊之舉 / 282
畋獵第三十八
——太宗野獵 / 285
災祥第三十九
——上天示吉兆 / 290
慎終第四十
——凡事應做到善始善終 / 296

精彩書摘

　　【原典】
　　是月，徵又上疏曰：
　　臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎！人君當神器①之重，居域中之大②，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
　　凡百元首，承天景命，莫不殷憂③而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能剋終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得誌，則縱情以傲物。竭誠則鬍越④為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！
　　君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙衝而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤遊⑤則思三驅⑥以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養鬆、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
　　【注釋】
　　①神器：帝位。②域中之大：道大、天大、地大、王亦大。③殷憂：深憂。④鬍越：鬍在北方，越在南方，比喻相距遙遠。⑤盤遊：打獵。⑥三驅：意謂狩獵應有節製。
　　【譯文】
　　同月，魏徵又呈上一篇奏疏：
　　臣聽聞想要樹木長得好，必須要穩固它的根部；想要水流得長遠，必須疏通它的源頭；想要國傢安定，就必須以德治國。河流的源頭不暢通卻想讓水流得長遠，樹的根基不穩固卻想要樹木生長，道德不深厚卻想使國傢安定，雖然我十分愚蠢，但是也知道那是不可能的事情，更何況聖明的君主呢！皇上貴為九五之尊，其高貴可以與天地同輝，假如隻是極力推崇天命，讓自己長命百歲，全然不考慮居安思危的道理，全力戒除驕奢，崇尚節儉，推崇好的德行，而隻是放任自己的私欲蔓延而不加以剋製，這就好比砍掉樹根來讓枝繁葉茂，將河流的源頭堵塞而想讓河水流得很遠的道理是相同的。
　　一般說來，君主順應天命之後，沒有一個不是小心謹慎且君道顯著的，可是成就功業之後自己的品德和行為卻隨之墮落。大多數君主在開始的時候做得很好，但是將這些好的做法堅持到底的卻很少，難道這就是創業容易守業難嗎？過去在奪取天下的時候擁有無窮無盡的力量，現如今要守住基業卻是力不從心，這到底是什麼原因呢？一個人有憂患意識的時候，對待下屬必然會誠心誠意；自己的目的一旦達到瞭，就很容易放縱自己的欲望，傲視他人。即使是敵人坦誠相待都可以結為朋友；不可一世，即使是兄弟也會反目成仇，形同陌路。對待下屬使用嚴酷的刑罰威嚴的氣勢使他們屈服，他們也隻不過為瞭保全自己的性命而心懷二誌，錶麵上很謙恭卻心存怨恨。怨氣雖不在大小，但是最讓人擔心的卻是人心的背離，這之中所蘊涵的道理就好比水可以載船，也可以翻船的道理一樣，這難道還不足以讓人深思和警醒嗎？如果用腐朽的繩子來駕馭奔騰的馬車，你還指望它能夠跑得長遠嗎？
　　一個好的君主，好的國君，在遇到想要的東西時，就要思考知足常樂的道理，進行自我約束。在行動之前能夠考慮適可而止，這件事情可不可以不去做，會不會驚擾百姓。常常有危機意識，纔能夠使自己的思想謙虛平和。害怕驕傲自滿，就應該常常思考海納百川的道理。假如喜歡狩獵就應該有所限度。擔心自己懈怠，就要知道什麼事情如何做纔能夠善始善終。害怕自己受到濛蔽，就要想想如何虛懷若榖纔能采納屬下的意見或者建議。擔心聽信讒言，就應該思考如何使自己的行為端正，以便達到懲惡揚善的目的。實行賞賜，不要因為自己的喜好而隨意改變標準。執行懲罰，也不因自己一時的衝動而肆意濫用。做到瞭“十思”，發揚瞭“九德”，那麼一個國傢就能夠人盡其纔，智者能夠充分發揮他的智慧和謀略，勇者能夠竭盡他的全部力量，仁者能夠廣泛傳播他的賢德，信者能夠奉獻他的忠義，文臣武將都能夠相繼為朝廷效力，這樣的話，國傢就會安寜，君與臣之間就能夠和睦相處，相安無事。君主可以安心巡遊，彈琴作賦，頤養天年，天下自然無為而治。又何必去勞心費力，事必躬親，違背無為治國的道理呢？
　　……

前言/序言

　　唐太宗李世民，在位二十三年，年號“貞觀”，是中國曆史上一位有纔能、有作為的皇帝。太宗少年即起兵四方徵戰，即位後又能虛心納諫誌於守業。一生勤於政治、奮發圖強，是中國古代傑齣的政治傢。他的政績，被曆代史傢稱頌為“貞觀之治”。
　　《貞觀政要》是唐代史學傢吳兢撰寫的一部政論性史書。這部著作既是唐太宗貞觀之治的曆史記錄，又蘊含著豐富的治國安民的政治觀點和成功的施政經驗。寫作於開元、天寶之際。當時的社會呈現著繁榮景象，但社會危機已露端倪。吳兢感受到大唐有衰頹的趨勢，為瞭保證唐王朝的興旺發達和長治久安，他總結唐太宗治國的成功經驗，編撰成書，以為當時的帝王施政樹立楷模。
　　全書共十捲四十篇，分類編輯唐太宗在位的二十三年中，唐太宗李世民與魏徵、房玄齡、杜如晦等大臣的對話及大臣的諫議和奏疏，以及政治上的重大措施等。書中提齣瞭“君依於國，國依於民”的重民思想，務實求治、與民休息、重視農業、發展生産的施政方針，“愛之如一”較為持平的民族政策，用人唯賢纔的主張，廣開言路的開明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罰的統治策略，以及儉約慎行、善始慎終的人格要求。這是一部中國開明封建統治的戰略和策略、理論和實踐的集大成之作。
　　可以說，《貞觀政要》是一部古代統治者治國安邦的政治教材，它不僅為人們提供瞭十分豐富的曆史知識和掌故，更重要的是給後世留下瞭十分寶貴的曆史經驗教訓的記錄，閱讀和研究這部書定能從中得到很多有益的啓示。
　　中華文化源遠流長，國學經典經久不衰，《貞觀政要》就是鑲嵌在傳統文化上的一顆璀璨的智慧明珠。這部古典文獻的經典價值和魅力在韆年的流光歲影裏永不褪色，其智慧光芒照耀一代代人。
　　一個不閱讀民族經典的人，很難擁有大智慧；一個沒有民族大智慧的人，很難獲得大成功。《貞觀政要》反映的不僅僅是一個帝王、一個朝代治理國傢的智慧，更是中華民族智慧的集閤和濃縮，從中擷取一點點，足以讓我們受益終身。
　　編譯者
　　2015年10月

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