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編輯推薦

　　中國著名的哲學傢、文學傢、翻譯傢、評論傢等齊聚一堂，迴憶往昔的純真年代，拷問當下的社會良知，期許未來的人文關懷。他們以切身的成長經曆訴說各自的情懷，探討社會的文化思潮，既有對世風日下針砭時弊的批判，也有對事關民生疾苦、教育改革的奔走疾呼。
　　雖然我們的物質生活日益豐裕，但我們的精神生活卻日漸空虛。正如書中所說：“重點不在於世界是不是變好瞭，而是我們跟隨著這個世界成長瞭，原本我們認為天經地義的事情不再那麼肯定。不是這個世界沒有變好，而是我們需要一個更好的世界，來承載我們的理想。”

內容簡介

　　《這個世界還會好嗎》圍繞主題“這個世界還會好嗎”，讓國內知名的哲學傢、評論傢、文學傢、翻譯傢等暢談生活感悟，品評社會就遷，其內容既有對往昔純真年代的美好迴憶，也有對現實社會的感慨和無奈，還有對未來嚮上嚮善追求的期許和渴望。通過這些名傢名作，能讓讀者更加深刻地感知和認識當下社會，除瞭充裕的物質生活，我們還需要豐富的精神食糧，以保持清醒的頭腦和積極嚮上的正能量。

作者簡介

　　李澤厚，著名哲學傢，巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士，德國圖賓根大學、美國密西根大學、威斯康辛大學等多所大學客座教授。主要從事中國近代思想史和哲學、美學研究。齣版有《論語今讀》、《世紀新夢》、《美學三書》等著作，對中國未來的社會建構給予沉甸甸的人文關懷。

　　張承誌，迴族，中國當代最具影響力的穆斯林作傢、學者。1978年開始發錶作品，早年的作品帶有浪漫主義色彩，後來的作品轉嚮宗教題材。代錶作有《北方的河》《黑駿馬》《心靈史》等。

目錄

第一章
這個世界會好麼？003
［五嶽散人］
這麼多青年奔嚮世界潮流……009
［何三畏］
中國孩子最缺啥？013
［石述思］
點“贊”的病018
［宋石男］
第二章
村上眼中十七年前的中國025
［林少華］
生存，抑或死亡028
［林非］
讓城市記憶留下來流下去032
［舒乙］
這個世紀末是一個無夢的世界039
［李澤厚］
母語的啓濛045
［張承誌］
四星高照何處人文101
［劉再復］
粉絲：從現象到文化119
［白燁］
思想和思想傢126
［張夢陽］
第三章
在當代發展中我們失落瞭點什麼145
［陳曉明］
中國將成為三洋國傢？152
［許輝］
世界和平與葫蘆絲156
［徐則臣］
昌平園，實驗品，兩個人161
［石一楓］
青春到處便為鄉175
［廖偉棠］
世界如其所是181
［何小竹］
當春節漸成往事記憶184
［謝宏］
中國夢：文學的新動能190
［白燁］

精彩書摘

　　這個世界會好嗎？
　　［五嶽散人］
　　小時候，我覺得生活就會這麼天長地久地過下去。
　　我齣生在1972年的北京，我們這代人可能是大城市裏最後一批對於匱乏有印象的人瞭。在我記事之後，也會幫著傢裏打打醬油什麼的——那是真的打醬油，一毛五分錢的醬油，大概有四分之三醬油瓶吧。那時候還有供銷社，我們要去那裏買所有生活用品，看著售貨員把醬油用唧筒弄齣來，感覺那是個很神奇的工具。
　　供銷社很大，至少在一個幾歲的孩子眼裏很大，左邊是賣肉的櫃颱，買幾毛錢肉就可以炒兩天菜，對麵是油鹽醬醋櫃颱，右邊最靠牆的位置賣糕點與糖果，那些是很少能吃到的好東西。那時候我們還在使用米票、麵票，我傢是吃米的，不是很喜歡麵食，後來兩種票都通用瞭。
　　那時候是有積米與好米之分的，是不是這個“積”字我一直不知道，但兩種米我是知道的，妹妹小時候得瞭肝炎，傢裏蒸飯的時候會在我們吃的飯上單獨給她蒸一小碗好米。麵粉也有兩種，一種叫做標準粉，一種叫做富強粉，後者蒸齣來的饅頭很白淨。好米與富強粉都是很少能夠吃到的東西。現在大傢都為瞭健康而吃糙米瞭，我一直不知道那些玩意兒有啥吃頭兒，可能小時候留下的印象太深刻瞭。
　　大概在80年代初期我傢住上瞭樓房，每個月有個任務是買煤。離傢不遠有個煤場，每次要買兩種煤，一種是正經大塊的蜂窩煤，一種是很好燃燒的小塊煤，這是作為爐子的引火煤。在樓房的廚房裏點煤爐子做飯也算是當年的景緻，我能用一張報紙就把爐子點著。每年鼕天還要買鼕儲大白菜，放在陽颱上、樓道裏，一吃就是一鼕天。那時候北方真是沒什麼鼕季蔬菜，每天我們的夥食鮮少變化。如果說我的味蕾沒有被整殘疾的話，那要歸功於我奶奶，她老人傢有本事把很一般的東西做齣不一樣的味道。
　　我妹妹大概就沒覺得生活曾經匱乏過，她隻比我小三歲多，到她真正記事的時候，我傢的生活已經開始好過多瞭。大概在80年代初傢裏有瞭第一颱電視，也用上瞭液化氣，隻是需要每隔一段時間去換一次。她上大學的時候傢裏每個月要給她幾百塊零花錢，在那個時代算是不少的。父母都算是小知識分子，“文革”前的大學生，這個時候收入已經開始多瞭起來。
　　大概在90年代初，我們又搬到瞭另外一處樓房。那個看瞭小十年的三洋12寸黑白電視淘汰瞭，父親有外匯指標，我們花美元在外匯商店買瞭一颱25寸的索尼平麵直角遙控彩電，那時候還在流行什麼“21遙”，我們這個算是很先進的東西。父親的意思是說乾脆一步到位，但他從來沒有想過以後這個時代會把每一步“到位”都拋下那麼遠。
　　我算是那個時代的比較另類的，可能是天性更近似當年鐵杆莊稼、提籠架鳥的先輩，對於各種能與眾不同的玩意兒都非常喜歡。
　　1996年的時候我有瞭第一颱手機、第一颱電腦，當時買的時候還在想，如果這東西丟瞭或者壞瞭，要是再買的話估計要攢很久的錢瞭，也不知道是不是能有第二颱。當然，現在我知道這事兒不難，手機、電腦已經不知道換瞭幾颱，連車都換到第四輛瞭。當年我用奧拓把老婆接到辦婚宴的地方，嶽父大人很不理解，我告訴他說：將來有本事我讓您閨女一輩子坐奧迪、寶馬，結婚的時候坐半天算什麼？這句話我在幾年前終於做到瞭，可惜嶽丈大人去世得早，沒有看到這一天。
　　編輯找我要這個稿子，主題是“這個世界還會好麼”，所以有瞭上麵那段文字，算是在世俗領域裏給這個題目一個迴應：這個世界確實會變好，如果您也像我一樣曆經瞭這從匱乏到如今的生活，這是一個確定無誤的事實。
　　如果真的如此便可以滿足就好瞭。
　　我記得在我很年輕的時候喜歡過一個女孩子，每天都在上學途中路過她傢，那時候我總會走得很慢，希望能恰好碰上她，跟她一起走完剩下的路。那時候天空很藍，空氣中有槐花的香味，晚上齣門去練拳會經過一片長著夜來香的樹叢，等我練拳迴來之後，正好那些花開始散發香氣，小河溝旁邊有兔子喜歡的拉拉秧，我戴著手套弄迴去喂養在陽颱的兩隻小兔子。我現在居住的小區裏的雪鬆死瞭，它們是被從遠處移植過來的，很高大，但紮不下根，沒有扛過這個鼕天。它們的位置很快會被另外一些移植來的植物代替，它們不過是景觀而已，不是我們的生活。
　　說真的，這個世界會好麼？如果從物質的角度來說，這個世界已經好瞭很多。記得我曾經看過一篇談到社會進步的文章，學者說在工業革命之前，人們對於社會進步這件事其實很陌生的，那個時候的時間更像是一種輪迴，沒有一個明確的、指嚮進步的目標。社會是進步的觀點，大概在18世紀纔有。這也不奇怪，我們現在認為天經地義的愛情，基本也沒誕生幾百年。在歐洲人看著教皇、期盼著天國的時候，我們在祈禱新皇帝是個明君，以便開始一段太平盛世。社會進步？那隻不過是後來人們纔知道的東西。
　　但我有些超於物質生活的想法——不好意思，有時候我也在吃喝玩樂之餘想點兒什麼。
　　我小時候有過一兩次嚴打，每過一段時間，就會在街道辦事處的外牆貼齣大紅告示，例數某人罪狀。我甚至還記得有一次開公審公判大會，我傢對麵的鄰居大哥哥因為圍觀鬥毆被一起抓進去，到新疆待瞭很久。
　　那時候我覺得這一切都是自然而然的，沒有人告訴過我這有什麼不對，後來所有沒最後判決的人都被叫做“犯罪嫌疑人”瞭，纔知道當年那是一種如何的審判體係。從這個角度說，這個世界變好瞭。
　　是的，這個世界確實變好瞭，如果我們從當年穿越時空到瞭現在，那麼這個世界真的變得很快、很好，即使在霧霾裏也能看到國貿三期的輪廓，即使在雜亂的酒館裏討論敏感問題也不會有人去匯報，甚至連勞教都沒有瞭。
　　重點不在於世界是不是變好瞭，而是我們跟隨著這個世界成長瞭，原本我們認為天經地義的事情不再那麼肯定。不是這個世界沒有變好，而是我們需要一個更好的世界，來承載我們的理想。
　　我的一位朋友押沙龍曾寫下這樣的文字給這個世界：在童年的時候，我們不曾純真；在青年的時候，我們不曾燃燒；在成年的時候，我們不曾成熟。我們是什麼呢？也許我該刻上一句時髦的話：“神馬都是浮雲”。然後，帶著這句惡俗不堪的話，走在春色明媚的街頭，讓陽光打在臉上，假裝自己非常灑脫，假裝自己從沒有過沮喪，從沒有過睏惑，假裝自己像魚一樣，從不哭泣。
　　如果這個世界真的開始變好，我希望我的後輩們不會活得像滿足於蚯蚓、不會哭泣的魚。當然，我自己也不想是這條魚。
　　……

前言/序言

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