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[法] 维奥莱纳·瓦诺依克(Violaine Vanoyeke) 著,邵济源 译

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发表于2024-12-23

商品介绍



出版社: 中国人民大学出版社
ISBN:9787300205755
版次:1
商品编码:11645352
包装:精装
丛书名: 明德书系·趣味文明史
开本:大32开
出版时间:2015-02-01
用纸:胶版纸
页数:172

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书籍描述

内容简介

  《明德书系·趣味文明史:古希腊罗马浮世绘》为我们掀开了欧洲社会文化进程史的一页,透过作者纪实的文笔我们可以了解,在古代希腊、罗马,从皇帝、执政官到诗人、平民,皆沉溺于声色;从皇后、民妇到少女、男孩,自甘堕落出卖肉体换取享受屡见不鲜。  《明德书系·趣味文明史:古希腊罗马浮世绘》堪称是一幅古代希腊、罗马淫逸之风的浮世绘。作者引用大量的古代文献,结合现代考古发现,不仅对古代希腊、罗马的社会概况、娼妓现象作了描述,而且对娼妓现象给当时社会生活带来的影响作了细致的分析。

作者简介

  维奥莱纳·瓦诺依克,法国学者,对古希腊罗马时代的世俗生活颇有研究,出版有多部著作。瓦诺依克的研究,常常独辟蹊径,从细微之处出发,抵达宏观又丰富的文化场景,让人在深入了解欧洲文明的同时,感知到语言文字及思想的独特魅力。

目录

导言
第一部分希腊
第一章男性的爱情
爱情的概念
男妓
阉人
梭伦和男妓

第二章城市的习俗
米蒂利尼:堕落的城市
雅典:卖淫合法化
科林斯:圣妓
亚历山大及其卖淫区卡诺普
西西奥纳的鸡奸之风

第三章从小就被出卖的女孩
她们从哪儿来?
皮条客和妓院老板
勾引男人的秘诀
“我怀孕了!”——不可避免的事情

第四章包身妓女
高等妓女
如何勾引嫖客
嫖娼的价钱
宴饮

第五章单干妓女
不受法律保护者的艰辛
精心设置的圈套
灵感的启示者
情感的演化

第二部分罗马
第一章罗马的概貌
大广场的活动
“热街”
罗马的生活

第二章希腊模式
娼妓:与罗马生活密不可分的存在
娼妓的来源
两个世界:苏比尔和阿旺坦
妓女的衣着
包身妓女
“勒诺”和“勒娜”
节日
少年男妓

第三章从泰伦提乌斯到共和国末期以及游乐闲散之风
妓女的能量
娼妓与巫术
寻欢的地点
哀歌作家普罗佩尔斯和蒂布勒
舞伎
特朗斯特维尔的娼妓

第四章皇帝与妓女
风流皇帝
卖淫皇后

第五章思想的演变
崇拜和信仰的演变
婚礼的演变
情感的演变

结论

精彩书摘

  导言  卖淫,就是以自己的肉体满足别人的性欲并以此挣钱为生的行为。有人说这是世界上最古老的职业。古代人对这方面的事非常开明,留下了大量的文字和资料。这些资料都或多或少以一种赞赏的态度描绘这一职业。本书论述的对象更多是这一种卖淫,而不是用同一词来谴责卖淫行为。如果说此类行为包括肉体关系,它后来却成了对权力和名声的追求或者说是其变态。  某些民族、某些城市以其在卖淫方面比其他民族和其他城市更宽松、更放纵而声名远扬。比如伊特鲁立亚人Etrusques,古意大利一个地区的人种。——译者注,他们的妇女受到希腊人和罗马人的指责,说她们陪男人饮酒作乐而且在一个被窝里睡觉。其实这种亲热对她们来说只是小事一桩,她们常常用自己的肉体做交易以换取一份嫁妆。这种放荡习气的根源,据喜剧作家的说法,要上溯到为宗教献身的巴比伦圣妓。但吕底亚妇女Lydienne,古代小亚细亚西部奴隶制国家吕底亚的妇女。  据说塞浦路斯(Chypre)、洛克(Locres)以及大希腊其他城邦的妇女莫不如此。这种坏名声成了美德的对立面。希腊人和罗马人都乐意认为自己的女人具有美德,至少在古时候是如此。因为在历代的戏剧台词、政治演说和抒情诗歌中,在古器皿、壁画或镶嵌画上,在钱币上甚至在一些题词铭文中,人们发现一种夜生活、一种娱乐活动,地点一般都在繁华的风景名胜区或古城的“热点”区。这些生活各有特点,又有不同的时代差别,而且彼此之间常常相互影响。  庞贝城的古希腊器皿和壁画揭示出古代人爱情生活的高雅趣味。这种高雅趣味在雅典和罗马的淫乐地区并不常见。在那里,卖淫是极自然的事情,因为在希腊,妇女早已不受把她们幽闭闺中的古代法律的约束。在罗马,早在公元前2世纪末期,妇女表面上是被解放了,但也还是只有男人才可以过寻欢作乐的性生活。各种各样的卖淫嫖娼及其相关的章程应运而生。根据资料:男人做爱快就付钱少;做爱的时间长,付钱就多。  当然,一夫一妻制的法律有空子可钻,实行着事实上的多配偶制。姘居常常就是对妓女的包租,这便于男人在玩腻了时,把她打发走。有些喜剧作者则公然认为,与一个妓女在一起生活,比同一个凶悍而又乏味的妻子过日子要好得多。  这是大众共有的劣根性,但它是现实,它由卖淫而生,又回过头来助长卖淫。现实中,这种结合常常养出一些不合法子女,他们的命运注定是悲惨的。假如他们一生下来就被遗弃,假如他们幸而活了下来,为了生存也只有卖淫一条路。一旦他们长大成人,由于不能继承父亲的财产,也只能去扩充卖淫市场。贫穷的境况,奢侈的积习,合法遗弃自己子女的可能性,不可避免地进一步助长这一职业的发展,论是在古希腊,还是在古罗马,都是如此。  ……

前言/序言


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想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读,真让人手不释卷。看到梵高自尽,酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他,但是我依然不知道,他是那么的纯洁,伟大。世人对他的误解至深,伤害至深。而且让我没有想到的是,他居然出身于那样的阶层,可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去,他未尝不可以像他的弟弟一样,做一个体面的画商。  他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪,无情。他是那么的炽热,坦白,他爱的那样赤诚,毫无保留。他是用自己的生命在画,因此,当他不能再创作,他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样,他奉献给世界的,是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝;而世界回应他的,却是无尽的挫折,饥饿,疾病,困顿,误解,侮辱,伤害。。。  我几乎可以说,他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众,他从来没有等级的观念。他描绘农民,工人,最普通的劳动者,“吃土豆的人”。他的播种者的脚步,是那样的坚定有力,大步的在璀璨的麦田里迈步。   而且,他也是非常“精神”的。他的生活里有京东,但是他并不是和别的画家一样,纯粹到京东那里找乐子,满足肉欲。他尊重她们,甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是,他有那么多的爱,却无法得到世人的回应,给了他些许温情的,竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动,的确是神圣的,悲悯的,难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里,人们不会觉得他疯狂,因为他们知道他爱他们,他为了能让他们好过一点,已经奉献了几乎所有能够奉献的。  让人感动的,是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解,也就不可能有他的成就。从某种意义上来说,他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系,就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他,几乎从来没有拒绝过他的请求,总在关键时刻赶到他的身边,为他偿还负债,把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信,已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活,却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏,都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力,是提奥细心珍藏了那700多封通信,是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程,能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前,只卖出了一副画,价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说,他做了自己想做的事情,并且做到了极致。即使他后来长寿,能看到自己的画作价钱越来越高,我想,他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画,他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然,卖画这件事一直在困扰着他,但他的祈求也不过是卖出的画,能够让他自立,不必依赖提奥的资助而生活。对他来说,创造是最重要的。如果什么都不能说,那么他宁肯沉默。如果不能够再创作,那么他宁肯死亡。     我之前不知道的是,他的父母两家都有不少出众的亲戚,他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而,今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的,他活着,他的爱,他的才华,透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱,它们终究不是某个人的私藏,而能被我这样的普罗大众看到。他的精神,他的爱,他的热望透过那些画震撼着我们,一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界,他的生命虽然短暂,却熊熊燃烧过。他终于成就了自己,也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

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