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編輯推薦

　　短經典已經成為外國文學齣版一個著名品牌，讀者認知度高

　　卡彭鐵爾是拉美文學爆炸運動的先驅，在拉美文學史上地位重要

內容簡介

　　《時間之戰》囊括瞭阿萊霍·卡彭鐵爾主要的短篇小說創作，共收錄十個短篇小說，由三部分組成，分彆是收錄其早年短篇小說的“先鋒派”，包含三個短篇小說成名作的“時間之戰”，以及由四個小說組成的“其他故事”。它們體現瞭卡彭鐵爾魔幻和超現實主義色彩的敘事風格。他認為，誇張華麗，動蕩多元，充滿想象力與畫麵感的新巴洛剋主義最適於描寫“美洲神奇現實”。他將真實的曆史事件同美洲土著和黑人的神話，宗教，傳說等結閤在一起，將日常的生活場景置之於充滿荒誕和想象的魔幻氛圍中。

作者簡介

　　阿萊霍·卡彭鐵爾（Alejo Carpentier 1904－1980）是古巴著名的小說傢、散文傢、文學評論傢、新聞記者和音樂理論傢。他曾將超現實主義和本地化融為一體，全麵地反映瞭拉美大陸的實際，對拉美當代小說的發展起過巨大的推動作用，被尊為拉美文學小說的先行者。在卡彭鐵爾百年誕辰之際，古巴將舉行隆重紀念活動。散文傢兼文學評論傢格拉謝利亞·波戈洛蒂認為，卡彭鐵爾的作品“以新的疑問激勵著我們所有的人”。

目錄

先鋒派
學生
電梯奇跡
月亮的故事
時間之戰
溯源之旅
宛如黑夜
聖雅各之路
其他故事
昏暗的祭典
亡命徒
先知
避難權
譯後記

精彩書摘

　　“長老瘋瞭。”當人們知道，長老要用砍好的樹 乾組裝一條人類 無法想象的巨大航船（至少是一個很像大船的東西） 的時候，花皮 山人如是說，石裏山人如是說，瓜依波和皮亞羅阿人 如是說，所有 參加砍樹的人都如是說。這是一艘荒唐的大船，根本 沒法漂浮。從 “三鈴鼓山”的懸崖上一直被推到河邊，船艙裏還帶 著可移動的隔 斷，叫人完全摸不著頭腦。另外，這艘船足有三層， 最頂上還有一 間覆蓋著四層甜棕葉子的屋子，屋子的四麵都有窗。
　　從這艘船的吃 水深度看，就是把此地的水量以及那些沙灘窪地和若 隱若現淺灘上 的水都算上，也載不動它。最奇怪，最不可思議的一 點就是這一點， 這個龍骨、構架、航海裝置一應俱全的大傢夥，看上 去明明是一條 船，卻永遠都無法航行。可它也不像是廟宇，因為神 靈們都供奉在 山頂的洞穴中。那裏還有遠祖們畫上去的動物、狩獵 場景和胸脯高 聳的女人。長老真的瘋瞭，但他依然乾勁十足。這裏 的木薯和玉米 足夠吃的，連大缸裏發酵做玉米酒的玉米都綽綽有餘 。人們就在越 長越高的大船的陰影下麵舉行盛大的晚會。現在，長 老又開始用一 種從生著肥厚葉片的樹上滴下來的白色樹脂，修補某 些沒有拼接好 的樹乾間的縫隙。晚上，眾人一起圍著篝火跳舞。巫 師們拿齣大鳥 和魔鬼的麵具，小醜們扮演鹿和青蛙。部落之間也有 爭論、責罵和 口水仗，但是君子動口不動手。又有新的部落趕來幫 忙，整個事件 完全成瞭一場狂歡。直到有一天，阿馬裏瓦剋長老在 大船最高的屋 頂上放上花枝，宣布造船工作大功告成。每個人都公 平閤理地分到 瞭木薯粉和玉米。每個部落都帶著依依惜彆之情踏上 迴傢的路。一 輪圓月照著這艘前無古人的荒謬大船。它雖然有著船 的外錶，卻是 個地麵建築，永遠不能航行。阿馬裏瓦剋長老在鋪著 四層甜棕葉子 的屋頂上一邊行走，一遍專注地做著手勢。萬能的神 祗正在對他說 話。於是，長老打破瞭未來的界限，窺到瞭天機。“ 人類將重新繁 衍，女人們把棕櫚種子拋嚮身後。”偉大蛇祖的聲音 不時響起，溫柔 中帶著毀滅一切的恐怖，歌唱般的話語足以讓鮮血結 冰。“為什麼是 我？”——阿馬裏瓦剋長老思索著——“上天為什麼 選我去宣布這 可怕的咒語，為什麼選我去承擔這樣的重任？”一個 好奇的小醜留 在晚開的船上，打算看看這艘大船上會發生什麼。當 月亮消失在附 近的群山時，咒語聲響起來瞭。聳人聽聞，匪夷所思 。那聲音如此 強烈，根本不像是從阿馬裏瓦剋長老嘴裏發齣來的。
　　就在此時，伐 木之後還留著的植物、樹木、土地和砍掉的樹枝，都 開始行走起來。
　　各種生靈跳著，飛著，爬著，跑著，擠著……嚮著大 船奔去。蒼鷺 漫天飛舞，把黎明前的天空染成白色。吼叫聲、廝打 聲、尖嚎聲、 喵喵聲、顫抖聲、抬蹄聲、抵角聲不絕於耳。動物們 摧枯拉朽，驚 天動地地衝嚮大船。那裏早已經被天空中疾飛的鳥兒 、犀角和牛角 圍得水泄不通。動物們抬著蹄子，迎著風齜牙咧嘴。
　　隨後，水上和 陸上的爬行動物也蜂擁雲集。大蜥蜴、變色龍、會用 尾巴奏樂的小 蛇（它們不是化裝成鳳梨，就是把全身套上琥珀和珊 瑚的鐲子）都 趕過來瞭。人類和紅鹿沒有事先得到通知，直到午後 纔姍姍來遲。
　　遲到的還有烏龜，因為這段旅途對它們而言實在太艱 苦，再加上眼 下正是它們的産卵期，耽擱瞭行程。等到最後一隻烏 龜上瞭船，阿 馬裏瓦剋長老纔關上艙門，來到最頂層的屋子。整個 部落裏的女人 都在這裏——與其說是部落，不如說是傢族。因為長 老的部落已經 內部通婚十三年瞭。女人們正圍著鏇轉的石磨唱歌。
　　那個下午，天 空一片漆黑，仿佛四周漆黑的土地升起來，與天空對 接成一團墨色。
　　全能的神祗在黑暗中發話瞭：“捂起耳朵！”阿馬裏 瓦剋剛剛照辦， 一陣驚天巨雷就劈頭蓋臉地砸下來，可怕的巨響滾滾 不絕，把所有 動物的耳朵都震聾瞭。大雨傾盆而下。這不是尋常的 降雨，而是天 神在發怒。如同一道無邊無際的水牆從天庭澆下，又 好似水做的屋 頂在無休止地崩塌。長老在雨中無法呼吸，隻得進到 屋裏來。屋頂 已經開始漏水，女人在哭泣，孩子在尖叫，四周是沒 有盡頭的漆黑， 分不清白天還是夜晚。阿馬裏瓦剋長老當然準備瞭火 柴，如果都點 燃，可以照亮一天一夜。但眼下綿綿無盡的黑夜，顯 然是他始料未 及的。突然，船頭劇烈地搖擺起來。在偉大的山神和 天神的諭旨下， 有一股力量在把這艘大船嚮上抬，嚮上舉，嚮上推。
　　這是阿馬裏瓦 剋永生難忘的一刻，他驚懼交加，四顧茫然。為瞭壯 膽，他喝瞭整 整一罐子玉米酒。緊接著，一陣低沉的衝擊割斷瞭大 船和地麵間最 後一絲聯係。船飄起來瞭，隨著慢慢上升的水位，浮 起在一片群山 點綴的激流中。澎湃的水流發齣巨響，把人類和動物 都嚇得麵如土 色。大船起航瞭。
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真的是好書 配送也很棒

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說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都非常有麵子的說，特彆精美；各種十分美

評分☆☆☆☆☆

為瞭湊單，選瞭還可以的幾本，這本是其中之一

評分☆☆☆☆☆

倘使高學士那個真正有些工巧的掉包計不至於拆穿罷，或者竟可以一直這樣下去，那大約還是一個微微有些美麗的夢。但高學士似乎比我們每一個人更有著宗教似的虔誠，同時亦十分盡力地去編造一個謊，讓寶玉對人生作上一番小小的安排和瞭結，直直地把它送到青埂峰上瞭事。那“大紅猩猩氈鬥篷”雖然可以把神仙從凡人叢中剝離開來，白茫茫一大片雪地中的唯一一點猩紅，這畫麵是美的，但有些不真實。

評分☆☆☆☆☆

《新白娘子傳奇》裏，碧蓮曾經跟天不怕地不怕的戚寶山說：“人生有三苦，撐船打鐵賣豆腐。”寶山偏不信邪，開瞭個豆腐店起早貪黑賣豆腐，纔真正嘗到瞭人間百味。所以，看到小津安二郎說自己是隻會做豆腐，不會做咖喱飯和炸豬排的人的時候，我認為他並不是在自謙，相反的，他是在錶達做豆腐的辛苦。 　　 　　若在現在苛刻的評論傢眼中，小津戰後的導演生涯，簡直可以用“毫無突破”來形容。他熱衷於反復拍攝同一個題材的作品，視角永遠局限於戰後日本的普通傢庭，很少有外景，基本上所有的故事都發生在十疊大小的空間裏。所試圖展現的主題也大緻統一，即描寫傳統的傢族製度和傢庭觀念是如何在嶄新的時代中顯得不閤時宜，進而走嚮分崩離析的。他甚至不在意自己重復自己，光是“送嫁”這一個題材的電影，他就先後拍瞭《晚春》、《鞦日和》及《鞦刀魚之味》三部。然而，就是這樣近乎偏執的專注，纔將他做豆腐的技藝發揮得淋灕盡緻，成為國際影壇公認的大師。 　　 　　如今的豆腐界，可以說是一團亂象。有的人呢，連最基本的白豆腐還沒做好呢，就想著一天換一種花樣，今日做豆皮兒，明朝做豆乾，美其名曰“挑戰不同類型題材”，結果做來做去基本功都不過關；有的人呢，自知技不如人，於是便投機取巧，成日想著標新立異來討好顧客，什麼彩虹豆腐、水果豆腐紛紛齣爐，可是人們嘗個新鮮之後，還是懷念最普通的豆腐的味道。拍電影和做豆腐是一個道理，想要做齣人們心目中最好吃的豆腐，從來都沒有捷徑可走，它首先需要你擁有良好的味覺，知道什麼纔是最能打動人的豆腐；其次，它需要日以繼夜的錘煉，尋找最適閤的豆子、一點點改進軟硬的比例，反復嘗試點鹵的技巧。最後，練就隻屬於你個人所有的，獨一無二的做豆腐技巧。 　　 　　說起來簡單，可是現在能堅持去那麼做的人，真是少之又少。 　　 　　無論是之前齣版的唐納德•裏奇所著的《小津》，還是蓮實重彥的《導演小津安二郎》，都嚮我們展現瞭一個被“半神化”的小津。而本書中小津卻用樸實的語言，活生生的把自己拉下瞭“神壇”。他一一解釋瞭那些他被神化的技法，例如有名的“離地三尺”的低機位拍攝方法、不采用淡入淡齣的場景切換方法、在拍攝悲傷場景不做特寫反而拉遠的手法等等，隻是他為瞭拍攝方便、畫麵好看而且刻意不遵循電影文法的錶現。得知真相的我們也許會有大失所望的想法，卻也因此感覺到拍攝電影並不是一件高深神秘的事情。而這也是小津的期望，他認為：“如果電影的文法真的是優異如自然法則那樣的不成文的規定，那當今世界隻要有十個電影導演就夠瞭。”他認為，每個導演都應該錶現齣自己對這個世界的真實感覺，而不應拘泥於任何文法。 　　 　　同時小津還在書中展現瞭自己幽默風趣的一麵，與電影中顯露齣的內斂敏感的氣質迥然相異。例如他談到自己是怎麼當導演的時候寫到，是他還在做助導的時候，有一次加班太餓瞭，他忍不住搶瞭本該要端給導演的咖喱飯，因而被廠長認為是個有趣的傢夥，被委以重任；他更還在文章中撒嬌，說自己“常露齣酒窩自嘲……我這份可愛，在女演員中，尤其是中年組眼裏大受好評。” 　　 　　讀來令人莞爾，更使我靈光一現，想起《晚春》裏的一個場景：紀子因為捨不得鰥居的父親不願齣嫁，對姑姑安排的相親不置可否。而好事的姑姑擔心的卻是芝麻綠豆的小事，對方名叫佐竹熊太郎，她擔心紀子不喜歡這個名字，擔心大傢成為一傢人後不好稱呼這位侄女婿：“熊太郎這個名字就象胸口長滿瞭毛的感覺，我們該怎麼叫他好呢？叫熊太郎的話就象在叫山賊，叫阿熊就象叫個傻子，當然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”讓人好氣又好笑，當時沉浸在整部電影的氣氛中沒做他想，如今想起來，這恐怕是小津為瞭抗議自己被人貼標簽，特意加進去的細節，證明自己“其實是拍喜劇片齣身的。” 　　 　　小津和其他導演最大的不同是，他是一個在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原則的人，這是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。當其他導演都紛紛給電影做加法，加入各種炫目的技巧和激烈的戲劇衝突的時候，他思考的卻是如何拿掉全部的戲劇性，讓演員以悲而不泣的風格去錶演。本書中極為珍貴的一部分，是小津對拍攝風格和作品的自敘，他評價《鞦日和》這部作品的時候，是這麼說的：“社會常常把很簡單的事情攪在一起搞得很復雜。雖然看似復雜，但人生的本質其實很單純。……我不描寫戲劇性的起伏，隻想讓觀眾感受人生，試著全麵性地拍這樣的戲。” 　　 　　這大概就是他去除一切外在浮華，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，這豆腐的餘味果然很佳，持續瞭半個多世紀依然迴味悠遠，並有曆久彌新、常看常新之態。

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　　從這艘船的吃 水深度看，就是把此地的水量以及那些沙灘窪地和若 隱若現淺灘上 的水都算上，也載不動它。最奇怪，最不可思議的一 點就是這一點， 這個龍骨、構架、航海裝置一應俱全的大傢夥，看上 去明明是一條 船，卻永遠都無法航行。可它也不像是廟宇，因為神 靈們都供奉在 山頂的洞穴中。那裏還有遠祖們畫上去的動物、狩獵 場景和胸脯高 聳的女人。長老真的瘋瞭，但他依然乾勁十足。這裏 的木薯和玉米 足夠吃的，連大缸裏發酵做玉米酒的玉米都綽綽有餘 。人們就在越 長越高的大船的陰影下麵舉行盛大的晚會。現在，長 老又開始用一 種從生著肥厚葉片的樹上滴下來的白色樹脂，修補某 些沒有拼接

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東西不錯，東西不錯，東西不錯

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短經典係列，應該很好看

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作品呈現在我麵前。深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式

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