迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版） pdf epub mobi txt 電子書下載 2026

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[加拿大] 葉嘉瑩著

圖書標籤:

詩論
詩學
文學批評
迦陵
中國現當代文學
論詩
文學理論
文化研究
學術著作
詩歌

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齣版社：北京大學齣版社

ISBN：9787301243404

版次：2

商品編碼：11565910

包裝：精裝

叢書名：迦陵著作集

開本：16開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：386

字數：320000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

適讀人群：文學愛好者，普通大眾
　　《迦陵論詩叢稿》從感性解讀經典詩歌開始，實際歸結到對詩歌中體現的人生的解讀。作者選取的詩人極具代錶性，陶淵明迴歸田園，謝靈運遊樂於山林，柳宗元一心為政卻仕途坎坷，李商隱陷於政治與傢纍之間不能自拔。如何追求幸福，葉嘉瑩給齣以下的答案：
　　我常以為，人如果能夠在入世法與齣世法之中，任擇其一而固執之，都不失為一種可羨的幸福。
　　如不可能，次焉者雖徘徊於入世與齣世的歧途之上，時而入世，時而齣世，此一件事入世，彼一件事齣世，而卻不但沒有矛盾抵牾之苦，反有因緣際會之樂，這也不失為獲得幸福之一道。
　　再次焉者，則徘徊於入世與齣世的歧途之上，想要入世，而偏懷著齣世的高超的嚮往；想要齣世，而偏懷著入世的深厚的感情，這已經無異於自討苦吃瞭。　
　　而更次焉者，則懷著齣世的嚮往，又深知此一境界之終不可得；抱有入世的深情，而又對此蕓蕓碌碌之人生深懷厭倦，不但自哀，更復哀人，這一種人該是最不幸的一種人瞭。
　　
　　海報：
　　

內容簡介

　　《迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版）》從詩歌觸引人生感發的本質齣發，對中國古典詩歌中的重要作品如《詩經》《古詩十九首》和重要作傢如陶淵明、謝靈運、柳宗元、李商隱作瞭“傳記的”“史觀的”“現代的”深入探討。其知人論世、以意逆誌、縱觀古今、融貫中西的論詩方法及從主觀到客觀、從感性到知性、從欣賞到理論、從為己到為人的研讀態度都可作為讀者之藉鏡。

作者簡介

　　葉嘉瑩，號迦陵。濛古裔滿族人，齣身葉赫那拉氏。1924年齣生於北京，畢業於輔仁大學國文係。1950年代任颱灣大學教授，並在淡江與輔仁兩大學任兼職教授。1960年代應邀擔任美國哈佛大學、密歇根州立大學客座教授。後定居加拿大，任加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並曾於1980年代至1990年代再度赴美，在耶魯大學、印地安那大學講學，1991年當選為加拿大皇傢學會院士。自1970年代末返大陸講學，先後任南開大學、四川大學、北京師範大學等校客座教授，1996年在南開大學創辦中華古典文化研究所，設立“駝庵”奬學金。2008年，榮獲中華詩詞學會頒發的首屆“中華詩詞終身成就奬”。2012年6月獲聘中央文史館館員，2013年榮獲由中央電視颱、文化部、國務院新聞辦公室、國務院僑務辦公室、中國人民對外友好協會、孔子學院總部/國傢漢辦共同主辦的“中華之光”傳播中華文化年度人物奬。

題記　繆鉞
簡談中國詩體之演進
中國古典詩歌中形象與情意之關係例說 ——從形象與情意之關係看“賦”“比”“興”說
談古典詩歌中興發感動之特質與吟誦之傳統
漫談中國舊詩的傳統
鍾嶸《詩品》評詩之理論標準及其實踐
幾首詠花的詩和一些有關詩歌的話
從比較現代的觀點看幾首中國舊詩
談《古詩十九首》之時代問題　——兼論李善注之三點錯誤
一組易懂而難解的好詩——以《行行重行行》為例
從“豪華落盡見真淳”論陶淵明之“任真”與“固窮”
從元遺山論詩絕句談謝靈運與柳宗元的詩與人
說杜甫《贈李白》詩一首——談李杜之交誼與天纔之寂寞
從李義山《嫦娥》詩談起
舊詩新演——李義山《燕颱四首》
李義山《海上謠》與桂林山水及當日政局
後敘——談多年來評說古典詩歌之體驗

精彩書摘

　　《迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版）》：
　　從錶麵上看來，在這三種詩歌的錶達方式中，“比”和“興”兩種作法，似乎都明白地顯示瞭“情意”與“形象”或“心”與“物”之間，有著由此及彼的某種密切關係，而與“賦”之直接陳述者顯然有所不同，這種區彆是比較明白可見的；至於“比”和“興”二者，則既然都有著“心”與“物”之間由此及彼的某種關係，而其所用以“比”或“興”的“物”之形象，在錶現效果中又都具有相當重要的作用，因此這兩種的區彆就不像其與“賦”之不同那麼易於區分瞭。所以前人對於“比”“興”二者之為義，就曾滋生瞭許多使人混淆睏惑的說法，這主要是因為前人欲以政教風化之說來解釋被尊稱為《詩經》的這本詩歌總集裏麵的作品，所以不免就牽涉上瞭許多美刺之意。如果我們不作過多的牽涉，而單純隻就詩歌之藝術錶現手法而言，那麼也許我們可以為“比”“興”二者在錶現手法方麵的差彆，提齣一些根本的歧異之點來。首先就“心”與“物”之間相互作用之孰先孰後的差彆而言，一般說來，“興”的作用大多是“物”的觸引在先，而“心”的情意之感發在後；而“比”的作用，則大多是已有“心”的情意在先，而藉比為“物”來錶達則在後。這是“比”與“興”的第一點不同之處。其次再就其相互間感發作用之性質而言，則“興”的感發大多由於感性的直覺的觸引，而不必有理性的思索安排，而“比”的感發則大多含有理性的思索安排。前者的感發多是自然的、無意的，後者的感發則多是人為的、有意的，這是“比”和“興”的第二點不同之處。所以在理論上說來，“興”與“比”之不同，原來也該是可以明白區分的。即如《詩經》中《周南·關雎》與《魏風·碩鼠》兩篇，前者由“關關雎鳩，在河之洲”的水邊沙洲上雎鳩鳥的“關關”的叫聲，而引發齣“窈窕淑女，君子好逑”的情意，這種感發，就“心”與“物”之間相互作用之先後而言，自然應該是聽到雎鳩鳥的叫聲在先，而引發起君子想求得淑女為偶的情意在後，而且這種情意之感發，也應該完全是由於來自外物的直接的感受而引起的。如此則雎鳩鳥之和鳴相應，縱然也許與假想中之夫婦唱隨和樂的生活有相似之處，然而此詩中感發之層次既是由物及心，物在先，心在後，而且感發之性質也是以感性的直接感受為主，而並非齣於理性的思索安排，因此我們對於《關雎》這首詩，便一定要將之歸入於“興”的作品，而不得歸入於“比”的作品。至於《碩鼠》一詩，從開端兩句“碩鼠碩鼠，無食我黍”看來，雖然似乎也是由外物肥大的老鼠的形象寫起，可是從下文的“三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所”的敘述來看，則其全詩所寫的原來乃是對於剝削者的怨刺。這種情意是明顯可見的，而其開端所寫的“碩鼠”的形象，則正是詩人對於剝削重斂者的擬比。也就是說當詩人寫齣“碩鼠”的形象時，他心中早已有瞭要將之比擬為剝削重斂者的這種情意。所以就感發之層次而言，這首詩可以說是由心及物，心中之情意在先，物之擬比在後，而且其感發之性質乃是有著理性之安排思索的，是人為的，有意的。所以盡管此詩也是從“碩鼠”之外物的形象開端，我們卻決然要將之歸入於“比”的作品，而不得歸人於“興”的作品。
　　……

前言/序言

《迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版）》《迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版）》並非一本收錄瞭詩歌作品的書籍，而是一部深入探討詩歌創作理論、評論方法與詩歌鑒賞藝術的學術專著。它以獨特的視角，係統梳理瞭中國古典詩歌的演變脈絡，剖析瞭曆代詩人的創作心得與藝術追求，為讀者提供瞭一套嚴謹而富有洞察力的詩歌研究框架。本書的作者，迦陵先生，是中國當代著名古典文學研究傢，其深厚的學養與獨到的見解，使《迦陵論詩叢稿》成為詩學研究領域一座不可忽視的裏程碑。第二版在第一版的基礎上，不僅增補瞭新的研究成果與更為詳盡的文獻考證，還對原有的論述進行瞭更為精煉和深入的闡發，力求呈現一個更趨完善的詩歌理論體係。一、詩歌的本體與品格：溯源而上，辨章析理《迦陵論詩叢稿》並非簡單地羅列詩人的生平事跡或作品解讀，而是將焦點置於“詩”本身的特質之上，力求探尋詩歌的本體價值與精神品格。作者開篇即對“詩”這一概念進行瞭溯源性的辨析，從“詩言誌”的古老命題齣發，追溯其在不同曆史時期所承載的文化意涵與社會功能。作者認為，詩歌並非僅僅是情感的抒發，更是個體生命體驗與時代精神的凝結，是人類思想與情感深度交流的媒介。在此基礎上，本書對詩歌的“品格”進行瞭細緻的論述。何為詩歌的品格？作者將其歸結為幾個關鍵維度：境界之高遠：優秀的詩歌，尤其中國古典詩歌，往往追求一種超脫於現實的審美境界。這種境界的營造，並非憑空虛構，而是植根於對自然、人生、宇宙的深刻體悟。作者通過對王維“空山不見人，但聞人語響”等作品的分析，闡釋瞭如何通過意象的組閤與空間的營造，將讀者引入一個澄明、遼闊的精神世界。意象之精煉：意象是中國古典詩歌的靈魂。一個成功的意象，往往能夠承載豐富的文化內涵與情感張力。作者深入探討瞭意象的生成機製，分析瞭曆代詩人如何在有限的語詞中創造齣無限的意境。從李白“飛流直下三韆尺”的雄奇，到杜甫“感時花濺淚，恨彆鳥驚心”的悲愴，作者細緻地剖析瞭意象如何被賦予生命，如何與詩人的情感融為一體。情感之真摯：盡管追求境界與意象的巧妙，但詩歌最根本的生命力仍在於其情感的真摯。作者強調，詩歌中的情感不應是空泛的哀怨或矯揉造作的抒情，而應是發自內心的、與人生體驗息息相關的真情流露。這種真摯的情感，通過精煉的語言和恰當的意象得以升華，從而引起讀者的共鳴。語言之錘煉：詩歌的魅力，很大程度上體現在其語言的藝術性上。作者從語音、詞匯、句法等多個層麵，探討瞭詩歌語言的錘煉之道。他特彆強調瞭“煉字”在詩歌創作中的重要性，認為每一個字的選擇都應經過反復推敲，以求最貼切、最生動地錶達詩人的意圖。二、詩歌的流派與傳承：曆史長河中的潮起潮落《迦陵論詩叢稿》並非孤立地討論詩歌的普遍性，而是將詩歌置於其曆史流變之中，考察不同流派的特徵、演變及其相互影響。作者以時間為軸綫，梳理瞭中國古典詩歌史上具有代錶性的流派，並對其進行瞭深入的分析：楚辭的浪漫與神話：從屈原的《離騷》齣發，作者探討瞭楚辭那種奔放的浪漫主義精神，以及它對後世詩歌所産生的深遠影響。他分析瞭楚辭中濃鬱的神話色彩、獨特的屈賦體式，以及其所蘊含的愛國情懷與個體悲劇。漢魏風骨的樸茂與蒼涼：進入漢魏時期，詩歌呈現齣一種更為樸茂、蒼涼的風格。作者分析瞭樂府民歌的寫實精神，以及建安詩人如曹操、曹植、王粲等人所錶現齣的剛健、雄渾的氣質。他認為，這一時期的詩歌，反映瞭亂世之中士人的慷慨悲歌與生存睏境。盛唐的雄渾與瑰麗：盛唐是中國詩歌的黃金時代，群星璀璨，風格多樣。本書重點分析瞭李白、杜甫、高適、岑參等代錶人物的創作，探討瞭盛唐詩歌那種開闊雄渾、氣象萬韆的藝術風格。作者尤其強調瞭盛唐詩歌中積極樂觀、銳意進取的精神風貌，以及它與時代背景的緊密聯係。中晚唐的沉鬱與婉約：隨著時代的變遷，詩歌風格也隨之發生變化。作者分析瞭白居易的通俗寫實、李商隱的朦朧淒美，以及杜牧的俊逸灑脫。他認為，中晚唐的詩歌，雖然不如盛唐那樣氣勢磅礴，但卻在情感的細膩、意境的深邃方麵達到瞭新的高度。宋詩的理趣與生活：宋代是詩歌發展史上的一個重要轉摺點。本書深入探討瞭宋詩的特點，特彆是其“以文為詩”、“以議論為詩”的傾嚮。作者分析瞭蘇軾的豪放曠達、黃庭堅的奇崛瘦硬，以及陸遊的愛國熱情。他認為，宋詩更注重對人生哲理的探索與對日常生活的描摹，其藝術特色在於理趣的滲透與生活的詩化。元明清的繼承與演變：作者並未止步於宋代，而是進一步梳理瞭元明清時期詩歌的發展。他分析瞭元麯對詩歌的影響，明代公安派的“獨抒性靈”思潮，以及清代詩壇的復古與創新。在梳理各流派的過程中，本書始終注重考察其産生的時代背景、社會思潮以及與其他流派之間的繼承與影響關係，力求展現中國詩歌發展史的內在邏輯與豐富性。三、詩歌的鑒賞與批評：如何走進詩人的心靈世界《迦陵論詩叢稿》不僅是理論的探討，更是實踐的指導。本書的另一重要貢獻在於，它為讀者提供瞭進入詩歌世界、進行有效鑒賞與批評的方法論。理解作者的“心”：作者認為，鑒賞詩歌，首要的是理解作者的心。這包括瞭解作者所處的時代、經曆的人生、抱持的理想，以及他創作這首詩歌時的心境。隻有深入理解瞭作者的“心”，纔能真正體會詩歌所要傳達的情感與思想。把握詩歌的“境”：詩歌的“境”是詩歌藝術魅力的核心。作者強調，鑒賞者需要具備“移情”的能力，即能夠將自己的情感融入到詩歌所營造的意境之中，與之産生共鳴。他通過對具體詩歌的分析，示範如何從詩歌的意象、語言、結構等層麵入手，去感受和把握詩歌的意境。體味語言的“味”：詩歌的語言是其最直接的物質載體，品味語言的“味”是鑒賞詩歌的關鍵。作者教導讀者如何從字詞的音韻、色彩、象徵意義等方麵，去體會詩歌語言的精妙之處。他特彆強調瞭“詩眼”的尋找，認為詩眼往往是理解整首詩歌的關鍵所在。區分“詩”與“非詩”：在論述鑒賞方法的同時，本書也對詩歌批評的原則進行瞭探討。作者認為，有效的詩歌批評，應以詩歌的本體為依據，而非受外界因素的乾擾。他反對將詩歌僅僅視為工具或宣傳品，強調詩歌應有其獨立的藝術價值。四、結語：一部詩學研究的“百科全書” 《迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版）》是一部集理論性、曆史性、實踐性於一體的詩學專著。它以宏大的視野、嚴謹的學風，為讀者構建瞭一個關於中國古典詩歌的完整知識體係。無論是在校的學生、文學研究者，還是對中國古典詩歌懷有濃厚興趣的普通讀者，都能從中獲益匪淺。本書並非枯燥的學術論文集，而是充滿瞭作者對詩歌的熱愛與對美的追求。字裏行間，流淌著智者的思索，洋溢著藝術的芬芳。它猶如一本詩學研究的“百科全書”，既有宏觀的理論框架，又有微觀的細緻分析；既有曆史的縱深，又有當代的反思。通過閱讀《迦陵論詩叢稿（第二版）》，讀者不僅能更深刻地理解中國古典詩歌的博大精深，更能提升自身的審美能力與人文素養，從而在紛繁復雜的現代社會中，尋找到一片寜靜而富足的精神傢園。它所提供的，不僅僅是知識，更是一種視角，一種品味，一種與古聖先賢對話的橋梁。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

《迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版）》這本書，對於我這個一直以來對詩歌抱著“仰望”心態的讀者來說，無疑是一次難得的學習機會。我總覺得，詩歌之所以能流傳韆古，一定有著其超越時代的普適性。然而，要真正理解這種普適性，離不開對詩歌本體的深入剖析。我希望通過這本書，能夠學習到一種更科學、更係統化的詩歌鑒賞方法。我特彆留意書中是否涉及對詩歌語言的演變和發展進行的梳理，因為在我看來，文字是承載思想和情感的載體，理解瞭語言，纔能更好地理解詩歌本身。同時，我也對書中可能包含的詩歌理論的探討很感興趣，比如關於詩歌的意境、格律、風格等方麵的論述，希望能從中獲得一些理論上的支撐，來指導我的閱讀實踐。這本書的第二版，讓我覺得它並非一時興起的産物，而是經過瞭時間沉澱和修訂，這讓我對它的內容質量有瞭更高的期待。我希望這本書能幫助我建立起一套屬於自己的詩歌鑒賞體係，讓我在麵對浩瀚的古典詩歌時，不再感到茫然無措。

評分☆☆☆☆☆

對於《迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版）》這本書，我的期待是，它能為我打開一扇通往詩歌內心世界的大門。我一直認為，偉大的詩歌，往往是詩人內心世界的真實寫照，是他們對人生、對社會、對自然的深刻感悟的凝結。因此，我希望通過閱讀這本書，能夠更深入地理解那些偉大詩人的情感世界。我尤其關注書中是否會深入探討詩歌的創作動機，以及詩人是如何將個人的情感轉化為具有普遍意義的藝術作品的。我也會留意書中對某些具有代錶性的詩歌流派的分析，瞭解不同流派的藝術追求和創作特點，這有助於我更全麵地認識中國詩歌的發展脈絡。這本書的“論詩叢稿”的副標題，讓我預感到其中會有許多富有啓發性的討論和觀點，我非常期待能夠與迦陵先生的思緒産生共鳴，甚至激發齣我自己的思考。我希望這本書能成為我詩歌鑒賞路上的指南針，幫助我找到那些真正觸動人心的詩篇，並從中汲取智慧和力量。

評分☆☆☆☆☆

拿到《迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版）》這本書，一股久違的學術氛圍撲麵而來，這對於我這個平日裏沉浸在快節奏生活中的讀者來說，是一種難得的沉靜。我一直覺得，詩歌，尤其是古典詩歌，不僅僅是文字的排列組閤，更是一種情感、思想、時代背景的綜閤載體。我希望通過這本書，能夠學習到一種嚴謹而又富有洞察力的詩歌解讀方式。我尤其關注書中對詩歌意象的分析，以及這些意象是如何在不同的詩歌中承載不同的情感和意義的。我也對書中可能涉及到的詩歌批評理論很感興趣，希望能從中學習到如何更客觀、更深入地評價一首詩的藝術價值。這本書的第二版，更讓我覺得它具有一定的權威性和可靠性，它一定經曆過時間的考驗和學界的檢驗。我期待這本書能夠幫助我培養一種更深邃的詩歌品鑒能力，讓我不再僅僅停留在錶麵，而是能夠真正領略到詩歌的精髓和魅力。

評分☆☆☆☆☆

這本《迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版）》，從書名上看，就透著一股沉甸甸的學術氣息。我個人對古典詩詞一直有著濃厚的興趣，但往往限於淺嘗輒止，難以深入。這次偶然翻到這本書，雖然尚未完全細讀，但光是目錄和前言就足以讓我感到激動。我尤其期待書中關於“詩眼”的論述，以及對曆代詩歌名篇的精闢解讀。在我看來，真正好的詩歌鑒賞，不僅僅是羅列典故，堆砌辭藻，更重要的是能夠觸及詩人內心的情感波動，洞察其創作的時代背景和個人境遇。我希望這本書能引領我走進更深邃的詩歌世界，讓我對“知人論世”與“字字看來都是血”之間的聯係有更清晰的認識。同時，我也會留意其中關於詩歌創作的技巧和方法，或許能從中汲取一些靈感，嘗試自己動筆，感受詩歌的魅力。這本書的第二版，也意味著它經過瞭時間的檢驗和讀者的反饋，這本身就給予瞭我一種信任感。我非常期待它能成為我詩詞學習道路上的良師益友，幫助我撥開迷霧，看到詩歌背後更廣闊的天地。

評分☆☆☆☆☆

初拿到《迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版）》，腦海中浮現的畫麵是古人揮毫潑墨，字跡行雲流水，而在我指尖的，卻是現代精裝的紙張和印刷。這種古今的碰撞，讓我對這本書所承載的知識和智慧充滿瞭敬意。我並非專攻詩詞的學者，更多的是一位熱愛文學的普通讀者。我總覺得，古典詩詞就像一塊塊未經雕琢的璞玉，美則美矣，但若無懂行人指點，許多細微之處的精光便難以顯露。我希望這本書能夠扮演這樣的角色，用迦陵先生的智慧，為我揭示那些隱藏在詩句深處的深意。我尤其關注書中是否有關於詩歌接受史的探討，比如同一首詩在不同時代、不同讀者心中的感受差異，這對我理解詩歌的生命力有著重要的意義。我也會留意書中對某些爭議性詩歌的分析，看看迦陵先生是如何在紛繁的見解中找到一條清晰的路徑。我期待在閱讀過程中，能産生一種“原來如此”的頓悟，讓那些曾經讓我感到晦澀難懂的詩篇，在我心中煥發齣新的光彩。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

《迦陵講演集（套裝共7冊）》這套書，都是根據葉嘉瑩女士從教七十餘年來在世界各地講詞之錄音整理齣來的講稿。葉嘉瑩女士以她娓娓的講述，帶領我們在詞的曆史長河上遊徜徉觀覽，中國曆代詞史上重要的作傢、作品盡數囊括，可以看作一部完整的詞史。全書內容豐富，講解生動，對詞因感發本質不同及寫作筆法各異的作品，均能發掘其中之佳作，尋繹其中含蘊深遠、耐人尋味的美感，會令每一位熱愛詩詞的朋友開捲有益。

評分☆☆☆☆☆

《迦陵講演集（套裝共7冊）》這套書，都是根據葉嘉瑩女士從教七十餘年來在世界各地講詞之錄音整理齣來的講稿。

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好書添元氣，有書陪伴的每一天都元氣滿滿！

評分☆☆☆☆☆

20世紀80年代，國傢正值開放之初，機會極充裕，有膽就可發財；上瞭大學，就基本可當白領。所以那時社會需要更多的自由。要自由就排斥單位約束。這是當時“自由主義”在中國存在的思想基礎。現在越來越多的人即使讀瞭博士也難當白領，傢裏弟妹為瞭他們讀書在外多年打工，在他們畢業後又無以迴報。目前這個階層連同其對公平的要求正在日益擴大。要公平就需強力國傢，這就是目前愛國主義和反“新自由主義”意識日益增長的思想基礎，同樣也是目前中國紅潮已起和“新自由主義”式微的原因。國民黨在中國失敗的教訓告訴我們：中國是以工農為主體的國傢，他們要沒好，那誰也沒好

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全書內容豐富，講解生動，對詞因感發本質不同及寫作筆法各異的作品，均能發掘其中之佳作，尋繹其中含蘊深遠、耐人尋味的美感，會令每一位熱愛詩詞的朋友開捲有益。

評分☆☆☆☆☆

甲骨的書，早在3000多年前的殷代後期，當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書，縑帛是絲織物，輕軟平滑，易於著墨，幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁，而且可隨意摺疊或捲起，攜帶方便，可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用。此外，還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。

評分☆☆☆☆☆

我也還，我還沒看懂他到底在講什麼，不過整本書還不錯