具体描述
内容简介
《今文尚书考证：十三经清人注疏》集清人今文尚书学之大成，是清末今文经学名家皮锡瑞的代表作。全书30卷，以29卷考证今文尚书29篇，最后一卷考证今文书序。该书广征博引，考订严谨，持论平允，对《尚书》和上古史研究及古籍整理工作，都具有相当的参考价值。《今文尚书考证：十三经清人注疏》只有师优堂丛书本传世，点校者即以此为底本，参据他书订正讹误，并予标点、分段和编制目录。��
前言/序言
用户评价
这本书在结构组织上展现出一种独特的张力。尽管主题是高度专业和学术化的，但作者在构建章节逻辑时，似乎也考虑到了非顶级专家的阅读需求。它并非完全是枯燥的片段对比，而是试图通过对某一特定文本或某一特定学者思想脉络的剖析，来映照出清代学术整体的潮向与分歧。这种“以点带面，由微观及宏观”的处理手法，使得即便是第一次接触这一领域的读者，也能通过理解具体的争鸣案例，逐步建立起对宏大历史图景的认知框架。叙事节奏的张弛有度，避免了纯粹的资料堆砌，让阅读过程保持了一种持续的、引人入胜的学术探索感。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，纸张的质感厚实且带有温润的触感，封面设计简洁中透着古典韵味，色彩搭配沉稳大气，让人在拿到手的时候就能感受到它承载的厚重历史感。内页的排版也做得相当考究，字体选择清晰易读，行距和页边距的留白恰到好处，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲惫。尤其值得称赞的是，书中对引文和注释的区分处理得非常清晰，不同的版本和流派的观点被巧妙地用不同标记区分开来，使得结构层次分明，即便是初次接触这方面研究的读者也能迅速抓住重点。每一次翻阅，都像是在进行一次与古籍的对话，细节之处彰显了出版方对学术著作应有的尊重与专业水准。整体来看，从书籍的实体感触到内部的视觉体验，都达到了极高的水准，绝对是值得收藏的精品。
评分这本书的论述风格极其严谨，作者在梳理考证的过程中展现了令人钦佩的学术耐心和深厚功底。它不仅仅是对已有注疏的简单汇编或罗列，而是深入到了文本流变、时代背景乃至个体思想差异的细微之处进行辨析。我特别欣赏作者那种不轻易下结论的审慎态度，面对存疑之处，总是先抛出多方观点，细致分析其逻辑链条和史料支撑，再提出自己审慎的推测，而不是武断地下定论。这种“就事论事，层层递进”的论证方式，极大地增强了文本的说服力和可信度。阅读过程中，我感觉自己仿佛跟随一位经验丰富的向导，穿行在浩如烟海的史料和纷繁复杂的学说迷宫中，每一步都走得踏实而清晰，极大地拓宽了我对传统学术研究范式的理解。
评分这本书的史料搜集之广博，令人叹为观止。它显然是建立在海量一手文献基础之上的，涉及的清代学者及其相关著作之丰富，远超我个人的知识储备。作者似乎将过去数十年间分散于各种档案、地方志以及私人藏书中的珍贵资料进行了系统性的整合与比对，构建了一个极其扎实的考证网络。这种“地毯式”的文献挖掘，使得许多长期被学界忽视或遗忘的细节得以重见天日。对于那些致力于深入研究尚书流派变迁的同仁来说，这本书无疑提供了一个极佳的、一站式的参考平台，省去了大量繁琐的文献检索工作，直接将核心的比较分析摆在了我们面前，实属功德一件。
评分我个人认为，这本书的价值不仅仅在于它对前人注疏的辨析和梳理，更在于它潜移默化中培养了一种批判性阅读的习惯。它巧妙地展示了“经典”是如何在不同历史时期被重新解读、挪用乃至颠覆的。书中对同一典籍在康乾盛世与晚清变局下的不同阐释差异，清晰地揭示了学术思想与社会思潮之间的互动关系。通过细致的文本比对，读者能够深刻体会到，即便是看似铁板一块的“儒家正统”内部，也充满了活力和张力。这本书的阅读体验，更像是一次关于“阐释的艺术”的深度研习，对于任何想要理解传统学问如何在变局中求生存和发展的人来说，都是极富启发的。
评分买书如山倒，看书如抽丝！
评分《今文尚书考证：十三经清人注疏》集清人今文尚书学之大成，是清末今文经学名家皮锡瑞的代表作。全书30卷，以29卷考证今文尚书29篇，最后一卷考证今文书序。该书广征博引，考订严谨，持论平允，对《尚书》和上古史研究及古籍整理工作，都具有相当的参考价值。《今文尚书考证：十三经清人注疏》只有师优堂丛书本传世，点校者即以此为底本，参据他书订正讹误，并予标点、分段和编制目录。��
评分买对了，值得拥有的好书啊！
评分《尚书》相传为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，选出100篇，这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中，《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇，《尚书》百篇之说乃后起。
评分帮朋友买的，非常满意。
评分《今文尚书考证》，以今文目《尚书》，又附之以考证之名，似乎可以使人怀疑一下：此书著作法式与注疏之学有关联否？论《尚书》注疏之体例，《考证》也并未全然弃注疏，而多与孙星衍《尚书今古文注疏》相对。如其《凡例》所述：“解经当实事求是，不当党同妒真。”皮氏“注疏”也尚根据此一原则，对钱大昕、段玉裁、尤其是孙星衍之考证、注疏，多有征引而力求判断公允。虽有“考证”之名，而仍据“注疏”之实。又如其《凡例》所谓：“疏通古义，当据旧文。俗儒不知，妄说斯启。是末师而非古，执误本以疑经。”灌注群经，疏通文义，就此书《考证》而言，其功力仍然在灌注与疏通上，只是所取材料及解经之方法，相较于孙星衍之支离破碎、而更为力求论述完整。甚至于，孙星衍尚且为古文遮羞，校勘之余首选《正义》内容。皮氏既已明言今文《尚书》，便彻底舍正义而取法《史》、《汉》。湖湘学术，首重校勘辑佚，此部“注疏”背后，可谓全以辑佚之学为底色。细读之下，极为错愕，时有怀疑：注疏之名，或者实在不大相符。全书也皆以考订今文《尚书》为第一要务，尤重《大传》辑佚之成果，而多据《史记》、《汉书》文字以校订古文，王先谦补注之法或也得益于此。
评分整套都买了。是专业书，要慢慢看。
评分若古文当日之不泯，亦非獨文字古也。史迁从孔安国问故，明孔氏嘗为故矣。迁书载尧典诸篇，多古文说，是古文有说矣。桑君长名传古文，其言散见地志、水经，与今文不同者，皆可决其为古文说。刘歆又从而推演之。如莽立六宗、建三公，及三统曆言文王受命、武王克殷之年，显背今文，由歆创说，此可以意定者。而必谓古文义说尽出於歆，或不其然。自郑君以汉末儒宗，杂糅今古，为书学一大变。东晋伪经传出，茫昧千年。本朝硕学朋兴，今古文界域始明，而亦因之。曲阿高密，强仞今文，蔽一。尊尚古文，故抑伏传，蔽二。不信史记，摈斥旧闻，蔽三。皮君鹿门治尚书最精，嘗为大传疏证、古文冤词平议二书行世矣。近复以今文尚书考证视余，其条理今文，详密精審，兼诸大儒之长，而去其蔽。后之治今文者，得是编为前导，可不迷於所往。余读君撰箸，每有鍼芥之合。惟於論古文义说，反求於心而未能释然，序君书，因併出所见相质，窃附於诤友之义云。光绪二十三年岁次丁酉月正元日长沙愚弟王先谦谨撰。
评分这次运气真的很好，十三经注疏拿到手了，印刷质量很好，而且京东比当当快很多，昨晚下单今天到，当当至少两天！
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