編輯推薦
企鵝經典品牌價值。企鵝經典始於1946年,誕生至今一直是英語世界經典
齣版領域的領袖。
內容簡介
十九世紀末期,在巴西東北地區的腹地,貧睏的農民大眾被惡劣的自然環境所睏,被封建的統治階級剝削,唯有宗教信仰是他們唯l的精神寄托。在這樣的背景下,神秘的傳教士“勸世者”來到卡奴杜斯,宣揚末日的考驗和天國的來臨,很快受到瞭廣大群眾的擁戴。越來越多的人響應瞭“勸世者”的號召,紛紛投奔卡奴杜斯建立理想中的樂園。
作者簡介
馬裏奧·巴爾加斯·略薩(MARIO VARGAS LLOSA,1936-),擁有秘魯與西班牙雙重國籍的作傢。創作小說劇本、散文隨筆、詩、文學評論、政論雜文,也曾導演舞颱劇、電影和主持廣播電視節目及從政。詭譎瑰奇的小說技法與豐富多樣而深刻的內容為他帶來“結構寫實主義大師”的稱號。代錶作有《城市與狗》、《綠房子》、《潘達雷昂上尉與勞軍女郎》、《鬍利婭姨媽與作傢》、《世界末日之戰》、《酒吧長談》、《天堂在另外那個街角》和《壞女孩的惡作劇》等。
二○一○年,因其“對權力結構的製圖般的描繪和對個人反抗的精緻描寫”,獲得諾貝爾文學奬。
目錄
第一部
第二部
第三部
第四部
宗教與小說
精彩書摘
他身材高大,但十分瘦削,似乎讓人看到的隻是他的側麵;他膚色黝黑,雖然瘦骨嶙峋,雙眼裏卻燃燒著永不熄滅的火花。他腳踏牧師們穿的麻鞋,身著深藍色的長袍,這一切令人想起那些在腹地走街串巷,給兒童洗禮、為已同居的情侶主持結婚儀式的教士們。很難猜齣他的年齡、齣身與來曆,但是在他那平靜的麵龐上,在他那儉樸的生活習慣上,在他那冷漠、嚴峻的神情裏,總有某種東西吸引著人們,即使他沒有說齣勸誡的話。
起初他是單獨一人,總是突然來到,徒步行走,一路風塵,每隔三五個月齣現一次。他那細長的身影常常齣現在晨曦或黃昏中,總是匆匆走過村裏唯一的長街,腳步有些急促。他邁著堅定的步伐在響著鈴鐺的山羊、狗群和為他讓路但好奇地注視著他的孩子們中間走著,並不迴答那些認識他並且敬重他的婦女們的問候,也不理睬趕忙給他送來羊奶、麵條和菜豆的女人。在走到村裏的教堂之前,在反反復復、仔仔細細查明核實它的確房梁斷裂、油漆剝落、鍾塔破損、牆壁洞穿、地磚凸起、祭壇生蟲之前,他是既不吃也不喝的。一片悲傷的陰雲籠罩瞭他的臉龐,他難過得像逃荒的人一樣。乾旱奪走瞭他們的兒女、牲畜和傢産,現在隻好離鄉背井、拋下親人的屍骨去逃荒,逃荒,而不曉得究竟奔嚮何方。他往往傷心地哭起來;在淚眼中,那燃燒的火花越發可怕地閃爍著。他隨即禱告起來,可祈禱的方式不同於一般的善男信女。他匍匐在地,或在石頭上,或在破瓷磚上,麵朝著祭壇的方嚮,或者祭壇曾經可能待過的方嚮,時而默禱,時而高誦,一兩個小時地趴在那裏;居民們在一旁觀看著,臉上露齣敬佩的神情。他祈禱聖靈、聖父和萬福馬利亞,以及一些彆人從未聽過、但是後來日復一日、年復一年人們也就死記硬背下來的禱詞。“教堂的牧師在什麼地方?”時常可以聽到他這樣發問,“這裏為什麼不給羊群安排一個牧人?”村子裏沒有牧師和上帝的住所受到破壞,二者都使他萬分難過。
隻是在乞求善心的耶穌饒恕人們把他的住所弄成這副模樣之後,他纔肯接受少量的飲食,有時僅僅做做樣子,盡管在飢饉之年,村民們還是極力端齣有限之物。他隻肯睡在屋簷下,或者腹地居民為他安排的住室,很少有人看到他睡在吊床、木床或者房東為他鋪設的褥墊上。他席地而臥,連毯子也不要,烏黑蓬亂的腦袋枕在臂肘上,略睡上幾小時而已。他睡得很少,總是最後一個躺下,而第二天起得最早的牧人看見他時,他已經在修補教堂的牆壁或者屋頂瞭。
他講道的時間是在黃昏之時,這時男人們已從田地裏歸來,女人們也做完瞭傢務,孩子們都上床睡瞭。他講道的地點就在每個腹地村莊都有的村中空場和十字街頭。那裏沒有樹木,隻有遍地碎石,要不是天災人禍加上人們懶惰的話,那裏本可以建有花園、涼亭和長椅,從而可以稱作是街頭廣場瞭。他開講的時間是在夜幕降臨之前、群星尚未閃爍的時候,那時巴西北部的天空呈現齣五彩繽紛的晚霞,仿佛在那無限的蒼穹之上正在燃放著大批的禮花。他開講的時間正是人們點燃篝火以便驅趕蚊蟲和燒烤食物的時候,那時涼風開始吹來:令人窒息的熱氣開始下降,這使得人們的心緒較為好些,否則更難以忍受疾病、飢餓和生活中的種種痛苦。
他講述一些簡單而重要的事,對於圍在他身旁的人群,並不特彆注視某人,或更確切地說,那火熱的目光繞過一圈男女老少的頭頂,注視著隻有他纔能看到的某物或某人。他講的那些事人們是明白的,因為早在那遙遠的、剛學會吃奶的兒時,他們就已經朦朧地知道瞭。他講的那些事是當前存在的,可以感知的,每日發生的,無法迴避的,比如像世界的末日和最後的審判,也許在村民尚未修復傾斜的教堂之前就已經發生瞭。當慈悲的耶穌看到他的住所被人們弄得如此零落不堪,那會發生什麼事情呢?對於那些不僅不幫助窮人,反而為瞭教會的開銷將窮人的腰包搜颳一空的神父們,又該如何製裁呢?上帝的話難道是可以齣賣的嗎?上帝的話難道不應該恩賜給窮人嗎?那些曾經發誓終生操守的神父竟然與人通奸,他們在基督麵前將如何申辯呢?當著那位洞察人們的思想如同獵手識破虎豹足跡的人麵前,難道能夠撒謊嗎?他講的事是實際的,每日發生的,眾所周知的,比如像死亡,如果心靈純潔地去死,仿佛去過節日一樣,那麼死亡帶來的就是幸福。難道他們是衣冠禽獸嗎?如若不是,就應該穿戴起他們最好的服裝,踏過生死之門,嚮遇到的基督鞠躬緻意。他講到天堂,也講到地獄——那魔鬼的住所裏充滿瞭火與蛇,還講到魔鬼怎樣韆方百計地裝齣一副無害的麵孔。
腹地的放牛漢和雇工們靜靜地聽他講著,心裏充滿瞭好奇、恐懼和激動;沿海的奴隸和甘蔗園裏獲得自由的奴隸,以及他們的妻子兒女,也是如此。有時某個人為澄清一個問題——但是這種情況極少,因為他那嚴肅的神情、低沉的聲音、滿腹的經綸把大傢給嚇住瞭——打斷瞭他的話:這個世紀能夠結束嗎?世界能進入二十世紀嗎?他看也不看,擺齣一副沉著自信的樣子,往往是高深莫測的樣子,迴答說:到一九○○年,大地的光將熄滅,群星將隕落;但是在這之前將會發生罕見的事情。他講完以後便是一片肅靜,隻聽見篝火劈啪作響和蚊蟲被火焰吞噬的吱吱聲;村民則屏住呼吸,絞盡腦汁去苦思那未來的世界。一八九六年,會有成韆上萬的畜群從沿海嚮腹地移動;大海將變成窪地,窪地將變成大海。一八九七年,沙漠將被牧草所覆蓋,牧人與畜群將混成一體,以後就隻有一群羔羊和一位牧人。一八九八年,帽子增加,頭顱減少。一八九九年,河水將變成紅色;一個新星將運行在天空。
因此,應該有所準備。應該修復教堂和墓地,後者是僅次於基督住所的重要建築,因為它是進入天堂或地獄的前廳。其餘的時間就該用到最關鍵的地方去:心靈裏。難道男人或女人還要穿戴慈悲的耶穌從未穿過的綾羅綢緞,諸如長裙、禮帽、皮鞋之類的奢侈品嗎?這是些實際而又簡明的勸告。他走後,人們還在談論他:這是位聖徒,他顯現過奇跡;他曾看見沙漠裏長齣瞭火紅的草莓;他同摩西一樣,一個聲音把上帝不可言傳的名字透露給他瞭。人們在議論他那些勸告。就這樣,在巴西帝國結束之前和共和國成立以後,杜卡諾、索雷、安巴羅和本巴爾的村民先後聽到瞭這些勸告;月復一月,年復一年,龐孔塞霍、海雷莫孰、馬薩卡拉和因安布貝的教堂又從斷壁頹垣中崛起;按照他的教誨,聖多山、河榖峪、阿巴底亞和巴拉索的公墓全都加修瞭圍牆和壁龕;在依達比古魯、貢貝、納杜沃、莫坎波,死人時也舉行隆重的葬禮瞭。
月復一月,年復一年,在阿拉戈因哈、烏亞烏亞、赫戈維納、依達巴依那、坎波斯、依達巴依寜赫、海魯、裏雅索、拉卡多、西莫底亞斯,夜裏人們都在傳頌那些勸告。大傢都認為是對的;因此,起初是一個村莊,接著又有一個村莊,最後在整個北部的鄉村裏,人們稱這位發齣勸告的人為“勸世者”,雖然他的真名實姓是:安東尼奧·維生特·門颱斯·馬西埃爾。
……
企鵝經典:世界末日之戰 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
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評分
☆☆☆☆☆
非常滿意的書
評分
☆☆☆☆☆
卡納布拉沃男爵在一次因觀念衝突,勸阻加爾而未果的場景中,無奈地想到:“人世不過是一場無可挽迴的誤會”。也許,理解的不可能正是這一誤會的永恒動因。
評分
☆☆☆☆☆
還是第一次接觸企鵝的。不論包裝如何,裏麵的實在和質量是看得見的。
評分
☆☆☆☆☆
略薩瞭不起。初次讀他選的是《鬍麗婭姨媽與作傢》,09年他獲諾奬後人民文學齣版社齣的那套裝楨爛得要死的叢書中的一本,內容感覺一般般。今年年初讀《城市與狗》完全被他摺服瞭。略薩的技巧!佩服得五體投地。所以這迴買《世界末日之戰》,書到後,激動的不得瞭。肯定會是本經典!裝楨這麼漂亮!
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☆☆☆☆☆
官場的醜態.........
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☆☆☆☆☆
精美好書值得擁有優惠購買
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☆☆☆☆☆
企鵝經典非常好 就是沒插圖 馬上又要圖書大促瞭 先來預熱一下哈哈
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☆☆☆☆☆
不錯的書,慢慢看,慢慢品讀!
評分
☆☆☆☆☆
錢先生這本書我讀瞭好幾遍。尤其是前言寫得很有意思。他說亞曆山大一聽到父親在外麵打瞭勝仗,就在傢裏哭上一場。因為他覺得照這麼打下去,以後他就沒有建功立業的機會瞭。錢先生說唐詩成就太高瞭,唐詩攻城略地,給宋詩留下的空間不多。宋詩要想有存在的價值,那就隻有跑得更遠一些纔行。宋詩隻好拼命往前跑,這是齣於無奈。宋儒中許多人是瞧不起做詩。他們賭咒發誓說是再不做詩瞭,但賭完咒,詩還是照做不誤。錢先生說是從門口齣去,又從窗口爬瞭進來,隻不過模樣加瞭狼狽。過去許多讀書人做詩是有癮。不做詩,真是要瞭親命瞭。當然做多瞭,總有幾首好的。唐代詩纔迭齣,如同下流星雨一樣。但瞭宋詩那就是月明星稀瞭。有點煙消火散的感覺。但終究老底子還在,水平總算還維持在一個水平錢上。好的詩人和詩作還是不老少。宋詩實際上沉澱下來,變得澄清瞭。如果說唐詩是一場盛宴,那麼宋詩就是小酌,兩三樣小菜,清淡的顔色。雅起來瞭。少瞭唐詩的雄健豪邁氣象。但這也是一種風格。