迦陵讲演集：迦陵说词讲稿 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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叶嘉莹 著

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• 迦陵频伽
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• 迦陵说词
• 佛学
• 正信

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301114940

版次：1

商品编码：11676655

包装：平装

开本：16开

出版时间：2007-03-01

用纸：胶版纸

页数：368

字数：279000

编辑推荐

　　北京大学出版社为出版的七册《迦陵讲演集》以及北京中华书局即将推出的六册《说诗讲录》两者加起来，我的诗词讲录乃将有十三册之多。作为一个83岁的老人面对着自己已有62讲课之久的这些积累，真是令人不禁感慨系之。我平常很喜欢引用的两句话是：“以无生之觉悟做有生之事来，以悲观之心境过乐观之惩治知。”朋友们也许认为这只是老生常谈，殊不如这实在是我的真实叙述。我是在极端痛苦中曾经亲自把自己的感情杀死过的人，我现在的余生之精神情感之所系，就只剩下了诗词讲授之传承的一个支撑点。大家可能还记得我曾经写过“书生报国成何计，难忘诗骚屈杜魂”的话，其实那不仅是为了“报国”，原来也是为了给自己的生命寻找一个意义。《迦陵说词讲稿》是其中一册！

内容简介

　　叶嘉莹教授说词，往往能从"小"词中说出"大"道理。《迦陵说词讲稿》收录的篇目中既有叶先生早期说词的讲演稿，也有近年叶先生说词的最新成果。它们有的是从西方文论切入中国词学，有的是结合女性主义来分析词人作品；有的以具体词作来解读历史，有的又对女性词人词作进行梳理。内容之丰富、讲解之生动，不仅是对学者，更会令每一位热爱诗词的朋友开卷有益。

作者简介

　　叶嘉莹，号迦陵。蒙古裔满族人，出身叶赫那拉氏。1924年出生于北京，毕业于辅仁大学国文系。1950年代任台湾大学教授，并在淡江与辅仁两大学任兼职教授。1960年代应邀担任美国哈佛大学、密歇根州立大学客座教授。后定居加拿大，任加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并曾于1980年代至1990年代再度赴美，在耶鲁大学、印地安那大学讲学，1989年当选为加拿大皇家学会院士。自1970年代末返大陆讲学，先后任南开大学、四川大学、北京师范大学等客座教授，1996年在南开大学创办“中华古典文化研究所”，设立“驼庵”奖学金。2008年，荣获中华诗词学会颁发的首届“中华诗词终身成就奖”。2013年荣获由中央电视台、文化部、国务院新闻办公室、国务院侨务办公室、中国人民对外友好协会、孔子学院总部/国家汉办共同主办的“中华之光”传播中华文化年度人物奖。叶嘉莹一生从事中国古典诗词的教研，七十余年来，她的足迹遍布全球各地，她教的学生有幼儿园的小朋友，有大学博士，从青年到老年，有教无类。她擅长以深入浅出的文字，把当代西方文学概念融会、应用于中国古典诗词的探讨和诠释。她天资敏慧，才思出众，加上典雅细腻的文笔，以及浮世坎坷的忧患经历，使她在谈诗论词之际，以直悟配合精析，见解独到，卓然成家。

目录

总序
第一章 词与文化
第一讲 从西方文论看花间词的美感特质
第二讲 谈中国诗词文本中的多义与潜能
——九九四年冬在南开大学七十五周年校庆学术报告会上的讲演
第二章 词与历史
第一讲 鸦片战争在林则徐、邓廷桢二家词中的反映
第二讲 从晚清两大词人的词史之作看中日甲午战争
第三讲 当爱情变成了历史——晚清的史词
第四讲 庚子国变中的几首词作
第五讲 无可奈何花落去
——从晚清两大词人的词史之作看清朝的衰亡
第三章 词与词学家
第一讲 张惠言与王国维对词之特质的体认
第二讲 从西方文论看张惠言与王国维两家的词学
第三讲 王国维《人间词话》的境界说
第四章 词与词人
第一讲 苦水先生作词赏析举隅
第二讲 一位当代自然科学家对生命的反思
——谈石声汉先生的一组小词《忆江南·春蚕梦》
第三讲 传统诗词中簪花照镜的反思——谈石声汉先生的三首小词
第四讲 简介几位不同风格的女性词人——由李清照到贺双卿(上)
第五讲 简介几位不同风格的女性词人——由李清照到贺双卿(中)
第六讲 简介几位不同风格的女性词人——由李清照到贺双卿(下)
附录
附录一 神龙见首不见尾
——谈《史记·伯夷列传》的章法与词之若隐若现的美感特质
附录二 漫谈《红楼梦》中的诗词

精彩书摘

　　“不为远山凝翠黛”，这个女孩子好像凝目注视着远山，其实她不是聚精会神地注视着远山而凝起她翠墨色的秀眉，那么，她的凝眉是在注视着什么呢？“只应含恨对斜阳”，她是满怀的幽恨对着西下的斜阳。什么样的恨呢？“碧桃花谢忆刘郎”，春天又过去了，而她所怀念所爱的男子还没有回来。这用的是东汉永平年间，刘晨、阮肇同入天台山采药遇仙女的故事，刘晨、阮肇走了之后就再也没有回来。
　　这两首词是《花间集》里常见的叙写，写女性的形象、女性的装饰，而他们写的时候，如果套用现在的女性主义来说，那就是“malegaze”，这是一个男子的凝视，是男子眼光中的女子。像西蒙·波娃所说的，被男人所注视的，是男性注视之中的女子。他们所描写的女子是很美丽，容颜装饰都很美，写得很精致细腻。但是这所写的美，只是表面的美而已，并没有更深一层的意思。可是很奇妙的是，同样是写美女，同样是写装饰，也可以写出许多深意。所以小词的好坏在神不在貌，是在它精神品质表现了什么，而不在它的外表写的是什么。
　　我们现在就来看第三首欧阳修的《蝶恋花》：
　　越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。
　　鸂鶒滩头风浪晚，雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远，离愁引着江南岸。
　　在读词的时候你一定要注意好词和坏词的区别。有的词给人丰富的感发联想，有的词不给人这种联想；有的词包含丰富的potentialeffects，有的词没有。这区别在哪里？在它的text，也就是说在它的文本本身，所以我才说是“文本中的多义与潜能”。那么，为什么我说欧阳修的这首词里所包含的potentialeffects就比较多，而前面那两首就没有呢？这不能随便胡说乱说，要有根据。而且这根据一定要存在于text的本身之中，不是随便加上去的。另外，也不是只有我这样说。古人像徐珂的《历代词选集评》就认为这首词中的句子有寄托，只不过他所说的寄托我不大赞成，“窄袖轻罗”说的是小人常态，“雾重烟轻”说的是君子道消。这完全是一种政治上的比附，在文本中是没有根据的。我认为，读者在读作品的时候应该有你自己的联想，但引发这种联想的根源仍然存在于text本身，政治上的比附不但不能丰富作品的含义，反而会限制它。
　　西方还有一个符号学的学者叫UmbertoEco，有人把他翻译成艾考。他说古代解释《圣经》或解释西方古典著作的人，他们也会说这个是比喻的意思，或是这句话里有什么寄托。艾考为此写过一本书叫做《开放作品的诗学》（ThePoeticsOpenWork）。艾考认为，如果你用固定的形象来解释文本，表面上看起来，好像你给了它多一-层解释的意思，但是事实上你是给它加了一个限制，说这个就是那个，那个就是这个。一切都是固定，都是limit，都是被约束起来的。如果按照朱利亚·克利斯特娃的说法，说“文本”是作者跟读者之间的一个融变场所，是一个不断在制作、不断在生发的地方，可是在中国传统的解释都是比较限制的、比较固定的。
　　……

前言/序言

迦陵讲演集：迦陵说词讲稿 《迦陵讲演集：迦陵说词讲稿》并非一本简单的讲稿汇编，而是一次深入中国古典文学与语言艺术殿堂的邀约。本书集结了叶嘉莹先生（笔名“迦陵”）多年来在海内外各大高校、学术机构以及公众讲坛上发表的一系列关于中国古典诗词和文学的精彩讲演。这些讲稿，原本是为了与听众进行一场场心灵的对话，分享他对中国文学深沉的热爱、精湛的见解以及对人生与艺术的深刻感悟。因此，本书不仅是学术研究的珍贵资料，更是每一位热爱中国文学的读者，尤其是初学者，通往古典文学世界的一扇明亮之窗。 一、 穿越时空的对话：经典诗词的生命力 本书的精髓在于，它带领读者穿越时空的阻隔，与屈原、李白、杜甫、苏轼、李清照等历代文学巨匠进行一次又一次的跨越千年的对话。叶嘉莹先生以其深厚的学养和独特的视角，将这些我们耳熟能详、却又常常感到遥远的诗词，重新赋予鲜活的生命。他并非拘泥于考据和史实，而是着重于揭示诗词背后蕴含的情感、哲思以及作者当时的心境。 例如，在谈论屈原的《离骚》时，叶先生不会仅仅罗列其创作背景和艺术手法，他更会引导我们去感受屈原那种“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的执着追求，体会那种“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的孤独与坚定。他会深入浅出地剖析词句的意象，解读比兴的妙用，让那些看似晦涩的古代诗文，变得清晰而感人。他会告诉我们，这些诗词并非只是文字的排列，而是诗人生命情感的真实流露，是他们在特定历史文化语境下的思想结晶。 对于唐诗的解读，叶先生尤其擅长勾勒出诗人们丰富多姿的精神世界。他会在“孤帆远影碧空尽”中，体会李白那种旷达而又带着一丝怅惘的浪漫情怀；在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”中，感受杜甫沉郁顿挫的悲悯情怀和对民生疾苦的深切关怀。他会带领读者进入唐代长安的繁华街市，感受盛唐的时代脉搏；也会走进边塞的孤寂风沙，体会将士们的豪情与哀愁。通过他的讲解，我们不再是被动地阅读，而是仿佛亲身经历，与诗人同喜同悲。 而对于宋词，叶先生的解读则更为细腻和贴切，尤其是在展现女性文学的魅力方面。他对于李清照词作的分析，常常带着一种女性特有的体察和共鸣。他会深入挖掘“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”中那份难以言说的幽怨与愁绪，也会在“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”中，感受到词人那份柔弱而又坚韧的生命力。他能够精准地捕捉词语的音韵美，让读者在朗读中感受到词的节奏与韵律，体会其音乐般的魅力。 二、 语言的魅力与文学的灵魂 本书不仅仅是对文学内容的讲解，更是对中国语言文字独特魅力的深度发掘。叶嘉莹先生是语言学家出身，他对汉字的结构、词语的搭配、句式的变化有着极其敏锐的洞察力。他常常会从一个字、一个词的本义、引申义入手，层层剥茧，揭示出其背后丰富的文化内涵和情感张力。 他会讲解古人如何用精炼的文字表达复杂的情感，如何在寥寥数语中勾勒出广阔的意境。例如，他会分析“春风又绿江南岸”中的“绿”字，为何比“到”字更能传达出春意盎然、生机勃勃的画面感。他也会讲解“月”的意象在中国诗歌中承载的多重含义，从“海上生明月”的壮阔，到“举头望明月，低头思故乡”的乡愁，再到“海上月是天上月，天上月是眼中月”的哲学思辨。 叶先生对于中国古代文学的讲解，其核心在于“诗心”的体悟。他认为，文学作品之所以能够流传千古，打动人心，是因为其中蕴含着作者真实的生命体验和深刻的思考。他引导读者去感受诗词的“言外之意”，去体悟“弦外之音”，去领会那些“意象”背后所寄托的作者的情感和精神。他强调，阅读文学作品，不仅仅是知识的学习，更是一种生命体验的拓展和精神境界的提升。 他鼓励读者尝试去“想象”，去“感受”。“想象”是理解诗歌意境的基础，而“感受”则是进入文学世界的关键。他会用生动的比喻，引导读者去“看”到诗中的景物，“听”到诗中的声音，“闻”到诗中的气味，“触”到诗中的情感。这种沉浸式的解读方式，让读者不再是被动接受信息，而是积极参与到对文学作品的理解和感悟之中。 三、 中国古典文学的教育意义与现代价值 《迦陵讲演集：迦陵说词讲稿》在强调文学艺术本身的价值的同时，也深刻地阐释了中国古典文学对于现代人的教育意义。叶嘉莹先生认为，学习古典文学，不仅仅是为了了解历史、掌握知识，更是为了塑造健全的人格，培养高尚的品德。 他会在讲演中，将古典文学中的人生智慧与现代社会的价值观相连接。例如，他会从《论语》中的“仁”和“礼”，探讨中国传统文化中对人际关系的处理和道德修养的要求；他会从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句中，引导我们去思考在物质至上的现代社会，如何保持内心的宁静与独立；他会从杜甫的忧国忧民情怀中，激发我们对社会责任的思考。 叶先生尤其强调，学习古典文学，能够帮助我们培养一种“温良恭俭让”的品格，一种“独立之精神，自由之思想”。他认为，古典文学中蕴含的关于人生、关于自然、关于宇宙的深刻思考，能够帮助我们建立起更广阔的视野，更深刻的洞察力，从而更好地应对生活中的挑战，找到生命的意义。 本书的价值还在于，它为不同程度的读者提供了不同的阅读体验。对于初学者，叶先生清晰的讲解和生动的比喻，能够帮助他们轻松入门，建立对古典文学的初步兴趣。对于有一定基础的读者，叶先生独到的见解和深邃的分析，能够帮助他们进一步深化理解，发现新的视角。而对于研究者而言，本书更是提供了珍贵的学术参考，展现了一位杰出学者对中国古典文学的深刻洞察和独到思考。 四、 结语：一场心灵的涤荡与升华 《迦陵讲演集：迦陵说词讲稿》并非一本冷冰冰的学术著作，而是一本充满温情与智慧的书。它是一场心灵的涤荡，一次精神的升华。叶嘉莹先生以其渊博的学识、深沉的情感、以及对中国古典文学矢志不渝的热爱，为我们打开了一扇通往中华优秀传统文化的大门。 阅读本书，你不仅会认识到中国古典文学的博大精深，更会感受到其中蕴含的永恒的生命力。你会学会如何欣赏那些优美的词句，如何理解那些深刻的意境，如何体悟那些感人的情怀。更重要的是，你会在这场跨越千年的文学对话中，找到属于自己的那份对美的追求，对真理的探索，对生命的感悟。 本书的价值，在于它不仅仅传授知识，更在于它唤醒我们内心深处对文学、对文化、对民族情感的共鸣。它让我们在喧嚣的现代社会中，找到一片宁静的精神家园，重拾那些被遗忘的古典情怀，让我们的心灵得到滋养，精神得到升华。这是一种古老而又新鲜的体验，是一场关于生命与艺术的盛大邀约。

评分☆☆☆☆☆

我是在一次偶然的机会接触到这本书的。当时正在寻找一些关于古典文学的深度解读材料，无意中看到了这本书的书影。它的装帧设计给我留下了深刻的印象，一种素雅而又不失庄重的风格，仿佛就已经预示了内容的深度。我一直认为，对于任何一种文化，尤其是像中华传统文化这样博大精深的体系，单纯的记忆和背诵是远远不够的，更重要的是理解其内在的逻辑和精神内核。而“说词”这个概念，在我看来，本身就蕴含着一种对语言精妙运用和深层含义的探究。我希望这本书能够帮助我打破对某些词汇的表面认知，进入到其更深层次的语境和文化意义之中。想象一下，那些流传千年的诗词歌赋，每一个字、每一个词，背后都可能隐藏着一段历史，一种情感，一种哲思。如果能有这样一本讲稿，能够带领我一一揭开这些面纱，我会觉得我的阅读体验将提升到另一个高度。我期待书中能有精彩的案例分析，能够让我看到作者是如何通过对词语的细致考察，来还原当时的语境，洞察作者的心境，进而理解作品的整体意境。

评分☆☆☆☆☆

这本书刚到手，还没来得及细细品读，只是粗略翻阅了一下目录和前言，就已经被其扑面而来的学术气息和深厚的文化底蕴所吸引。书名“迦陵讲演集：迦陵说词讲稿”本身就蕴含着一种传承与分享的意味，让人期待其中蕴藏的智慧结晶。我一直对传统文化，特别是那些经过时间洗礼、流传下来的经典词汇和典故有着浓厚的兴趣。这些词汇不仅仅是文字的堆砌，更是承载了古人的情感、思想和对世界的认知。能够通过讲稿的形式来深入解读，我想这不仅仅是对词汇本身的梳理，更是对背后文化土壤的挖掘，这对于我们这些对传统文化怀有敬畏之心，又渴望了解更多的人来说，无疑是一场精神的盛宴。我尤其关注书中是否能将那些晦涩难懂的古文，用一种现代人易于理解的方式进行阐释，并且能够巧妙地将古人的智慧与当下的生活相联系，这样才能让这些古老的文字焕发新的生命力，真正地走进我们的内心，指导我们的思考与行动。从作者的严谨态度和其在学术界的声誉来看，我对这本书的质量充满了信心，相信它能带给我一次深度的心灵启迪。

评分☆☆☆☆☆

我是一位长期关注学术动态的普通读者，平时喜欢阅读一些历史、文学和哲学类的书籍。当我看到《迦陵讲演集：迦陵说词讲稿》这本书时，我的第一反应就是它可能是一部非常有价值的学术著作。虽然我不是专业的古典文学研究者，但我对语言的魅力和文化传承有着浓厚的兴趣。特别是“说词”这个概念，让我联想到那些对汉字、对词汇进行深入考据和解读的学者。我想这本书一定汇聚了作者在这一领域的心血和研究成果。我希望这本书的内容能够既有学术的严谨性，又不失文学的感染力。我期待它能为我打开一扇通往古代汉语世界的大门，让我能够更深刻地理解古人是如何用语言来表达思想、抒发情感的。同时，我也希望这本书能够在我日常的阅读和写作中给予我启发，让我能够更准确、更生动地运用语言。从书名来看，这很可能是一系列讲座稿的整理，这意味着内容可能更加生动易懂，并且带有演讲者独特的个人风格和见解，这对于我们普通读者来说，无疑是一件幸事。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正优秀的文化作品，不仅要传承历史，更要连接当下。当我看到《迦陵讲演集：迦陵说词讲稿》这本书名时，我脑海中便浮现出无数与古人对话的画面。我渴望通过这本书，能够穿越时空的阻隔，聆听先贤的声音，理解他们是如何用那些精炼的词语来表达丰富的情感和深刻的思考。我尤其关注“说词”这个部分，它暗示着对词语背后故事的挖掘，对词语生命力的探寻。我希望这本书能够不仅仅停留在字面意义的解释，而是能够深入到词语的起源、演变，甚至是如何在特定的历史语境和社会条件下被赋予新的生命。我期待书中能够提供一些鲜活的例子，展示这些古老的词汇如何在当代语境下依然闪耀着智慧的光芒，甚至能够启迪我们如何更好地理解和运用语言，从而更清晰地表达自己的思想，更准确地理解他人的意图。这本书对我来说，不仅仅是一本讲稿，更是一把开启理解中华文化深层脉络的钥匙。

评分☆☆☆☆☆

收到这本书的时候，我的心情是无比期待的。我一直认为，语言是文化的载体，而词汇则是语言中最具生命力的组成部分。特别是古汉语中的词汇，它们承载着中华民族悠久的历史和深厚的文化底蕴。我一直想找到一本能够系统地梳理和解读这些词汇的书籍，而《迦陵讲演集：迦陵说词讲稿》恰好满足了我的这份渴望。从“讲演集”和“讲稿”这两个词可以看出，这本书的内容很可能是经过精心组织和反复打磨的，它不是简单的学术论文堆砌，而是充满了思想的火花和语言的魅力。我特别期待书中能够对一些大家熟悉却又可能对其深层含义有所忽略的词汇进行深入的剖析，能够揭示出它们在不同历史时期、不同语境下的演变和发展。我也希望作者能够用一种引人入胜的方式，将这些枯燥的考据变得生动有趣，能够让读者在不知不觉中感受到语言的强大力量和文化的博大精深。这对于我来说，不仅仅是阅读，更是一次对中华传统文化的深度探索和精神洗礼。

评分☆☆☆☆☆

看过电子书，不过瘾，还是看纸媒舒服，叶先生讲的好，受益匪浅。认真看，争取看完。

评分☆☆☆☆☆

看过电子书，不过瘾，还是看纸媒舒服，叶先生讲的好，受益匪浅。认真看，争取看完。

评分☆☆☆☆☆

非常漂亮的一套书，买给孩子的，适合喜欢诗词的人。

评分☆☆☆☆☆

好书，值得欣赏学习，包装还不错，里面有一本有一点污点，也不是什么大事，京东值得信赖

评分☆☆☆☆☆

很经典的书，装帧精美，印刷清晰，纸张也很不错的。讲的很好也很有条理，值得一读，迦陵先生的作品一个一读也值得收藏

评分☆☆☆☆☆

买了一摞书 京东就是快 比我看书快多了

评分☆☆☆☆☆

叶嘉莹教授说词，往往能从"小"词中说出"大"道理。《迦陵说词讲稿》收录的篇目中既有叶先生早期说词的讲演稿，也有近年叶先生说词的最新成果。它们有的是从西方文论切入中国词学，有的是结合女性主义来分析词人作品；有的以具体词作来解读历史，有的又对女性词人词作进行梳理。内容之丰富、讲解之生动，不仅是对学者，更会令每一位热爱诗词的朋友开卷有益

评分☆☆☆☆☆

越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。

评分☆☆☆☆☆

在诗已开始失去辉煌的晚唐五代，词正在以朝气蓬勃之势兴起。这种并非以抒情言志为目的而只是在歌酒宴席上为娱乐而作的配乐歌词，到底凭借什么，竟能够在不久以后的宋代形成了不亚于唐诗的辉煌，又在清代再次兴盛？这里面的消息，在花间的温庭筠、韦庄，南唐的冯延巳、李煜词作中已露端倪；在北宋晏殊、欧阳修、柳永、秦观、苏轼的词作中则完全展露，而在南宋的姜夔、吴文英、王沂孙的词作则又转向隐晦；及至清代，国难接踵而来，但许多词人在经历了“世变”的灾难之后，竟然在无意之中找回了元明两代丢失已久的词的那种不同于诗的言外意蕴之美。原来在中国文学中，词的幽约怨悱，也曾经历一波三折。