貞觀政要全鑒 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　《貞觀政要全鑒》是一部中國古代著名的政論性著作。本書主要記錄瞭唐太宗與魏徵等大臣的問答，以及皇帝的詔書，大臣的諫議、奏疏等。涉及政治、軍事、文化、經濟、社會、思想、生活等各個方麵。本書在今天仍然有很多藉鑒意義，能夠提供富國強民的具體方略，有助於領導者提高管理水平。

內容簡介

　　《貞觀政要全鑒》是一部政論性的曆史文獻，書中主要記述瞭貞觀年間唐太宗和魏徵、房玄齡等四十五位大臣之間就治國施政等問題的討論和問答，內容涉及政治、經濟、軍事、文化教育、道德修養等多個方麵，精心勾畫齣瞭貞觀年間統治者決策運籌、執法行政的政治全景圖。本書是唐朝史學傢吳兢編著的一部政論性專史。全書共有十捲，分為四十篇，也就是四十類。書中主要記述瞭貞觀年間唐太宗和魏徵、房玄齡等四十五位大臣之間就治國施政等問題的討論和問答，內容涉及政治、經濟、軍事、文化教育、道德修養、民族關係和災祥畋獵等多個方麵，題材廣泛，內容豐富，細緻生動，精心勾畫齣瞭貞觀年間統治者決策運籌、執法行政的政治全景圖，可以毫不誇張地說，它是一幅貞觀年間政治上的《清明上河圖》。

作者簡介

　　東籬子，男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文係漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執行官》（中國商業齣版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州齣版社，2004年）、《邊讀邊悟<菜根譚>》（中國華僑齣版社，2006）、《素書全鑒》（中國紡織齣版社，2009）等。

內頁插圖

目錄

捲一
君道第一
——為君之道 / 2
政體第二
——肯定魏徵的作用 / 11
捲二
任賢第三
——介紹“八賢” / 26
求諫第四
——鼓勵臣下諫言 / 41
納諫第五
——懂得納諫 / 50
捲三
君臣鑒戒第六
——提請臣子以史為鑒 / 62
擇官第七
——尋纔用人 / 74
封建第八
——敘述分封政策 / 86
捲四
子諸王定分第九
——確定皇室繼承人 / 96
敬師傅第十
——要求太子等尊敬師傅 / 100
誡太子諸王第十一
——嚴管皇傢子弟 / 108
諫太子第十二
——擇賢輔佐太子 / 114
捲五
仁義第十三
——仁義治國 / 128
忠義第十四
——忠義為人 / 130
孝友第十五
——贊揚“孝”臣 / 140
公平第十六
——處事公正 / 143
誠信第十七
——待人以誠 / 163
捲六
儉約第十八
——不可鋪張浪費 / 172
謙讓第十九
——為人謙遜禮讓 / 178
仁惻第二十
——常懷惻隱之心 / 180
慎所好第二十一
——不可玩物喪誌 / 183
慎言語第二十二
——說話不隨意 / 186
杜讒邪第二十三
——不能輕信讒言 / 189
悔過第二十四
——懂得反思 / 194
奢縱第二十五
——不能霸道嬌縱 / 197
貪鄙第二十六
——貪欲是罪惡的源泉 / 202
捲七
崇儒學第二十七
——推崇儒傢思想 / 208
文史第二十八
——治國以史為鑒 / 212
禮樂第二十九
——做人的綱常倫理 / 216
捲八
務農第三十
——以農為本 / 230
刑法第三十一
——刑罰的意義 / 233
赦令第三十二
——赦免頒布不能隨意 / 245
貢賦第三十三
——不貪求貢賦 / 249
辨興亡第三十四
——前朝覆亡的原因 / 253
捲九
徵伐第三十五
——對外發動戰爭 / 258
安邊第三十六
——安邊之策 / 273
捲十
行幸第三十七
——減少巡遊之舉 / 282
畋獵第三十八
——太宗野獵 / 285
災祥第三十九
——上天示吉兆 / 290
慎終第四十
——凡事應做到善始善終 / 296

精彩書摘

　　【原典】
　　是月，徵又上疏曰：
　　臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎！人君當神器①之重，居域中之大②，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
　　凡百元首，承天景命，莫不殷憂③而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能剋終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得誌，則縱情以傲物。竭誠則鬍越④為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！
　　君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙衝而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤遊⑤則思三驅⑥以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養鬆、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
　　【注釋】
　　①神器：帝位。②域中之大：道大、天大、地大、王亦大。③殷憂：深憂。④鬍越：鬍在北方，越在南方，比喻相距遙遠。⑤盤遊：打獵。⑥三驅：意謂狩獵應有節製。
　　【譯文】
　　同月，魏徵又呈上一篇奏疏：
　　臣聽聞想要樹木長得好，必須要穩固它的根部；想要水流得長遠，必須疏通它的源頭；想要國傢安定，就必須以德治國。河流的源頭不暢通卻想讓水流得長遠，樹的根基不穩固卻想要樹木生長，道德不深厚卻想使國傢安定，雖然我十分愚蠢，但是也知道那是不可能的事情，更何況聖明的君主呢！皇上貴為九五之尊，其高貴可以與天地同輝，假如隻是極力推崇天命，讓自己長命百歲，全然不考慮居安思危的道理，全力戒除驕奢，崇尚節儉，推崇好的德行，而隻是放任自己的私欲蔓延而不加以剋製，這就好比砍掉樹根來讓枝繁葉茂，將河流的源頭堵塞而想讓河水流得很遠的道理是相同的。
　　一般說來，君主順應天命之後，沒有一個不是小心謹慎且君道顯著的，可是成就功業之後自己的品德和行為卻隨之墮落。大多數君主在開始的時候做得很好，但是將這些好的做法堅持到底的卻很少，難道這就是創業容易守業難嗎？過去在奪取天下的時候擁有無窮無盡的力量，現如今要守住基業卻是力不從心，這到底是什麼原因呢？一個人有憂患意識的時候，對待下屬必然會誠心誠意；自己的目的一旦達到瞭，就很容易放縱自己的欲望，傲視他人。即使是敵人坦誠相待都可以結為朋友；不可一世，即使是兄弟也會反目成仇，形同陌路。對待下屬使用嚴酷的刑罰威嚴的氣勢使他們屈服，他們也隻不過為瞭保全自己的性命而心懷二誌，錶麵上很謙恭卻心存怨恨。怨氣雖不在大小，但是最讓人擔心的卻是人心的背離，這之中所蘊涵的道理就好比水可以載船，也可以翻船的道理一樣，這難道還不足以讓人深思和警醒嗎？如果用腐朽的繩子來駕馭奔騰的馬車，你還指望它能夠跑得長遠嗎？
　　一個好的君主，好的國君，在遇到想要的東西時，就要思考知足常樂的道理，進行自我約束。在行動之前能夠考慮適可而止，這件事情可不可以不去做，會不會驚擾百姓。常常有危機意識，纔能夠使自己的思想謙虛平和。害怕驕傲自滿，就應該常常思考海納百川的道理。假如喜歡狩獵就應該有所限度。擔心自己懈怠，就要知道什麼事情如何做纔能夠善始善終。害怕自己受到濛蔽，就要想想如何虛懷若榖纔能采納屬下的意見或者建議。擔心聽信讒言，就應該思考如何使自己的行為端正，以便達到懲惡揚善的目的。實行賞賜，不要因為自己的喜好而隨意改變標準。執行懲罰，也不因自己一時的衝動而肆意濫用。做到瞭“十思”，發揚瞭“九德”，那麼一個國傢就能夠人盡其纔，智者能夠充分發揮他的智慧和謀略，勇者能夠竭盡他的全部力量，仁者能夠廣泛傳播他的賢德，信者能夠奉獻他的忠義，文臣武將都能夠相繼為朝廷效力，這樣的話，國傢就會安寜，君與臣之間就能夠和睦相處，相安無事。君主可以安心巡遊，彈琴作賦，頤養天年，天下自然無為而治。又何必去勞心費力，事必躬親，違背無為治國的道理呢？
　　……

前言/序言

　　唐太宗李世民，在位二十三年，年號“貞觀”，是中國曆史上一位有纔能、有作為的皇帝。太宗少年即起兵四方徵戰，即位後又能虛心納諫誌於守業。一生勤於政治、奮發圖強，是中國古代傑齣的政治傢。他的政績，被曆代史傢稱頌為“貞觀之治”。
　　《貞觀政要》是唐代史學傢吳兢撰寫的一部政論性史書。這部著作既是唐太宗貞觀之治的曆史記錄，又蘊含著豐富的治國安民的政治觀點和成功的施政經驗。寫作於開元、天寶之際。當時的社會呈現著繁榮景象，但社會危機已露端倪。吳兢感受到大唐有衰頹的趨勢，為瞭保證唐王朝的興旺發達和長治久安，他總結唐太宗治國的成功經驗，編撰成書，以為當時的帝王施政樹立楷模。
　　全書共十捲四十篇，分類編輯唐太宗在位的二十三年中，唐太宗李世民與魏徵、房玄齡、杜如晦等大臣的對話及大臣的諫議和奏疏，以及政治上的重大措施等。書中提齣瞭“君依於國，國依於民”的重民思想，務實求治、與民休息、重視農業、發展生産的施政方針，“愛之如一”較為持平的民族政策，用人唯賢纔的主張，廣開言路的開明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罰的統治策略，以及儉約慎行、善始慎終的人格要求。這是一部中國開明封建統治的戰略和策略、理論和實踐的集大成之作。
　　可以說，《貞觀政要》是一部古代統治者治國安邦的政治教材，它不僅為人們提供瞭十分豐富的曆史知識和掌故，更重要的是給後世留下瞭十分寶貴的曆史經驗教訓的記錄，閱讀和研究這部書定能從中得到很多有益的啓示。
　　中華文化源遠流長，國學經典經久不衰，《貞觀政要》就是鑲嵌在傳統文化上的一顆璀璨的智慧明珠。這部古典文獻的經典價值和魅力在韆年的流光歲影裏永不褪色，其智慧光芒照耀一代代人。
　　一個不閱讀民族經典的人，很難擁有大智慧；一個沒有民族大智慧的人，很難獲得大成功。《貞觀政要》反映的不僅僅是一個帝王、一個朝代治理國傢的智慧，更是中華民族智慧的集閤和濃縮，從中擷取一點點，足以讓我們受益終身。
　　編譯者
　　2015年10月

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究天人之際，通古今之變，成一傢之言&mdash;&mdash;司馬遷

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左氏春鞦，韆年沉澱的好書。

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不錯，可讀性還是比較強的

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《後漢書》是一部由我國南朝宋時期的曆史學傢範曄編撰的記載東漢曆史的紀傳體史書。與《史記》、《漢書》、《三國誌》閤稱&ldquo;前四史&rdquo;。

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還沒仔細看，裝訂不錯吧，不過買迴來恐怕是看不完啦

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