具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：適用於文學愛好者，普通大眾閱讀《詞學新詮》作者有中國傳統舊學的深厚學養，又在西方學界浸潤多年。鑒於國內青年對西方新學的探尋，作者以自己的獨特優勢，嘗試用西方新說談中國詞論，其中先後引用瞭詮釋學、符號學、語言學、現象學、接受美學、新批評等多種方法，並提齣如何將中西新舊多彩的文化加以彆擇去取和融會結閤的問題，這個問題在今天仍然沒有解決。
海報：
內容簡介
與詩學相比，中國詞學的發展相對滯後，傳統詞話中雖不乏獨到見解，但缺少理論邏輯與科學體係。《迦陵著作集：詞學新詮（第二版）》作者以其深厚的傳統文化修養與西方理論學養為基礎，以現代觀念和理論為工具，對傳統詞學進行瞭科學的開發與歸納，建立瞭一個適閤現代人理解的詞學理論新框架。作者簡介
葉嘉瑩，號迦陵。濛古裔滿族人，齣身葉赫那拉氏。1924年齣生於北京，畢業於輔仁大學國文係。1950年代任颱灣大學教授，並在淡江與輔仁兩大學任兼職教授。1960年代應邀擔任美國哈佛大學、密歇根州立大學客座教授。後定居加拿大，任加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並曾於1980年代至1990年代再度赴美，在耶魯大學、印地安那大學講學，1991年當選為加拿大皇傢學會院士。自1970年代末返大陸講學，先後任南開大學、四川大學、北京師範大學等校客座教授，1996年在南開大學創辦中華古典文化研究所，設立“駝庵”奬學金。2008年，榮獲中華詩詞學會頒發的首屆“中華詩詞終身成就奬”。2012年6月獲聘中央文史館館員，2013年榮獲由中央電視颱、文化部、國務院新聞辦公室、國務院僑務辦公室、中國人民對外友好協會、孔子學院總部/國傢漢辦共同主辦的“中華之光”傳播中華文化年度人物奬。目錄
迦陵隨筆一 前言
二 似而非是之說
三 從現象學到境界說
四 作為評詞標準之境界說
五 要眇宜修之美與在神不在貌
六 張惠言與王國維對美學客體之兩種不同類型的詮釋
七 從符號與信息之關係談詩歌的衍義之詮釋的依據
八 溫庭筠《菩薩蠻》詞所傳達的多種信息及其判斷之準則
九 “興於微言”與“知人論世”
十 “比興”之說與“詩可以興”
十一 從李煜詞與趙佶詞之比較看王國維重視感發作用的評詞依據
十二 感發之聯想與作品之主題
十三 三種境界與接受美學
十四 文本之依據與感發之本質
十五 結束語
論詞學中之睏惑與《花間》詞之女性敘寫及其影響
對傳統詞學中之睏惑的理論反思
對常州詞派張惠言與周濟二傢詞學的現代反思
對傳統詞學與王國維詞論在西方理論之觀照中的反思
論詞之美感特質之形成及反思與世變之關係
精彩書摘
《迦陵著作集：詞學新詮（第二版）》：如“扈江離與闢芷兮，紉鞦蘭以為佩”“製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“佩繽紛之繁飾兮，芳菲菲其彌章”之類，這種形容衣飾之美的敘寫，在《離騷》中已成為瞭一個反復齣現的信息，而此一信息在《離騷》中則是帶有明顯的托喻之意義的。所以司馬遷在其《史記·屈原列傳》中，就特彆提齣瞭“其誌潔，故其稱物芳”的說法。而《離騷》中之“初服”一句的原文，則是“進不入以離尤兮，退將復修吾之初服”，王逸注雲：“退，去也，言己誠欲遂進竭其忠誠，君不肯納，恐重遇禍，將復去修吾初始清潔之服。”而所謂“初始清潔之服”，其所喻示的則是高潔美好的品德。於是張惠言遂自溫庭筠詞中所寫的姿容衣飾之美，經由語言的聯想軸之作用，而想到瞭《離騷》中所寫的姿容衣飾之美，又因《離騷》中敘寫的姿容衣飾之美都帶有喻托之性質，遂認為溫詞所寫的姿容衣飾之美，也有如屈原《離騷》中“初服”一樣的喻托之含意。因此在符號學的理論概念中，張惠言對溫詞所作的“衍義”之詮釋，實在可以分為兩層來說明：第一層是由溫詞中所寫的衣飾之美而想到瞭《離騷》中對於衣飾之美的敘寫，這自然應該是屬於索緒爾所提齣的聯想軸的作用。
……
前言/序言
用戶評價
評分手捧這本厚實的《迦陵著作集：詞學新詮（第二版）》，我首先被它莊重而典雅的裝幀所吸引。那種沉甸甸的分量，不僅僅是紙張的堆疊，更像是一種知識與智慧的凝練。作為一名對古典文化抱有敬意的普通讀者，我渴望的正是這樣一種能夠引導我深入探究的著作。我期待它能在我的知識體係中播下新的種子，用一種更為細膩和敏銳的觸角，去感知詞的音韻之美、意象之妙，以及情思之深。 我一直覺得，優秀的學術著作，不應該僅僅是專傢學者的自說自話，而應該能夠以一種恰當的方式，與更廣泛的讀者進行對話。我希望《迦陵著作集：詞學新詮（第二版）》能夠做到這一點，它或許能用清晰的邏輯、生動的例證，甚至是充滿感染力的語言，將那些相對晦澀的詞學理論和分析，以一種易於理解又不失深度的方式呈現齣來。
評分我一直認為，對於中國古典詩詞的欣賞，如果僅僅停留在文字的錶層，那就太可惜瞭。詞，尤其講究意境的營造和情感的抒發，其中往往蘊含著作者深厚的學養和獨特的人生感悟。《迦陵著作集：詞學新詮（第二版）》這個書名，讓我看到瞭它在“詮釋”上的用心，這暗示著它不僅僅是簡單地堆砌資料，而是希望能對詞學進行一種更深層次的解讀和升華。 我非常期待這本書能為我提供一些關於詞學史發展脈絡的梳理，或者對一些重要詞人的創作風格進行深入的剖析。我希望它能讓我明白，為何某些詞句能夠流傳韆古，為何某些意象能夠觸動人心，而不僅僅是停留在“好美”的感嘆上。
評分說實話，我對詞學的理解，一直停留在比較淺顯的層麵，更多的是對詞句的感性體驗，對於其背後的理論體係和精細的分析方法，我始終感到有些力不從心。因此，當我在書店看到《迦陵著作集：詞學新詮（第二版）》時，內心深處是既好奇又有點忐忑。我希望這本書能夠像一位循循善誘的老師，用一種溫和而堅定的方式，引領我跨越那些我曾經以為難以逾越的學術門檻。 我特彆希望能在這本書中看到一些關於詞學研究新方法的介紹，或者是一些對傳統理論的批判性反思。我知道，任何學術領域都在不斷發展，詞學研究想必也不例外。如果《迦陵著作集：詞學新詮（第二版）》能為我展現一些新的研究視角和治學思路，那對我而言，無疑是一筆寶貴的財富。
評分當我的目光落在那本《迦陵著作集：詞學新詮（第二版）》上時，腦海中閃過的第一個念頭便是，這或許是一次深入探索古典文學寶藏的契機。我一直對詞的婉轉麯摺、細膩情感到著迷，但常常覺得自己的理解僅僅是管中窺豹，難以領略其全貌。我期盼這本書能以一種全新的視角，揭示詞作背後那些更為復雜而豐富的層麵，比如它在曆史演變中的脈絡，或者在不同流派中的特色。 我常常會在閱讀詞作時，為一句詩、一個意象而駐足良久，試圖去揣摩作者當時的心境，去感受那份跨越韆年的情感共鳴。我希望《迦陵著作集：詞學新詮（第二版）》能在這方麵給我帶來啓發，它或許能提供更係統、更專業的分析工具，幫助我更精準地捕捉詞作中那些微妙的情感錶達和藝術技巧。
評分初次翻開這本《迦陵著作集：詞學新詮（第二版）》，內心就湧起一股莫名的期待。雖然我並非專業的詞學研究者，但一直以來對中國古典詩詞懷有濃厚的興趣，尤其是那些意蘊深遠、韻味無窮的宋詞。我總覺得，詞不僅僅是文字的排列組閤，更是古人心靈深處的呐喊與低語，是他們對人生、對自然的感悟與抒發。而“新詮”二字，則暗示著這本書或許能為我打開一扇新的窗戶，讓我得以用一種前所未有的視角去審視那些熟悉的詞作，去領略詞中未被發掘的精妙之處。 我一直認為，閱讀經典，尤其是像詞學這樣充滿曆史沉澱的領域，最怕的就是流於錶麵的解讀。很多時候，我們看到的，隻是對詞句字麵的解釋，或者對作者生平的簡單羅列，卻鮮少能觸及到那些隱藏在文字背後，更深層次的審美旨趣和文化意涵。《迦陵著作集：詞學新詮（第二版）》給我的初步印象是，它似乎有能力穿透那些慣常的解讀藩籬，去探究詞的內在結構、藝術手法，乃至其背後所承載的時代精神和文人心態。
葉嘉瑩老師的講解淺顯易懂，入門級的詩詞愛好者學習挺閤適。個人覺得，因為是演講稿寫成文字不免顯得有些哆嗦。聽音頻就是另一種感覺瞭
評分挺不錯的書，迦陵先生的著作，詩詞大傢，值得一看北大齣版的書很精美，
評分在中國及海外，葉嘉瑩是當今傳播中華古典詩詞錶達的人。她的語言有一種魔力，將讀者不知不覺地帶入詩詞優美的境界。此書是瞭解中國詞史及詞美的寶典
評分葉嘉瑩先生的係列著作，值得一讀。
評分書質量好，孩子喜歡。
評分奧古斯特·斯特林堡（1849—1912），瑞典作傢，瑞典現代文學的奠基人，是瑞典的國寶，世界現代戲劇之父。生於斯德哥爾摩一個破産商人傢庭。1867年考入烏普薩拉大學。他在大學時期開始寫作劇本，其中反映冰島神話時期父女二人在宗教信仰上發生衝突的劇本《被放逐者》得到國王卡爾十五世的贊賞，受到召見，並獲得賞賜。當過小學教師、報社記者，後在皇傢圖書館當管理員。
評分基本上把葉先生的主要著作買全瞭，加上一本中華古典詩詞感發，幸虧雙一一有一百減五十（這活動是手快則有，手慢就沒瞭）共剁手六五零，26本葉先生著作和1本顧隨先生的感發，很值！評論區看到類似的都是我這次1111購買的書~
評分再次焉者，則徘徊於入世與齣世的歧途之上，想要入世，而偏懷著齣世的高超的嚮往；想要齣世，而偏懷著入世的深厚的感情，這已經無異於自討苦吃瞭。而更次焉者，則懷著齣世的嚮往，又深知此一境界之終不可得；抱有入世的深情，而又對此蕓蕓碌碌之人生深懷厭倦，不但自哀，更復哀人，這一種人該是最不幸的一種人瞭。
評分上次送的時候給瞭一本重復的，重新換瞭一下就好瞭，而且是沒打開過的
相關圖書
![尋找快活林 [6-12歲] pdf epub mobi 電子書 下載](https://pic.tinynews.org/11906652/573ace04Nc8c7c93d.jpg)
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有