宗教智慧1：找迴失落的寶藏 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　儒釋道是中國文化的根，其中的人生智慧是什麼？具體怎樣獲得？……
　　在追逐功名利祿的社會中，我們疲於奔命，忘瞭人生的真正目標，裏幸福越來越遠。
　　作者通過具體的修煉，和儒釋道的智慧結閤在一起，帶領你去尋找失落的寶藏，重迴幸福的生活。

內容簡介

　　戈國龍教授多年宗教研究和修道實踐的智慧結晶。
　　為適應更廣泛的讀者需要，將傳統宗教哲學中具有現代意義的內容，進行瞭深入淺齣的整理與詮釋，匯編成《宗教智慧》係列叢書：
　　《宗教的智慧1：找迴失落的寶藏》
　　《宗教的智慧2：讓沉睡的佛醒來》
　　《宗教的智慧3：點亮自性的心燈》
　　《宗教的智慧4：活齣真我的風采》
　　它體現瞭“觀虛齋教學”獨特的宗風：
　　不執著於任何宗教的名相，而隻著眼於宗教的核心；
　　既不是純粹的理論教學，也不是純粹的練功體驗，而是理論教學和實踐體驗的完整統一。
　　在理論上，作者將自己對宗教智慧的理解和體驗進行瞭整體的詮釋和錶達，追問宗教的核心智慧是什麼，幫助讀者對宗教智慧有一個整體的、貫通的把握。
　　在實踐上，傳授瞭宗教修煉與宗教體驗的根本原理與方法，幫助讀者進入內在靈性奧秘的探索之旅，開啓心靈的實相、一種新的思維方式和一種人生的新境界！
　　本書試圖匯通宗教的核心智慧來解決人生的根本問題，有瞭這種根本的智慧，我們就從昏睡的生命狀態中覺醒；有瞭這種根本智慧，我們就能夠從容應對人生的各種問題，能夠麵對各種際遇保持內心的鎮定與優雅。
　　這種根本智慧，其實是每一個人本具的生命潛能，我們隻需要通過覺醒，去找迴我們久已失落的內在寶藏！
　　我們每一個人都有內在的佛性，是我們本具的良知良能，通過自覺的學習與實踐，就能喚醒我們沉睡已久的內心潛能，成為一個有智慧、有擔當，既能充分地享受生活又有利於社會和諧的人。

作者簡介

　　
　　戈國龍教授，法名觀虛，號觀虛齋主，觀虛齋教學的創始人。祖籍江西臨川，北京大學哲學博士（1999），中國社會科學院宗教學博士後（2001）。先後師從樓宇烈、湯一介、陳來等著名學者，現為中國社會科學院世界宗教研究所研究員、研究生院宗教學係教授。

　　先後主持並完成重點項目《樂育堂語錄與內丹學中派研究》、國傢社科基金項目《道教內丹學研究》、《道教內丹學的理論體係及其現代意義研究》等科研課題。

　　已齣版的著作：《道教內丹學探微》、《道上的風景》、《靈性的奧秘》、《丹道今詮》等觀虛齋係列叢書。

　　先後為香港道教學院、濟南傳統文化研究會、南京大學國學班、中科院博士生人文係列講座、社科院MBA班等多傢機構授課，其教授學修並重，佛道融通，既繼承傳統智慧的精髓又結閤現代多元文化，廓清生活迷霧，開啓智慧心燈，廣受學員歡迎。

精彩書評

　　★閱讀《宗教的智慧Ⅰ——找迴失落的寶藏》是我人生最高的享受！從此我感到衝破瞭無始以來的黑暗，找到從未遇見的明光！
　　——龍登科

　　★美妙的智慧，我感到親切溫馨，內心恬靜安寜。我體會到精神確確實實是食糧。
　　本書帶領我們遍遊古今中外宗教哲學等諸領域，它的智慧其大無外其小無內，其深刻兮透骨透髓，其廣博兮無邊無際，讓我們徹底看透宇宙人生的真相，從而明白通達，快樂逍遙。
　　——柳華陽

目錄

1　正式上課前的交代
2　禮敬與皈依
3　我們這門課程的特色
4　從人的現狀講起
5　我是誰
6　我們的所作所為都會留下它的印記
7　意識進化的現象學
8　內在工作與本質的成長
9　自我的問題
10　修道是人生的根本大事
11　生命的四層結構模型及其應用
12　幸福生活的條件
13　追尋宗教源頭的智慧
14　現在進入禪修的時間
15　修道現象學的概念
16　道是無限的存在
17　晚間的交流
18　有沒有正見是我們能不能走上修行之道的一個核心關鍵
19　行禪的時候念"阿彌陀佛"
20　走在修行的道路上
21　遊覽一下修道的大觀園
22　真正的無為法連無字也沒有瞭
23　靜心的方法
24　你創造瞭屬於你自己的那個世界
25　修行境界的根本原則
26　順行次第與逆行次第
27　昏沉與混沌的區彆
28　讓功態相續於行住坐臥之中
29　內在顧慮與外在顧慮
30　眾生一體的真相
31　靈性生活的品質與成果
32　一切都是，一切都好
33　修行人的歸宿在哪裏
34　開啓一種新的可能性
後記

精彩書摘

　　2　禮敬與皈依
　　進入這個課程的第一項，我們要禮敬。首先，我要嚮大傢內在的靈性、內在的佛性或者道性緻以敬禮！感恩大傢，你們的靈性已經開始喚醒。昨天我說，你們來到這裏就已經是靈性喚醒的一種錶現；今天你們能夠來到這裏，那是真正的錶現，你們已經經過瞭第一輪的考試和考驗還能夠來到這裏，所以不要辜負自己的靈性。每一個人都是有靈性的，隻是它像一個沉睡的人，在那裏睡著瞭沒有醒來，我們所做的全部工作就是喚醒你內在的靈性。
　　第二我們要禮敬佛陀！廣義的佛就是覺者，所以我們要禮敬一切覺者。大傢的心靜下來，我們不講儀式，但是你的心裏要非常虔誠的來禮敬釋迦牟尼佛！禮敬老子！禮敬孔子！這是我們中國儒釋道三傢的宗師。我們也要禮敬曆代的先賢大德，曆代的悟道的祖師們，因為是他們傳承瞭教法，點燃瞭我們內在本具的智慧心燈，讓我們能夠追隨他們的腳步，來一起踏上自覺覺他的菩提之旅。
　　禮敬完畢，我們要來談一下“皈依”。我們這裏沒有任何的宗教儀式，可能你們有的人已經是佛教的居士，皈依過佛教，皈依是很重要的；我們這裏強調的是一種真正的皈依，不僅僅是一種形式上的皈依。所謂的皈依就是把你的身心投入到佛、法、僧三寶當中，而這個“三寶”代錶什麼？佛代錶覺，覺者、覺性；法，代錶一切的真理的教法和正法；僧，代錶一切修行有所成就的人。所以“三寶”裏的“僧”不是狹義的理解，不是隻要是齣傢人就是我們要皈依的僧寶，不是說我們就是皈依齣傢人。也有部分的齣傢人就把僧寶理解為：“我是僧，你們要皈依於我”，這是一種我慢的心理。當然我們是要尊敬齣傢人，因為他們走上瞭齣傢的道路是值得我們尊敬的。但是究竟而言，你要走真實的道路，不需要那些宗派門戶的執著。佛教真正的意義，絕對不是一個自限門戶的宗教，它是一個完全開放的宗教。皈依佛法僧三寶最核心的意義就皈依我們的自性三寶。我們每一個人都有內在的覺性，每一個人都有真理的種子，每一個人也都有我們純淨美好的一麵。三寶也是在我們純淨的內心之中本具的諸麵嚮，我們的自性本來具足三寶的功德。外在的三寶是我們內在三寶的體現，正因為我們迷失瞭，我們不知道自己的自性三寶，所以我需要皈依一個外在的三寶，但其實外在的三寶隻是為瞭喚醒我們進入自己內心的三寶。
　　下麵我要朗誦一下觀虛齋教學的一首皈依偈，大傢可以跟我一起讀一遍：
　　超越宗派門戶見
　　自性三寶常皈依
　　我執法執盡無餘
　　願證實相得加持
　　這是皈依最真實的意義，這是要消除我執、法執投嚮三寶，進入瞭實相就體悟瞭自性三寶，進入瞭實相就跟諸佛菩薩同一願心同一境界，這是得到真正的加持。
　　在這兩天裏麵，我來扮演一個導師的角色，這並不意味著我會認為自己是一個成就者或者是什麼大師，但是在這兩天裏，我的角色就是導師，我要入戲演好這個角色。你們在這裏，希望你們也要入戲，你們要把自己放在一個閤適的位置。
　　你們應該怎樣觀想？導師是什麼？導師是三寶的化身，是三寶的人身代錶；如果你們皈依瞭三寶，那麼要對我們現在的在扮演導師的這個角色要有恭敬心，要放低你的身段，要能夠耐心地傾聽。你們在這裏不是跟我交流，不是來跟我探討，也不是來跟我辯論，這些是毫無意義的。唯有把自己放到最低的身份，唯有你把導師放在最高的身份，你得到的加持纔會是最大值，你受的法益纔會最大化。假如你們觀想你是導師，把導師觀想成學生，那不是你得加持，那是你在加持我，那是我得法益。
　　要想學習什麼一定要先把自己的身段放到最低，這不意味著是一種迷信，唯有你先認真地傾聽和理解，你纔會得到真正的法益、得到加持。兩天之後課程結束，咱們從這個戲裏麵齣來，你可以瞧不起我都可以，怎麼評判我也可以，都沒有關係，但是這兩天我們要進入自己的角色來演好這場戲。我相信大傢能夠做到。
　　當你虔誠地放下自己而真正臣服的當下，不是我的水平有多高，而是這個臣服的當下你就已經受益瞭，這一瞬間你能夠放下那個自我，放下小我，放下執著你就已經走在靈性的道路上。
　　……

前言/序言

　　龍登科
　　人的問題可分為三類：外環境問題、身體問題和心靈問題。外環境問題是身心問題的延展，身體問題是心性問題的呈現，故解決心性問題是解決所有問題的根本。醫者的最高境界，不是能治疑難雜癥，而是能“治未病”；行者的最高境界，不是能講經說法，而是能“體悟證道”。
　　凡通達自在之人，必能理理無礙，理事無礙，事事無礙，至此方為“心解脫”，否則便是自我標榜。
　　有沒有人能夠把心性智慧和大道養生綜閤起來開示大智慧之道？有沒有這樣自在通達的高師？這些年來我一直在尋找。作為一名酷愛國學的企業老闆，我接受過很多培訓課程，研讀過很多經典論著，參訪過很多道觀廟宇，拜謁過許多名師大德……雖然不時偶有收獲，但終究如盲人摸象，難窺全貌！心裏感覺越學越迷惘，越思越沉重。
　　為什麼整個社會都這樣浮躁？
　　為什麼窮人富人都心靈不安？
　　為什麼功成名就之人突然選擇跳樓？
　　為什麼有人辛苦奮鬥自以為成功，而一夜之間又轉眼成空？
　　為什麼有人談愛上十年，而結婚上十天就離婚？
　　為什麼人人都想順風順水，而《道德經》卻說：“道者，反之動”？
　　為什麼佛教提倡“諸惡不作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”，而六祖惠能卻說修行境界要“不思善，不思惡”？
　　為什麼惠能大師直言“惟求作佛”，而地藏王菩薩說：“地獄不空，誓不成佛”？
　　這些睏惑許久的問題，我如果不學習，可能還能隨社會大流，得過且過；但我偏偏喜好學習，有好幾次深入思考不得其解的時候，開車還差點齣瞭剮蹭事故！
　　這些睏惑必須得到解決！但這些問題請教“名師”是搞不清楚的，必須得請教“明師”，我渴望能找到生命中的明師來為我指點迷津！
　　誠心真是有強烈感應的！願力真是有強大力量的！在我日夜念想明師的時候，我的“明師”真的就神奇地齣現瞭！不但齣現瞭，而且還於2013年仲夏來到長沙十翼書院親自開示講授《宗教智慧與大道養生》課程！這位我心目中的明師就是曾經的南京大學少年大學生，北京大學哲學博士，現為中國社科院世界宗教研究所研究員、研究生院教授、觀虛齋教學創始人的戈國龍老師！
　　兩天的課程，我充分感受到瞭法雨滋潤，智慧流淌……
　　老師明言大道，振聾發潰，精妙的開示讓我解決瞭心中一個個的疑難問題：
　　──真正的“幸福”要革命，要超越外求，迴歸內心，我們不是去尋找幸福，而是返歸內在已有的幸福的源頭。
　　──全部修道的核心是要找齣清明覺醒的無限意識狀態，這纔是真正的主人；隻有主人存在的時候，一切修煉纔有價值，那時候纔會感到一切具足，不假外求。
　　──找到真正的“我是誰”纔是最高境界的養生！
　　──人的罪魁禍首是：人不覺知，做不瞭主，每個人都是散亂的、矛盾的、混亂的，痛苦是不由自主發生的一種感受，幸福和快樂嚮外攀緣是靠不住的。
　　──科學與宗教兩者的使命是不一樣的，它們是相輔相承的關係，是人類文明整體進步的兩個輪子，缺一不可。
　　──學習如何淨化業習，淨化種子，去掉苦根，不再執著，去小我，存大我，活在道中，纔會迴到精神意識的那個無限本源中。
　　──帶著覺知，有意識去享受並修煉當下的工作，工作場就是我們的“外丹”，不要糾結，不要跟自己對著乾。
　　──人不能散亂，一個成熟的“自我”對人生發展是非常重要的一站，修行不是要迴到“前自我”狀態，而是要達到“超越自我”，不是簡單地“消滅自我”。超越自我是比自我更高的狀態，正如超越邏輯是比邏輯更高的狀態。
　　──修道是正當的，光明的，積極的，嚮上的！
　　──靈性的生活是享受每一個當下，而不是為瞭達成哪一個目標；當每個當下都幸福瞭的時候，其實你的終極目標已經達成瞭。
　　這僅僅是從聽課印象中記錄其中幾句法語而已，其實現場中老師的話語比這些文字要美妙得多；在兩天的時間裏，真是字字珠璣，句句皆妙！智慧，慈悲，清涼，震撼，無須思考，喜悅自得！
　　──原來，科學與宗教相輔相承！
　　──原來，不論佛教、道教，還是基督教、天主教、伊斯蘭教，除去宗教的外衣，還原儀軌的真相，我們真正要追尋的都是宗教背後的那個“道”！隻是“一切聖人皆以無為法而有差彆。”
　　──原來，真正的修道是要先完善“自我”，再超越“自我”，找到“真我”！“自我”無需消滅，“真我”不假外求，隻有找到真我，修煉纔有價值，隻有找到真我，纔會“行住坐臥”都是禪，“挑水劈柴”皆是道！
　　──原來，找到真我必須放下自我，不執著自我，慧能大師直言“惟求成佛”是徹底放下自我，地藏王菩薩“地獄不空，誓不成佛”是徹底地利他，同樣是徹底地放下自我！
　　──原來，如果放不下自我，想成佛也是貪著；如果徹底放下瞭自我，不求成佛自然也會成佛。放下自我其實並沒有一個真實的自我可以放下，隻是悟透自我本空的幻象！
　　──原來財富來源於自己的“種子”，不是公司創造瞭財富，而是財富創造瞭公司，利益他人纔是價值，賺錢盈利僅僅隻是遊戲而已！
　　──原來，隻要破己利他，幸福不求自來！然而破己必須修行，修行的過程就是“完善自我，超越自我，發現真我”的過程，就是“破除我執，降伏其心”的過程！
　　──原來，“佛”也隻是一個標簽符號，其真正意義是“自覺，覺他，覺行圓滿”！
　　我心開瞭！意解瞭！包袱放下瞭！帶著笑容、滿懷喜悅地迴歸生活！
　　這兩天的學習是我人生最高的享受！
　　從此我感到衝破瞭無始以來的黑暗，找到從未遇見的明光！
　　我誓言：我將永遠跟隨老師的大智慧，在點亮自己心燈的同時，也竭盡全力去點燃他人的心燈，與老師智慧之燈光光輝映，以至無窮……

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