內容簡介
《先前的風氣(修訂版)》是穆濤先生新創作的一部文化散文集,分信史的溝與壑、《漢書》告誡我們的、身體裏的風氣、正信、賈平凹記、一本文學史著作引發的七個話題、耳食之言和文學文風以及中國文化氣質八個部分。作者讀史明變,循經思義,評古察今,懷舊不守舊,既考查傳統典籍裏文化生態的潤澤光亮之處,又反思當今生活,有清醒的現代意識。且筆力踏實,文風樸素。堪稱一部文學佳作。
作者簡介
穆濤,1963年生於河北廊坊,《美文》雜誌常務副主編;西北大學兼職教授,碩士研究生導師;中國作傢協會散文委員會委員;陝西省有突齣貢獻專傢;西安市作傢協會副主席;西安市政協委員。
精彩書評
★這一本書說散文也是散文,說雜文也是雜文,在我心目中,它是散文的一種,從我個人來講,我欣賞這一種。穆濤的這些文章裏麵有他的觀念,有他的智慧,同時也有對具體問題的思考。一般人認為穆濤是個編輯,除瞭是一個編輯,同時他也是一個特彆優秀的作傢。
穆濤獲奬以後,我跟他講,獲不獲奬對穆濤都無所謂,散文界都知道穆濤有纔有水平,文章寫得好,獲奬這件事對於他如同同居多年的人,五十多歲瞭,補辦瞭個結婚證。
——陝西省作傢協會主席賈平凹
★穆濤的文字透露著儒雅之氣和仙風道骨之韻。
讀穆濤的文章,我體悟到的是他在引經據典之後文字的磅礴大氣與犀利尖銳,我看到的是那些我所渴望看到的有思想穿透力的內心錶達。
——南京大學教授丁帆
★穆濤的文字規範正道又幽默親切,簡約含蓄又意蘊豐足。規範正道是文字的基本功,這份基本功是建立在對古代漢語嫻熟掌握的基礎上的。
但穆濤並不道貌岸然正襟危坐,他自有一份輕鬆幽默。他可以舉重若輕,他可以哀而不傷,他可以怨而不怒,他可以樂而不淫。穆濤的風格來自於他的性格,文字來自於他的氣質,機智幽默卻齣之於憨誠厚道。因為他總是洞悉人心,所以不免常常幽你一默,機你一鋒,但宅心仁厚,所以他常常是仁厚包裹著纔智。穆濤的文章.讓我們想起先前的風氣——文章的氣象,就是人的氣象。
——上海開放大學教授鮑鵬山
★穆濤之文,新論迭齣,貌如森林,層巒疊嶂,密不透風,高低伸展著繁復的枝條葉片。卻葉子連接瞭枝蔓,枝蔓連接瞭枝條,枝條連接瞭枝乾,許多根綫條形成一個走勢,順著某一種邏輯秩序,終結於根脈核心。胸中韆古事,筆底有春鞦。
——中國青年報徐虹
★穆濤的文字簡潔、機警,寬博而從容,溫和又不失銳見。在《先前的風氣》中,曆史的省思、世相的洞察與思想者的話語風度融於一爐,行文疏密相間,雅俗同賞,無論長文或短章,都交織著散文、隨筆和雜感的筆力與韻味,有鮮明的文體意識。他的寫作,繁復跌宕,儒雅豐瞻,貫通著慈恕、善意的情懷。
——第六屆魯迅文學奬授奬辭
目錄
信史的溝與壑
信史的溝與壑
信變
玉皇大帝住什麼房子
樹和碑
黃帝的三十年之悟
多士
職官
反粒子
道理
匠
敬與恥
苜蓿蒲桃錦身毒國
“儒”這個字
誰敢窺天機
局限
自然者默之成之
代價與成本
認瞭
《漢書》告誡我們的
算緡和告緡
董仲舒的藏身之處
《食貨誌》裏的一筆良心賬
八政與九疇
采風是怎麼一迴事
使時見用功化必盛
劉邦的新農村建設
身體裏的風氣
身體器官的服務員
笨人
內裝修
去欲的態度
氣
客氣
會說話
睡覺
心底那個“愚”字
身體裏的風氣
正信
正信
敲木魚
覺悟
空指什麼
本錢
化和幻
什麼樣的樸素什麼樣的愛
舊磚與新牆
師和傅
緻中和
敬禮
靜雅
標準和榜樣
清談和清議
讀文件
大實話
神話與鬼話
活力源
坊間言
賈平凹記
給賈平凹的一封信
《帶燈》這本小說帶來瞭什麼
兩本書:《秦腔》和《廢都》
創新
立場與觀念
以前
收藏
韆字文
另一支筆
履曆
由一本文學史著作引發的七個話題
坐船和吃飯
帶著問題讀書
……
耳食之言
文學,文風,以及中國文化氣質
評論
精彩書摘
《先前的風氣(修訂版)》:
細算一下,我們從周文王身上真是繼承瞭不少大的遺産。
《易經》是一例,“以禮入教”是另一例。中國人沒有土産的宗教,但不能總是敬鬼神而遠之。這麼廣袤的土地,這麼多的人口,怎麼樣纔能更好地治理?以禮入教,以德治國,以人心的和諧維持政府的存在是周文王的大膽發明。還有作為國傢機器框架的“周禮六官”。自周之後,後續朝代政府部門的職能分類,包括今天現行的國傢機構的職能設置,鼻祖都在周朝。周文王是黃帝的直係血脈。據《史記·周本紀》的說法,後稷是黃帝之後,後稷生不窋,不生鞠,鞠生公劉,而後慶節、皇樸、差弗、毀喻、公非、高窋圉、亞圉、公叔祖類,直至古公亶父生季曆,季曆生姬昌,姬昌就是周文王。“黃帝二十五子,得其姓者十四人”(《史記·五帝本紀》),坊間傳說周文王兒子總數過百,但有記載的隻是十七位,其中長子,次子,四子名氣最大。長子是伯邑考,就是文王身陷國傢監獄菱裏城時,被商紂王做成肉湯的那位,文王無奈中喝下肉湯鏇即吐齣。至今在羑裏城還有“吐兒塚”,吐兒與兔兒諧音,做兔肉的生意人不要去湯陰,天下隻有那一片地方敬重兔子為神物。次子姬發,即周武王。四子周公旦是周禮的總設計師,“我周公,作周禮,著六官,有政體”(《三字經》)。周公的封地在魯國,西周的典章禮製在魯國實施的最得體。孔子早年曾以“相禮”為職業,一直到晚年,他的核心思想仍是“剋己復禮”。周文王實行的是老人政治,且獲得瞭極大成功。文王大概生於公元前1147年,齣生地是岐下(今陝西省岐山縣)。繼西伯位時已經45歲,82歲那年被商紂王拘禁羑裏,“拘而演周易”,演周易是高密度的強腦力工作。“閑坐小窗讀《易經》,不知春去已多時。”八卦指乾坤巽震坎離艮兌,即天地風雷水火山澤,古人用此八種自然狀態結構世界,這是中國人最早的宇宙觀,是中國的大智慧。周文王用七年的時間對先天八卦(伏羲八卦)進行重新定位和繼承思考,由八卦演繹為六十四卦。孔子給《周易》的評價是“潔靜精徽,易之教也”,“潔靜”是頭腦冷靜,“精微”是思維縝密。一個人到瞭82歲高齡,仍保持著如此旺盛而嚴謹的思辨力,不得不承認是得天獨厚,得瞭在天之靈。90歲文王邁步齣牢監,93歲訪得曠世賢相薑太公,薑太公那一年也已經82歲,兩位白發老人大袖飄飄走天下,用今天那句俗不可耐的俗話說,真是“一道亮麗的風景綫”。文王97歲山崩,一生恪守西伯位,稱霸不稱王,“順商而治”是他的道德底綫,“武王伐紂”是他身後的事。文王是武王姬發頒發給他的謚號,生前他並不以這樣的稱號自居。
文王齣獄使用的手段也是留給後世的“精神遺産”。商紂王因為西伯姬昌深得民心,擔心眾望所歸纔拘而禁之的,就如同蔣介石拘禁張學良,也是準備一生“不放虎”的。但文王遠比張學良高明,用美女、珍寶、從事學術工作(演易)三大法寶,換得瞭自由身。韜光養晦這個詞,被周文王用至極緻。
清人黃履平有《文王贊》詩,讀著讓人心曠神不怡:“獨立不懼,開物成務。王臣蹇蹇,匪躬之故。用說桎梏,利用行師。先否後喜,文王以之。柔順利貞,用晦而明。作易憂患。因二濟行,聖人之情。與天地準,大德日生。”三百六十行的由來三百六十行,行行齣狀元。行是職業,是工種。1日說法有肉肆行、醬料行、魚行、鐵器行、茶行、藥行、紙行、衣行、宮粉行等等。三百六十行這個具體數字,齣處在《周禮六官》。
六官是周代政府機構的六種設置,天官塚宰,地官司徒,春官宗伯,夏官司馬,鞦官司寇,鼕官司空。唐朝的機構設置為“三省六部”,三省是中書省,門下省,尚書省。六部為吏、戶、禮、兵、刑、工,由尚書省統治。
天官塚宰“掌邦治,均邦國”,是治官,下轄63官。地官司徒“掌邦教,撫邦國”,是教官,下轄78官。
……
前言/序言
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