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编辑推荐

　　清末黎庶昌、楊守敬輯刻的《古逸叢書》收集了一批保存在日本的珍稀漢籍，是中國近代學術史上具有重要影響的古籍叢書，迄今仍爲學界廣泛利用。本書考察了揚州中國雕版印刷博物館所藏的《古逸叢書》現存板片以及中國國家圖書館、北京大學圖書館、臺北故宫博物院和日本一些藏書機構的相關藏書，基本釐清了《古逸叢書》編印的緣起經過、各次印本、底本狀況以及對底本的校改等問題。

内容简介

　　清光绪时黎庶昌任驻日公使期间，和随员杨守敬将在日本搜集的中国散逸书籍二十六种二百卷选日本雕工刊刻，名为《古逸丛书》。此书历来为学人推崇。但实际上《古逸丛书》在刊刻中存在着许多问题，以往的研究也有涉及，惜缺乏系统细致的梳理。本书作者从《古逸丛书》的编纂、刊刻流传、所用底本及刊刻过程中的校勘等方面作了详细的调查、比对和研究，除了文字资料的大量搜集外，更是亲自实地考察了《古逸丛书》现存版片情况，目验《古逸丛书》现存于各图书馆的藏本，从而使该书对《古逸丛书》诸问题的考证有了更直接充分的证据。

作者简介

　　马月华，北京大学《儒藏》编纂与研究中心副研究员。北京大学中文系古典文献学博士毕业。曾在北京大学图书馆古籍部工作，对于古籍版本学较有研究。

目录

前言
緒論
一、研究緣起
二、研究角度
三、研究現狀
第一章黎庶昌、楊守敬與《古逸叢書》
第一節黎庶昌和他的藏書
一、黎庶昌生平
二、黎氏藏書
第二節楊守敬和他的藏書
一、楊守敬生平
二、楊氏藏書
第二章《古逸叢書》的刊刻及印本
第一節《古逸叢書》刊刻經過
一、訪書準備
二、選擇底本
三、校正底本
四、刊刻方式
五、關於刻工
六、審定校樣
第二節《古逸叢書》的印本
一、日本單行本
二、日本彙印本
三、上海縣署印本
四、蘇州書局印本
五、曹允源補刻印本
六、影印本
第三節刊刻《古逸叢書》的遺憾
第三章《古逸叢書》各書底本
第一節以刻本原本爲底本
一、詳注本《廣韻》
二、《太平寰宇記補闕》
三、《周易》
四、《楚辭》
五、略注本《廣韻》
六、《論語集解》
七、《孝經》
八、《韻鏡》
九、《急就篇》
第二節以刻本的影抄本或傳抄本爲底本
一、《爾雅》
二、《穀梁傳》
三、《荀子》
四、《尚書釋音》
五、《姓解》
六、《史略》
第三節以舊抄本爲底本
一、《玉燭寶典》
二、《琱玉集》
2/《古逸叢書》研究
三、《日本國見在書目》
四、《漢書》
五、《碣石調》
六、《天台山記》
第四節以拼配之本爲底本
一、《莊子》
二、《玉篇》
三、《文館詞林》
四、《杜工部草堂詩箋》
五、《老子道德經》
第四章《古逸叢書》校勘研究
第一節黎庶昌的校改
一、詳注本《廣韻》
二、略注本《廣韻》
三、《杜詩》
第二節楊守敬説明的校改
一、《莊子》
二、《論語集解》
三、《姓解》
四、《史略》
第三節未作説明的校改
一、《爾雅》
二、《周易程傳》
三、《玉篇》
四、《太平寰宇記補闕》
五、《穀梁傳》
第四節楊守敬説明不改但實際有校改
第五節未作主觀校改的例子
目録/
一、《急就篇》
二、《孝經》
三、《天台山記》
四、《碣石調》
總結
附録一北京大學圖書館藏楊守敬日本訪得之書
附録二《古逸叢書》各書底本存佚表
附録三《天台山記》文本特點
一、《天台山記》的旁注
二、《天台山記》的衍文誤字
三、《天台山記》的俗字和習慣用字
主要參考文獻

前言/序言

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　　另一方面，我学习历史地理有十多年了，特别是近十年来，主要精力一直放在这方面。大家知道，历史地理学，如果说还是一门学问的话，实际上包括两方面内涵：一是历史的地理，或者表达为时间维度下的地理变化，也就是历史时期地理环境的演变。这是历史地理学的主要方面，也因此，很多学者，把它划归地理学领域，因为其研究对象是地理环境。另一方面的涵义不是那么受重视，但也是历史地理的本义，即空间维度下的历史，也就是地理空间环境对历史发展的影响，或者说是用地理空间的观念分析历史发展进程。在最初进入历史地理研究领域时，我较重视前一方面；近年来，随着自己关注的重心逐渐向社会特别是乡村社会结构的转移，更多地注意后者，即将空间观念用于对历史事件、现象与总体发展趋势的分析方面。

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　　本课程的主旨是：从空间观念出发，以地理环境与人类活动的互动为视角，阐述幅员广阔、多民族统一国家在形成发展过程中的历史地缘结构的形成与演进，以及此种地缘结构对地区开发模式、经济格局之演变、文化区域的分合等方面的影响，进而分析区域差异及多样性与中国历史的总体发展之间的关系。

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本课程的名称叫“中国历史的空间结构（The Spatial Structure of Chinese History）”，其名称，就与我们熟悉的大多数专题课程有所不同。这种不同，还不在于名称的涵盖大小问题，更在于这个题目指明了一个专门的研究课题——中国历史发展的空间差异与空间结构，而不是一个专业领域（如中国历史地理、中国经济史之类）。或者因为这样的原因，这门课显然有点特别，所以我想对课程开设的想法作一点交代。

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　　更重要的是，这些年来，我一直在思考一个问题：中国为什么是统一的？换言之，中华帝国作为一个统一的多样性与多元化国家，是如何成立的？我们所在的这个国家，从自然、民族、文化、经济体系等各方面，不同区域之间，都存在着巨大的差异。我们学习历史，固然需要与现实保持一定距离，但归根结蒂，却不能不回答一个根本性的问题：我们生活于其中的这个世界是如何形成的？因此，在这个课程之下，我即试图将近年来的一些不成熟的思考，通过课程的方式，逐步地系统化，力图提出一些自己的看法。

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