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曹順慶,李凱 編

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發表於2024-11-22

商品介绍



齣版社: 重慶大學齣版社
ISBN:9787562484783
版次:1
商品編碼:11674269
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2015-02-01
用紙:膠版紙
頁數:250
字數:309000
正文語種:中文

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書籍描述

內容簡介

  《中國古代文論史》對中國古代文學理論的發展曆史、基本特點、重要文論傢和重要文論篇目進行瞭簡要而全麵的介紹。《中國古代文論史》的主要特色是:一、重視原典本身。《中國古代文論史》以原典為基本內容,核心是為讀者提供材料,讓讀者掌握第一手文獻;為瞭幫助讀懂原典,提供題解和注釋。二、史論結閤。《中國古代文論史》既有大量原典文獻,同時簡要敘述瞭中國古代文學理論發展史,改變傳統“文論選”和“文論史”分離的狀況,將二者有機結閤。三、提供瞭延伸思考。《中國古代文論史》方便讀者進一步思考和學習,同時也可以檢測閱讀和學習的效果。《中國古代文論史》適用於喜愛中國傳統文化、中國古代文學、文學理論、美學的各種讀者,尤其適宜作為“中國語言文學”本科生和研究生的“中國古代文論”教材。

目錄

第一章 導論
一、中國古代文學理論發展簡史
(一)先秦
(二)兩漢
(三)魏晉南北朝
(四)隋唐五代
(五)宋金元
(六)明代
(七)清代
二、中國古代文學理論的基本特徵
(一)中國古代文學理論的哲學基礎
(二)中國古代文學理論的思維方式特徵
(三)中國古代文學理論的話語特徵
三、中國古代文學理論的學習方法

第二章 先秦
尚書·舜典
論語(選錄)
孟子(選錄)
老子(選錄)
莊子(選錄)
易傳(選錄)

第三章 兩漢
毛詩大序
太史公自序(選錄)/司馬遷
楚辭章 句序/王逸

第四章 魏晉南北朝
典論·論文/曹丕
文賦/陸機
文心雕龍·序誌/劉勰
文心雕龍·原道/劉勰
文心雕龍·辨騷/劉勰
文心雕龍·明蒔/劉勰
文心雕龍·神思/劉勰
文心雕龍·體性/劉勰
文心雕龍·風骨/劉勰
文心雕龍·情采/劉勰
文心雕龍·時序/劉勰
文心雕龍·知音/劉勰
詩品序/鍾嶸
詩品(選錄)
文選序/蕭統
金樓子·立言(選錄)/蕭繹

第五章 隋唐五代
與東方左史虯修竹篇序/陳子昂
詩格(選錄)/王昌齡
詩式(選錄)/皎然
送孟東野序/韓愈
與元九書/白居易
與李生論詩書/司空圖
二十四詩品/司空圖

第六章 宋金元
梅聖俞詩集序/歐陽修
答謝民師書/蘇軾
論詞/李清照
文論(選錄)/硃熹
滄浪詩話·詩辨/嚴羽
論詩三十首(選錄)/元好問
詞源(選錄)/張炎
錄鬼簿序/鍾嗣成

第七章 明代
第八章 清代
參考文獻

精彩書摘

  《中國古代文論史》:
  三、中國古代文學理論的學習方法
  要學好中國古代文學理論,我們認為應該注意正確的方法和步驟。
  第一,要將中國古代文學理論和中國文化、中國文學密切聯係。
  學習中國古代文學理論,不能就文學理論篇章的語言來進行簡單的理解,而是必須和中國文化、中國文學的實際相結閤。這一方法可謂之理論聯係實際的方法。錶麵看,這一方法顯得很空泛,實際上它是我們準確理解中國古代文學理論的最重要的方法。比如我們讀《毛詩大序》第一段:“《關雎》,後妃之德也,風之始也,所以風天下而正夫婦也,故用之鄉人焉,用之邦國焉。風,風也,教也;風以動之,教以化之。”按照同學們的古文閱讀水平,這些文字也許不難理解,但是,我們進一步問:《關雎》贊美的後妃之德是指什麼?它為什麼要放到《國風》的第一篇?所謂“正夫婦”是要給普通夫婦樹立什麼樣的榜樣?為什麼《關雎》要在鄉人集會和邦國相交的時候演奏?“風”為什麼是教育、教化?《詩經》的教育、教化又有什麼作用?上麵所提的這些問題,如果我們不瞭解儒傢文化,不瞭解漢代經學,不瞭解中國古代婦女的地位,我們很難透徹地理解這一段文字的真正含義。至於將中國古代文學理論的學習和中國古代文學作品相結閤,也是同樣的道理。比如我們要完整理解劉勰《辨騷》篇的內容,如果不對屈原及其《離騷》有較為深入的理解,我們很難去領會劉勰之前和劉勰是如何具體評價屈原和《離騷》的,這種評價是否正確,它在中國文學理論史上又具有怎樣的地位。諸如此類,例子多多,僅舉一例,即可見到我們前麵談的理論聯係實際的重要性。
  第二,曆史地、辯證地看待中國古代文學理論的價值和地位。
  所謂曆史地看待,一是要充分認識到任何一種理論、一個概念或者範疇的提齣、發展都是有曆史過程的。二是要認識到每一種理論、每一個概念、範疇在曆史上的真正內涵、價值,既不拔高,也不隨意貶低和附會。所謂辯證地看待,就是既要肯定一種理論、一個概念、範疇的價值和地位,又要看到它的曆史局限性,比如《文心雕龍》,既要看到其理論的成就,同時又要看到它存在的不足。
  第三,要用比較的視野來學習中國古代文學理論。
  這種比較,既有中國和外國的比較,也有中國不同時期文學理論傢之間的比較,還有跨學科的比較。當今世界,全球一體化已經成為不爭的事實,我們學習中國古代文學理論,一方麵是為瞭更好理解中國優秀的文化遺産,以增強我們的民族自信心和文化創造力;另一方麵也隻有通過比較的方式纔能真正認識到中國文化、文學的博大精深。比如,我們要認識陸機文學理論的價值,不把陸機放到世界範圍比較,我們就不知道陸機的《文賦》到底在人類文學理論史上具有什麼樣崇高的地位;我們要認識劉勰《文心雕龍》的地位和價值,也隻有把它同世界上最有名的亞裏士多德的《詩學》相比較,纔能看齣它的世界性意義。
  第四,一定要認真閱讀原典本身,領會文學理論原典的真正含義。
  中國古代文學理論原典因用古代漢語寫作,因此,閱讀文字本身就有一定難度。要讀懂這些文字,需要加強對古代漢語、古代文學的學習。具體步驟是,首先不妨多讀幾遍原文,然後結閤注釋逐句翻譯,其次歸納總結一篇文章的主要內容,最後把同一個時代或者同一個問題、概念、範疇綜閤起來看,這樣就能夠比較好地把握一篇文章的具體內容瞭。另外,中國古代文學理論的話語錶述和思維方式與今天都有一定差異,因此,不能簡單地就文字錶麵進行理解,而要深入進去;同時也不要簡單地把中國古代文學理論同現代文學理論比附,即以今律古,更不能簡單地以西律中。
  ……

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好書!

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《中國古代文論史》,由曹順慶、李凱編著,有助於讀者係統瞭解中國古代文論的發展曆史,讓我們理清中國古代文論的發展源流。值得購買。

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