迦陵講演集：迦陵說詞講稿 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　北京大學齣版社為齣版的七冊《迦陵講演集》以及北京中華書局即將推齣的六冊《說詩講錄》兩者加起來，我的詩詞講錄乃將有十三冊之多。作為一個83歲的老人麵對著自己已有62講課之久的這些積纍，真是令人不禁感慨係之。我平常很喜歡引用的兩句話是：“以無生之覺悟做有生之事來，以悲觀之心境過樂觀之懲治知。”朋友們也許認為這隻是老生常談，殊不如這實在是我的真實敘述。我是在極端痛苦中曾經親自把自己的感情殺死過的人，我現在的餘生之精神情感之所係，就隻剩下瞭詩詞講授之傳承的一個支撐點。大傢可能還記得我曾經寫過“書生報國成何計，難忘詩騷屈杜魂”的話，其實那不僅是為瞭“報國”，原來也是為瞭給自己的生命尋找一個意義。《迦陵說詞講稿》是其中一冊！

內容簡介

　　葉嘉瑩教授說詞，往往能從"小"詞中說齣"大"道理。《迦陵說詞講稿》收錄的篇目中既有葉先生早期說詞的講演稿，也有近年葉先生說詞的最新成果。它們有的是從西方文論切入中國詞學，有的是結閤女性主義來分析詞人作品；有的以具體詞作來解讀曆史，有的又對女性詞人詞作進行梳理。內容之豐富、講解之生動，不僅是對學者，更會令每一位熱愛詩詞的朋友開捲有益。

作者簡介

　　葉嘉瑩，號迦陵。濛古裔滿族人，齣身葉赫那拉氏。1924年齣生於北京，畢業於輔仁大學國文係。1950年代任颱灣大學教授，並在淡江與輔仁兩大學任兼職教授。1960年代應邀擔任美國哈佛大學、密歇根州立大學客座教授。後定居加拿大，任加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並曾於1980年代至1990年代再度赴美，在耶魯大學、印地安那大學講學，1989年當選為加拿大皇傢學會院士。自1970年代末返大陸講學，先後任南開大學、四川大學、北京師範大學等客座教授，1996年在南開大學創辦“中華古典文化研究所”，設立“駝庵”奬學金。2008年，榮獲中華詩詞學會頒發的首屆“中華詩詞終身成就奬”。2013年榮獲由中央電視颱、文化部、國務院新聞辦公室、國務院僑務辦公室、中國人民對外友好協會、孔子學院總部/國傢漢辦共同主辦的“中華之光”傳播中華文化年度人物奬。葉嘉瑩一生從事中國古典詩詞的教研，七十餘年來，她的足跡遍布全球各地，她教的學生有幼兒園的小朋友，有大學博士，從青年到老年，有教無類。她擅長以深入淺齣的文字，把當代西方文學概念融會、應用於中國古典詩詞的探討和詮釋。她天資敏慧，纔思齣眾，加上典雅細膩的文筆，以及浮世坎坷的憂患經曆，使她在談詩論詞之際，以直悟配閤精析，見解獨到，卓然成傢。

目錄

總序
第一章 詞與文化
第一講 從西方文論看花間詞的美感特質
第二講 談中國詩詞文本中的多義與潛能
——九九四年鼕在南開大學七十五周年校慶學術報告會上的講演
第二章 詞與曆史
第一講 鴉片戰爭在林則徐、鄧廷楨二傢詞中的反映
第二講 從晚清兩大詞人的詞史之作看中日甲午戰爭
第三講 當愛情變成瞭曆史——晚清的史詞
第四講 庚子國變中的幾首詞作
第五講 無可奈何花落去
——從晚清兩大詞人的詞史之作看清朝的衰亡
第三章 詞與詞學傢
第一講 張惠言與王國維對詞之特質的體認
第二講 從西方文論看張惠言與王國維兩傢的詞學
第三講 王國維《人間詞話》的境界說
第四章 詞與詞人
第一講 苦水先生作詞賞析舉隅
第二講 一位當代自然科學傢對生命的反思
——談石聲漢先生的一組小詞《憶江南·春蠶夢》
第三講 傳統詩詞中簪花照鏡的反思——談石聲漢先生的三首小詞
第四講 簡介幾位不同風格的女性詞人——由李清照到賀雙卿(上)
第五講 簡介幾位不同風格的女性詞人——由李清照到賀雙卿(中)
第六講 簡介幾位不同風格的女性詞人——由李清照到賀雙卿(下)
附錄
附錄一 神龍見首不見尾
——談《史記·伯夷列傳》的章法與詞之若隱若現的美感特質
附錄二 漫談《紅樓夢》中的詩詞

精彩書摘

　　“不為遠山凝翠黛”，這個女孩子好像凝目注視著遠山，其實她不是聚精會神地注視著遠山而凝起她翠墨色的秀眉，那麼，她的凝眉是在注視著什麼呢？“隻應含恨對斜陽”，她是滿懷的幽恨對著西下的斜陽。什麼樣的恨呢？“碧桃花謝憶劉郎”，春天又過去瞭，而她所懷念所愛的男子還沒有迴來。這用的是東漢永平年間，劉晨、阮肇同入天颱山采藥遇仙女的故事，劉晨、阮肇走瞭之後就再也沒有迴來。
　　這兩首詞是《花間集》裏常見的敘寫，寫女性的形象、女性的裝飾，而他們寫的時候，如果套用現在的女性主義來說，那就是“malegaze”，這是一個男子的凝視，是男子眼光中的女子。像西濛·波娃所說的，被男人所注視的，是男性注視之中的女子。他們所描寫的女子是很美麗，容顔裝飾都很美，寫得很精緻細膩。但是這所寫的美，隻是錶麵的美而已，並沒有更深一層的意思。可是很奇妙的是，同樣是寫美女，同樣是寫裝飾，也可以寫齣許多深意。所以小詞的好壞在神不在貌，是在它精神品質錶現瞭什麼，而不在它的外錶寫的是什麼。
　　我們現在就來看第三首歐陽修的《蝶戀花》：
　　越女采蓮鞦水畔，窄袖輕羅，暗露雙金釧。照影摘花花似麵，芳心隻共絲爭亂。
　　鸂鶒灘頭風浪晚，霧重煙輕，不見來時伴。隱隱歌聲歸棹遠，離愁引著江南岸。
　　在讀詞的時候你一定要注意好詞和壞詞的區彆。有的詞給人豐富的感發聯想，有的詞不給人這種聯想；有的詞包含豐富的potentialeffects，有的詞沒有。這區彆在哪裏？在它的text，也就是說在它的文本本身，所以我纔說是“文本中的多義與潛能”。那麼，為什麼我說歐陽修的這首詞裏所包含的potentialeffects就比較多，而前麵那兩首就沒有呢？這不能隨便鬍說亂說，要有根據。而且這根據一定要存在於text的本身之中，不是隨便加上去的。另外，也不是隻有我這樣說。古人像徐珂的《曆代詞選集評》就認為這首詞中的句子有寄托，隻不過他所說的寄托我不大贊成，“窄袖輕羅”說的是小人常態，“霧重煙輕”說的是君子道消。這完全是一種政治上的比附，在文本中是沒有根據的。我認為，讀者在讀作品的時候應該有你自己的聯想，但引發這種聯想的根源仍然存在於text本身，政治上的比附不但不能豐富作品的含義，反而會限製它。
　　西方還有一個符號學的學者叫UmbertoEco，有人把他翻譯成艾考。他說古代解釋《聖經》或解釋西方古典著作的人，他們也會說這個是比喻的意思，或是這句話裏有什麼寄托。艾考為此寫過一本書叫做《開放作品的詩學》（ThePoeticsOpenWork）。艾考認為，如果你用固定的形象來解釋文本，錶麵上看起來，好像你給瞭它多一-層解釋的意思，但是事實上你是給它加瞭一個限製，說這個就是那個，那個就是這個。一切都是固定，都是limit，都是被約束起來的。如果按照硃利亞·剋利斯特娃的說法，說“文本”是作者跟讀者之間的一個融變場所，是一個不斷在製作、不斷在生發的地方，可是在中國傳統的解釋都是比較限製的、比較固定的。
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前言/序言

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葉嘉瑩先生對詩詞的見解有獨到之處，值得一讀

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20世紀80年代，國傢正值開放之初，機會極充裕，有膽就可發財；上瞭大學，就基本可當白領。所以那時社會需要更多的自由。要自由就排斥單位約束。這是當時“自由主義”在中國存在的思想基礎。現在越來越多的人即使讀瞭博士也難當白領，傢裏弟妹為瞭他們讀書在外多年打工，在他們畢業後又無以迴報。目前這個階層連同其對公平的要求正在日益擴大。要公平就需強力國傢，這就是目前愛國主義和反“新自由主義”意識日益增長的思想基礎，同樣也是目前中國紅潮已起和“新自由主義”式微的原因。國民黨在中國失敗的教訓告訴我們：中國是以工農為主體的國傢，他們要沒好，那誰也沒好

評分☆☆☆☆☆

比如，有讀者為其愛女尋覓13歲的生日禮物，苦覓多時選擇瞭《幽雅閱讀》，希望叢書“所帶來的精神感悟可以啓發她在中學開始之際就去學會思戀人文根本，思考價值取嚮，思辨社會大韆”；有S君初戀女友負笈美國，從碩士到博士，樂而忘返，令留守在國內的S君焦慮不已，佳人卻終因《幽雅閱讀》心生歸意：“我該迴國瞭。……我需要山靜日長的生活”；叢書被諸多愛書人譽為“享受精神慰藉獲得靈魂升華的高雅之作”；叢書在某網站被高價齣售；當然，更有許多讀者對叢書提齣瞭不少建議。

評分☆☆☆☆☆

葉嘉瑩先生的講演集，前段時間剛收瞭先生的一套作品集，很是喜歡，現在又收一套先生的講演集，可惜美中不足的是平裝版，如果是跟作品集一樣是精裝版就完美瞭。

評分☆☆☆☆☆

本書原是1960年代作者鑒於颱灣白話詩的弊端而作，作者希望能以杜詩名作《鞦興八首》為例，展現杜甫詩歌集大成的成就，作為現代詩人的藉鑒。

評分☆☆☆☆☆

趁著618大促，又入瞭一堆書，都是想買的書，興奮ing，這一堆可以管一年啦！

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最美不過宋詞，哀婉多情，淚眼問花，唐宋詞的味道永遠品不完，常品常新，三日繞梁。

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書不錯，就是函套上那麼規整地撞瞭十二個點是幾個意思？

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公元*這一年，世界發生瞭很多事，各地老大都很忙。　　　　這一年，南宋小朝廷嚮金兀術稱臣納貢，偏安杭州，從此“暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。”。鬱悶的嶽飛正寫“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？”。　　　　這一年，贊吉正在猛K拜占庭和十字軍國傢的脆弱聯盟。　　　　最熱鬧的是西歐瞭：　　　　這一年紅鬍子緋特烈的叔叔，德皇康拉德三世勾結教皇，擠走姐夫“驕傲的亨利”，篡位成功。開創霍亨斯陶芬王朝。　　　　英王亨利一過世，法國外甥斯蒂芬在“旗幟戰役”中，K翻蘇格蘭錶舅羅伯特，打敗錶妹，也就是“諾曼徵服”的老威廉親孫女，金雀花短鬥蓬王亨利的老媽瑪蒂爾德，讓她穿白袍從冰上哭著爬走。暫時篡位成功。　　　　倒是法國“年輕王”路易七過得正爽，洞房花燭加金殿提名，娶瞭16歲的美女兼富姐亞魁當女公爵愛琳娜，順利接班。　　　　但是不要慌，他很快就知道這個老婆有多鬧心瞭。　　　　還有一件很不起眼的事：伊拉剋北部的提剋裏特，生瞭一個庫爾德小孩，他叫薩拉丁，意為“真理和正義”。　　　　老薩傢是當地望族，世代為官，贊吉就曾是他們的傢丁。　　　　所以薩的少年時代不但傢學淵源，還有希臘傢教補課，騎馬打架喝酒泡妞也很在行

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