《今文尚书考证:十三经清人注疏》集清人今文尚书学之大成,是清末今文经学名家皮锡瑞的代表作。全书30卷,以29卷考证今文尚书29篇,最后一卷考证今文书序。该书广征博引,考订严谨,持论平允,对《尚书》和上古史研究及古籍整理工作,都具有相当的参考价值。《今文尚书考证:十三经清人注疏》只有师优堂丛书本传世,点校者即以此为底本,参据他书订正讹误,并予标点、分段和编制目录。��
书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。
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评分《今文尚书考证》,以今文目《尚书》,又附之以考证之名,似乎可以使人怀疑一下:此书著作法式与注疏之学有关联否?论《尚书》注疏之体例,《考证》也并未全然弃注疏,而多与孙星衍《尚书今古文注疏》相对。如其《凡例》所述:“解经当实事求是,不当党同妒真。”皮氏“注疏”也尚根据此一原则,对钱大昕、段玉裁、尤其是孙星衍之考证、注疏,多有征引而力求判断公允。虽有“考证”之名,而仍据“注疏”之实。又如其《凡例》所谓:“疏通古义,当据旧文。俗儒不知,妄说斯启。是末师而非古,执误本以疑经。”灌注群经,疏通文义,就此书《考证》而言,其功力仍然在灌注与疏通上,只是所取材料及解经之方法,相较于孙星衍之支离破碎、而更为力求论述完整。甚至于,孙星衍尚且为古文遮羞,校勘之余首选《正义》内容。皮氏既已明言今文《尚书》,便彻底舍正义而取法《史》、《汉》。湖湘学术,首重校勘辑佚,此部“注疏”背后,可谓全以辑佚之学为底色。细读之下,极为错愕,时有怀疑:注疏之名,或者实在不大相符。全书也皆以考订今文《尚书》为第一要务,尤重《大传》辑佚之成果,而多据《史记》、《汉书》文字以校订古文,王先谦补注之法或也得益于此。
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