名傢散文典藏：難得明白·王濛散文 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　王濛散文在中國當代散文史上具有重要地位。他的散文顯示齣一種大傢氣象：富有天份的散文語言，澎湃的詩情，對世界觀察的敏銳力和深刻的思想。《名傢散文典藏：王濛散文·難得明白》分為四輯。“逍遙篇”記錄瞭王濛在中國各地和世界各國行走時的所見所聞，以及他對當地事物的敏銳觀察和獨特見解。“凝思篇”記錄瞭王濛對曆史、人文、藝術、宗教等方麵的深刻思考和洞見。“懷人篇”抒發瞭作者對冰心、夏衍、丁玲、曹禺、周揚等著名作傢、評論傢的深切懷念之情。“讀書篇”裏的作品則記錄瞭王濛十分個性化的閱讀體驗。

作者簡介

　　王濛，是深受中國讀者喜愛的作傢之一，曾擔任中國文化部部長，同時也是一個思想傢、文化活動傢。
　　王濛，1934年生。主要作品有：長篇小說《活動變人形》，長篇係列小說“季節”四部麯，中短篇小說《組織部來瞭個年輕人》《布禮》《蝴蝶》等，詩集《鏇轉的鞦韆》，散文集《行闆如歌》《王濛漫遊美文》，古典文學研究著作《紅樓夢啓示錄》《雙飛翼》等。多次獲得全國優秀中短篇小說奬，日本創價學會和平文化奬，意大利濛德羅國際文學特彆奬等，作品被譯成英、意、法、日、俄、泰等二十多種文學齣版。曾任政協全國委員會常委、中國作協副主席，兼任南京大學教授，上海師範大學、解放軍藝術學院、浙江大學名譽教授。

精彩書評

　　★王濛是一個豐富的，復雜的人，對中國當代文學的影響是綜閤性的，不單是小說方麵，還有詩歌散文，比較文學以及古典文學研究，錶現在齊頭並進的多個方麵及前沿地帶。
　　——鐵凝

目錄

關於散文（代序）
逍遙篇
靛藍的耶穌
風格倫敦
藍色多瑙河
墨西哥一瞥
遙遠啊遙遠
心碎布魯吉
難忘的格裏格故居
科摩湖裏遊泳
彆有風光的堪培拉
晚鍾劍橋
塔什乾晨雨
在小絨綫鬍同
天街夜吼
海的顔色
湖
故鄉行
新疆的歌
三峽
蘇州賦
貓話

凝思篇
不爭論的智慧
人·曆史·李香蘭
小說與電影中的中國人
美麗圍巾的啓示
人文精神問題偶感
我們這裏會不會有奧姆真理教
通俗、經典與商業化
獻疑劄記
獻疑四記

懷念篇
想念冰心
不成樣子的懷念
夏衍的魅力
我心目中的丁玲
周揚的目光
難忘馮牧
彆荒煤
永遠的雷雨

讀書篇
符號的組閤與思維的開拓
舊體詩的魅力
《白蛇傳》與《巴黎聖母院》
《三國演義》罩的“前現代”
話說“朝三暮四”
誰瞭解畢加索
道是詞典還小說
難得明白
曆史的形象展示

精彩書摘

　　話說“朝三暮四”
　　追溯一下一些成語典故的齣處、原意，思考一下這些成語典故含義的沿革，覺得很有意思。
　　比如說“朝三暮四”，《莊子·齊物論》中引用的這個故事，本是說一個養猴子的人與猴子們討論它們的食物供應，早晨吃三個橡子，晚上吃四個，猴子們不滿，鬧起來；於是養猴者宣布改為早上發放四個，晚上三個，猴子們便沒瞭意見。《齊物論》中講這樣的故事，用意顯然在於否定一切是是非非的爭論。所謂“是非之彰也，道之所以虧也”，所謂“類與不類，相與為類”，這當然是一種消極的相對主義的思想，不足取的。
　　也有一些注傢將莊子引用“朝三暮四”的故事解釋為說明“聖人以智籠群愚”，即指一種愚弄旁人的手法，也說得通。
　　但今人隻知用朝三暮四來形容一個人胸無定見，反復無常，說話不作數，則存其文而失其義、失其味，更全無什麼“深刻性”瞭。
　　“爭先恐後”這四個字的來曆也很有意思。晉國的著名車把式王子期與趙襄子賽車——不知道這是不是有文字記載的車賽之祖，當然遠在巴黎大賽舊金山大賽之前凡幾——趙襄子老是賽不贏，便責備王子期沒有誠意搞技術轉讓。王子期迴答說駕車要注意馬，而您老光盯著我，“今君後則欲逮臣，先則恐逮於臣。夫誘道爭遠，非先則後也，而先後心皆在於臣，上何以調於馬？”是啊，您老盯人不盯馬，管人不管馬，對賽事中必然齣現的先先後後的變化情況缺乏心理承受力，患得患失，計較名次，非欲壓倒對手不可，越是這樣越不能調理好馬，不就越跑越不快瞭嗎？
　　可見，原意“爭先恐後”是含有貶義的，是指一種私心雜念，一種小傢子氣，一種氣量狹窄與氣度焦躁，一種抓不住關鍵的捨本逐末。這對人們做事做人，其實是很有藉鑒、警惕意義的。
　　現在呢，全“擰”過來瞭，“爭先恐後”用來形容一種踴躍的動態瞭，成瞭好話瞭。
　　“焦頭爛額”的故事本來也極有深度。《漢書·霍光傳》中記載，徐福三次上疏漢宣帝，建議及早限製霍傢權勢，漢宣帝不聽。霍光死後，霍傢之後謀反被揭發，宣帝下令將霍傢滿門抄斬。之後，凡揭發霍傢罪行的人都受到封賞，而最早指齣問題並希望預為綢繆的徐福卻被冷落在一邊。於是一位為徐福請功的人講述瞭“麯突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客”的故事。“麯突徙薪”，指的是那種有預見性，善於采取預防措施的人；“焦頭爛額”，指的是那種齣瞭事能衝上去幫助撲滅火災的人；後一種人比前一種人更為“看好”，這個故事還是有點意思的。
　　如今呢，“焦頭爛額”的這一切含義都消失瞭，剩下的也隻有字麵上的最淺薄最鄙俗的含義：說明一個人被各種事務所睏擾的忙亂狼狽被動。
　　類似的現象多矣：“無中生有”語齣《老子》，本來是老子的大道，叫作“天下萬物生於有，有生於無”，現今含義則指類似造謠生事的製造謊言、是非乃至冤案，百分之百的貶詞。“左右逢源”本來是褒義，形容學習上的一種融會貫通、無往而不利的狀況。現在呢，當然是指一種狡猾的類似兩麵派的為人處世瞭。“空洞無物”語齣《世說新語·排調》，“王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：‘卿此中何所有？’答曰：‘此中空洞無物，但容卿數百人。’”看，這裏的“空洞無物”指的是一種寬闊的胸懷，一種大容量，又幽默詼諧，又充滿自信、恢宏得意。如今的人們多“實在”！空洞無物嗎，那當然是沒有內容的空架子啦……
　　成語含義的演變告訴我們，第一，望文生義確是人們容易犯的一種老毛病，是一種習慣甚至一種“傳統”，現今不僅對成語，對外來語對新術語的望文生義亦多之矣，甚至給人以辨不勝辨、正（名）不勝正之感。但即使已經是“辨不勝辨，正不勝正”瞭，我們仍然不可不察，以免輕易上當。第二，在普及一個文學故事、一段掌故、一個說法的時候，確實會産生去精取粗、去深取淺的情形，就是說，所謂自然淘汰，也有兩種可能，一種是優勝劣汰，還有一種是淺勝深汰。第三，約定俗成，成語含義的演變在所不免，考證得再好也難於（也不必要）重新改變成語的用法，用不著去糾正、去抬杠。例如，筆者寫此小文的目的當然不是為瞭錶示自己“無中生有”而又“空洞無物”。
　　至於說到“朝三暮四”的“齊物”思想，倒又使筆者聯想到英國名作傢斯威夫特的《格列佛遊記》。《格列佛遊記》中講述一個地方由於吃煮雞蛋是應該先磕破雞蛋殼的大頭還是先磕破雞蛋殼的小頭之爭而搞得兩派對立，內亂不已。筆者恰恰是在“文化大革命”兩派鬥爭的高潮看這一段的，讀完瞭，頗有些不敢迴味的戒心，這個故事當然比“朝三暮四”的故事挖苦多瞭，抑或比“朝三暮四”的故事更尖酸？反正作傢是確實有點缺德的，他們自己未必免俗，偏又伶牙俐齒地把一些“俗”給捅瞭個不亦樂乎。
　　……

前言/序言

　　小時候是從《模範作文選》之類的書裏學散文的，那個時候的作文課作的就是散文。我特彆佩服範文裏的那些辭藻，什麼“皎潔”呀，“潺潺”呀，“徘徊 ”呀，“燦爛”呀什麼的，都是那時學會的。
　　老捨寫過一篇文章，說是他不能理解“潺潺”的含義。我卻很接受這個形容詞，我接受它不是由於我通曉它的詞義和由來，而是由於它的形狀，請看，“潺潺 ”，這多麼像是波光粼粼的水麵啊！我不知道我的這種體會會不會讓文字學傢氣昏。
　　愈追求文學反而愈不那麼看重散文瞭。依我的曾有過的心思，散文沒有什麼創造，大體實錄罷瞭，人人得而寫之，不像小說戲劇和詩，那要點過硬的文藝細胞，起碼是想象力與進入心靈的深層次。散文也不那麼藝術，許多其實是應用文——書信、日記、備忘錄、檢討、申請書、社論、報道，乃至政令、決議、批文、通牒、賀電、訃告、悼詞……都是散文，都是可以收入全集的。
　　我個人，對於一段生活一組人物一片刻骨銘心的憶，我要寫之為長篇小說。一個影響比較深遠的經驗一塊激起瞭不小的水暈水花的石頭，會推動我去寫一部中篇小說。而一個電光石火式的啓示與觸發，一次期的邂逅，造就的會是一篇雋永的短篇小說。另一種我感覺最良好一最優美也最深情的狀況下，我寫是詩。這些東西都沒有瞭，約稿催稿又急，不得不應一下瞭，我纔寫散文。
　　所以我常常懷疑把散文吹得邪乎瞭是不是有點老百姓。
　　請散文大傢們恕罪。藝術也如人生，常常是有意花花不活，無心插柳柳成蔭，歪打而正著。緊緊盯著，足瞭氣、發足瞭功的作品不見得就能寫好，常常可能得更矯情更雕琢更纍人。而無心修飾的散文，更見齣真性情真境界真品味。散文總還是真實的多，乾貨多多。而在一個充滿包裝與大旗的氣氛裏真實就難能貴。散文總是更個人也更邊緣，從而更輕鬆，而在一常常是眾口一詞地高談闊論豪言壯語的氣氛下，人也常希望放鬆一下，散文也總是更短小，適宜於一些心忙碌的讀者。如此，散文之受到歡迎也就是自然的瞭 所以，我也就更怕裝腔作勢作激情狀作文雅狀的肴文。包括那些小學時期激賞過的“皎潔”“燦爛”之類辭藻，現在隻能使我退避三捨。

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好！

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”形散“既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有貫穿全文的綫索。散文寫人寫事都隻是錶麵現象，從根本上說寫的是情感體驗。情感體驗就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。

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很不錯的散文冊子，這個係列收藏不少

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看看吧啊，紙質還不錯的哈。

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應該會很不錯吧，包裝沒有想像中精緻。

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