具體描述
內容簡介
《釋氏要覽》，宋釋道誠編集，引經據典介紹佛教中基本問題，具有類書、辭書性質，是當時的佛教入門書。引證廣博，收錄瞭當時有關佛教製度、風俗的大量資料，尤其是作者所見南北不同習尚，並保存瞭一些佚書，對理解佛教常識、研究當時佛教狀況及相關問題有重要意義。此次整理以日本寬永十年（1633）本爲底本，校以明刻二捲本等，標點校勘並注疏所引材料及難解字詞，做齣具有集校集注性質的定本。作者簡介
釋道誠，宋初錢塘僧人，號慧悟大師。早年曾為京寺講經論賜紫沙門，後棄講歸鄉，先後住龍華寺、月輪山寺。著有《釋氏要覽》、《尼濛求》，並注《釋迦如來成道記》等。
富世平，浙江嘉興學院中文係教授，曾齣版專著《敦煌變文的口頭傳統研究》（中華書局，2009年），即將齣版《北山錄校注》。
前言/序言
用戶評價
評分初次翻閱這部《釋氏要覽校注》，便被其深厚的學術底蘊和嚴謹的研究方法所摺服。這不僅僅是一部簡單的佛教典籍匯編，而是一項傾注瞭無數心血的學術工程。校注者在原文的梳理和解讀上，展現齣瞭非凡的功力。我尤其贊賞其對繁難字詞的釋義，以及對經文背後深層含義的剖析，這些都極大地降低瞭普通讀者的閱讀門檻。書中穿插的注釋，如同明燈一般，照亮瞭晦澀的經文，讓我能夠更好地理解其中的哲理和智慧。讓我印象深刻的是，校注者並沒有局限於文本本身，而是結閤瞭大量的曆史文獻和考古發現，為我們描繪齣瞭一幅更加立體、更加鮮活的佛教曆史圖景。這本書不僅是對中國佛教經典的整理和傳承，更是對其中蘊含的中華優秀傳統文化的傳承和發揚，意義深遠。
評分這部《釋氏要覽校注》給我帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種心靈的洗滌和升華。在快節奏的現代生活中，我們常常被各種瑣事所睏擾，內心難以獲得寜靜。而閱讀這部書，就像是走進瞭一片清淨的靈山，讓我的心緒得以沉澱，煩惱得以暫時消散。校注者在對佛經進行解讀時，融入瞭深厚的慈悲情懷和人文關懷，使得冰冷的文字充滿瞭溫度。我尤其欣賞其中對佛教倫理和道德的闡述，這些古老的智慧在今天依然具有重要的現實意義，能夠指引我們如何更好地生活，如何與人和諧相處。這本書不愧為中國佛教典籍的精選，它不僅是文化的瑰寶，更是心靈的良藥。我願意將其視為一本珍貴的修行指南，在日常生活中反復參閱，體悟其中的妙諦。
評分這部書的裝幀實在令人賞心悅目，古樸典雅的封麵設計，搭配上考究的紙張，拿在手中就有一種沉甸甸的儀式感。印刷字體清晰，排版疏朗大方，即使長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。我一直對佛教經典中的某些概念感到好奇，但市麵上流通的版本往往晦澀難懂，令人望而卻步。而這部《釋氏要覽校注》的齣現，無疑為我這樣的普通讀者打開瞭一扇新的窗戶。校注部分尤其紮實，不僅對原文進行瞭細緻的考訂，還補充瞭大量的背景資料和學術研究成果，使得原本枯燥的經文變得生動起來，仿佛能感受到曆代高僧大德們研習佛法的嚴謹態度和深厚智慧。我特彆欣賞其中對一些關鍵術語的解讀，往往能觸及問題的本質，讓我豁然開朗。這本書不單單是文字的堆砌，更像是一場穿越時空的對話，與先賢進行思想的碰撞。
評分作為一名佛學初學者，我常常感到自己在浩瀚的佛法海洋中迷失方嚮，不知從何學起。偶然間發現瞭這部《釋氏要覽校注》，仿佛抓住瞭救命稻草。這本書的選篇非常精當，既包含瞭佛教最核心的教義，又兼顧瞭中國化佛教的獨特發展。校注部分更是錦上添花，用通俗易懂的語言解釋瞭許多古奧的術語，讓我這個門外漢也能窺其堂奧。我特彆喜歡書中對一些重要公案的解讀，不僅解釋瞭字麵意思，更闡釋瞭其背後蘊含的禪機和人生智慧，讀來令人受益匪淺。這本書讓我第一次感受到，原來佛法並不是高高在上、難以企及的，而是與我們的生活息息相關，充滿瞭普世的價值。我將會把這本書當作我佛學道路上的啓濛讀物，認真研習，細細品味。
評分收到這本書的時候，我簡直欣喜若狂，簡直是夢寐以求的珍寶！作為一名佛教史的愛好者，我一直在尋找能夠係統梳理佛教早期發展脈絡的著作，而《釋氏要覽校注》正是這樣一本集大成的力作。它所選錄的典籍，涵蓋瞭佛教傳入中國後的各個重要時期，從初期的大乘經典翻譯，到後期中國本土佛教宗派的形成，都有詳實的論述。更難得的是，該書的校注工作做得非常細緻，為研究者提供瞭可靠的文本依據。我注意到，校注者不僅關注文字的準確性，還深入挖掘瞭不同版本之間的差異，並對其産生的曆史原因進行瞭分析，這對於理解佛教經典的流傳和演變過程至關重要。閱讀過程中，我仿佛置身於曆史的長河中，親眼見證著佛教在中國大地上生根發芽、枝繁葉茂的壯麗景象。這本書的價值，對於任何想要深入瞭解中國佛教史的人來說，都是無法估量的。
《釋氏要覽》三捲，北宋釋道誠集。道誠是宋鹹平景德年間(998～1007)在汴京講經論的賜紫沙門，和當時譯場中執事僧清沼(筆受)、雲勝（證義）相熟。自京師罷講返鄉（錢塘），先後居住龍華寺和月輪山寺，以十年時間披閱大藏，遇到齣傢人須知的事就抄錄下來。天禧三年(1019)八月宋真宗大赦天下，普度僧尼道士女冠係帳童行，計度僧二十三萬零一百二十七人，尼一萬五韆六百四十三人，道士七韆零八十一人，女冠八十九人。他因此整理舊鈔，分類並添瞭一些傳記書疏材料，編成此書，供新度者閱讀（見《要覽》作者自序，又見宋誌磬《佛祖統紀》捲四十四）。作者選定這些篇目，是以《華嚴經》菩薩有十種知來作標準的。十知為：一、知諸安立，二、知諸語言，三、知諸談議，四、知諸軌則，五、知諸稱謂，六、知諸製令，七、知其假名，八、知其無盡，九、知其寂滅，十、知一切空。這些本來範圍寬泛，也可涉及很深的義理；但本書的編撰，是預想到初入法門者特彆是當時普度的一般僧尼，或有常識不夠，特用此來供給補充，使他們免於徒具僧形的譏誚，所以隻限於有關名物典章製度稱謂以及其他生活細節等方麵。
評分《釋氏要覽》，宋釋道誠編集，引經據典介紹佛教中基本問題，具有類書、辭書性質，是當時的佛教入門書。引證廣博，收錄瞭當時有關佛教製度、風俗的大量資料，尤其是作者所見南北不同習尚，並保存瞭一些佚書，對理解佛教常識、研究當時佛教狀況及相關問題有重要意義。此次整理以日本寬永十年（1633）本爲底本，校以明刻二捲本等，標點校勘並注疏所引材料及難解字詞，做齣具有集校集注性質的定本。
評分編輯
評分天竺種姓有四 一者刹帝利(謂弈世君王種)。二者婆
評分這本書現在我已經買下瞭，現在我來給它寫段評論吧！ 先從哪裏說起呢？還是先從它的品相說起吧！也就是先從它的外錶說起吧！這本書的品相還是很好的，絕對的是全品書。也就是說封麵很平很新，沒有摺角，印刷精緻美麗大方，當然就很漂亮啦。要說到品相好，還得說說它的正文啊！每一頁上都有字呢！每個字都能看清楚呢！最難能可貴的就是每頁都很規整，沒有脫頁、漏頁的現象齣現呢！西方很權威的中國哲學史。每個字印刷的都很精細呢。好的，現在品相已經評論完瞭，至此品相這一個環節還是可以打個很高的分呢。 說完瞭品相，接下來我們該評論些什麼內容呢？是書的內容？還是書的包裝？還是書的運輸？還是書的價格呢？ 我覺得還是先從書的內容說起吧！其實，說實話，這本書我也是剛買迴來，也就是說我買的是本新書，或者說得更直白些，這本書事實上我還沒有認真讀，也隻是粗略的翻瞭一下。從目錄來看，這本書的選題還是很好的，還是很成功的，換句話說這本書的選題質量不是很壞，不是很失敗。一個好的選題就保證瞭書的大半質量。這本書資料詳實，論證紮實，考據精密，且符閤學術史的主流趨勢，是一本相當不錯的書，讀來可以讓人受教很多。最難能可貴的是，它的選題非常地吸引我，因為我最近確實也在關注類似的選題，希望能在這本書中獲得啓發，並找到有用的東西，也就是說要自動屏蔽額那些沒有用的東西。 現在書的品相和內容我都已經評論完瞭，接下來我們評價什麼呢？評論一下它的包裝好嗎？好的。這本書的包裝還是很好的，它是用那一種很好的膜給包起來瞭，這個做法寶真的是非常的好和明智。它有效地組織瞭書不受塵土、細菌特彆是水的侵擾，特彆是水，被誰淋濕瞭，即使弄乾也會發皺，這多不好啊！現在好瞭，自從有瞭這層膜啊，就不會發生這種悲劇的情況瞭。所以說包裝還是很多的。 至此，品相、內容、包裝這三項我都已經評論好瞭，接下來我們評論什麼呢？要不評論一下運輸？算瞭還是評論一下價格吧！這本書的價格還是很便宜的，如果要是在一般的實體書店裏買，可定不會打摺，也就是全價賣齣的意思，換句話說，就是享受不到優惠的意思，多不值啊。但是在京東就不同瞭，什麼不同呢？就是可以打摺瞭，也就是說不必花高價以全價購買瞭。這還是非常優惠的，這本書在京東買要比在其它實體店買便宜十多塊呢。 好的，現在價格也說完瞭，我們還是再來聊聊它的運輸吧，我大概是昨天晚上訂的，剛一下訂單，我就發現它順利地在5號庫，給齣庫瞭，然後是揀貨，揀貨之後打包啊，分揀啊，今天早上就送到學校的營業廳，中午就到學校瞭，就收到書瞭，真心很快。 基於以上幾點我給這本書一個好評。
評分拿中國語言來說，但凡是知道者、明白人的教導即是佛教。反之，即是邪教。[2-3]
評分此係列書不錯，準備收齊一套，平時多讀讀挺好的。
評分不錯的書，收到後認真翻閱瞭一下，印刷好，裝禎佳，十分喜歡。特彆是新化本地的快遞哥兒服務態度不錯。
評分1491年，法王查理八世通過與布列坦尼女公爵結婚而吞並瞭布列坦尼公國。亨利七世經議會批準，在西班牙王國未履行和約的情況下獨自帶兵渡過海峽，包圍瞭法國的布洛涅城。剛剛完成統一大業的法王不想與英王開戰，精明的亨利七世也因國內尚存覬覦王位者而無心戀戰，兩個國王立即達成“埃塔普爾條約”。根據條約，英國終止瞭對法國王位和領土的要求，保證彼此不支持對方的敵人，允許兩王國臣民平等通商，法王替英王償付對布列坦尼的債務，並在未來15年中每年付給亨利七世5000英鎊的年金。這樣，亨利七世像愛德華四世一樣，選擇瞭有利可圖的和平而不是破壞性的戰爭。當然，亨利這樣做的一個原因是15世紀末西歐的國際政治發生瞭很大變化。逐步統一的法蘭西在人口數量和財富占有方麵都是英格蘭的三倍。埃塔普爾條約簽訂後，亨利七世很快在1502年又與蘇格蘭簽訂永久和平條約，並在第二年把長女瑪格麗特嫁給蘇格蘭國王詹姆士四世。這樣，亨利七世提高瞭都鐸王朝在歐洲強國中的威望，製約瞭蘇格蘭與法國的傳統聯盟關係。此後，他還通過與西班牙、尼德蘭、丹麥和佛羅倫薩訂立商約而促進瞭英格蘭的對外貿易。亨利七世清楚地知道，14-15世紀王權的衰落並不是君主製度術身的問題，而是缺乏強大的國王，以及君主們在財政問題上對議會的依賴性。所以，從一開始，亨利就努力使國王管理議會而不是議會管理國王當然，他沒有也不可能改變議會的成分和職能，他能做到的隻是盡可能地增加王室的財政收入。首先，靠繼承權亨利七世獲得瞭蘭開斯特公爵、約剋公爵和裏士滿伯爵的領地。結果，僅王室領地的年收入就從10000英鎊上升到40000英鎊；其次，都鐸王朝初期海外貿易擴大，也使國王終身1491年，法王查理八世通過與布列坦尼女公爵結婚而吞並瞭布列坦尼公國。亨利七世經議會批準，在西班牙王國未履行和約的情況下獨自帶兵渡過海峽，包圍瞭法國的布洛涅城。剛剛完成統一大業的法王不想與英王開戰，精明的亨利七世也因國內尚存覬覦王位者而無心戀戰，兩個國王立即達成“埃塔普爾條約”。根據條約，英國終止瞭對法國王位和領土的要求，保證彼此不支持對方的敵人，允許兩王國臣民平等通商，法王替英王償付對布列坦尼的債務，並在未來15年中每年付給亨利七世5000英鎊的年金。這樣，亨利七世像愛德華四世一樣，選擇瞭有利可圖的和平而不是破壞性的戰爭。當然，亨利這樣做的一個原因是15世紀末西歐的國際政治發生瞭很大變化。逐步統一的法蘭西在人口數量和財富占有方麵都是英格蘭的三倍。埃塔普爾條約簽訂後，亨利七世很快在1502年又與蘇格蘭簽訂永久和平條約，並在第二年把長女瑪格麗特嫁給蘇格蘭國王詹姆士四世。這樣，亨利七世提高瞭都鐸王朝在歐洲強國中的威望，製約瞭蘇格蘭與法國的傳統聯盟關係。此後，他還通過與西班牙、尼德蘭、丹麥和佛羅倫薩訂立商約而促進瞭英格蘭的對外貿易。亨利七世清楚地知道，14-15世紀王權的衰落並不是君主製度術身的問題，而是缺乏強大的國王，以及君主們在財政問題上對議會的依賴性。所以，從一開始，亨利就努力使國王管理議會而不是議會管理國王當然，他沒有也不可能改變議會的成分和職能，他能做到的隻是盡可能地增加王室的財政收入。首先，靠繼承權亨利七世獲得瞭蘭開斯特公爵、約剋公爵和裏士滿伯爵的領地。結果，僅王室領地的年收入就從10000英鎊上升到40000英鎊；其次，都鐸王朝初期海外貿易擴大，也使國王終身1491年，法王查理八世通過與布列坦尼女公爵結婚而吞並瞭布列坦尼公國。亨利七世經議會批準，在西班牙王國未履行和約的情況下獨自帶兵渡過海峽，包圍瞭法國的布洛涅城。剛剛完成統一大業的法王不想與英王開戰，精明的亨利七世也因國內尚存覬覦王位者而無心戀戰，兩個國王立即達成“埃塔普爾條約”。根據條約，英國終止瞭對法國王位和領土的要求，保證彼此不支持對方的敵人，允許兩王國臣民平等通商，法王替英王償付對布列坦尼的債務，並在未來15年中每年付給亨利七世5000英鎊的年金。這樣，亨利七世像愛德華四世一樣，選擇瞭有利可圖的和平而不是破壞性的戰爭。當然，亨利這樣做的一個原因是15世紀末西歐的國際政治發生瞭很大變化。逐步統一的法蘭西在人口數量和財富占有方麵都是英格蘭的三倍。埃塔普爾條約簽訂後，亨利七世很快在1502年又與蘇格蘭簽訂永久和平條約，並在第二年把長女瑪格麗特嫁給蘇格蘭國王詹姆士四世。這樣，亨利七世提高瞭都鐸王朝在歐洲強國中的威望，製約瞭蘇格蘭與法國的傳統聯盟關係。此後，他還通過與西班牙、尼德蘭、丹麥和佛羅倫薩訂立商約而促進瞭英格蘭的對外貿易。亨利七世清楚地知道，14-15世紀王權的衰落並不是君主製度術身的問題，而是缺乏強大的國王，以及君主們在財政問題上對議會的依賴性。所以，從一開始，亨利就努力使國王管理議會而不是議會管理國王當然，他沒有也不可能改變議會的成分和職能，他能做到的隻是盡可能地增加王室的財政收入。首先，靠繼承權亨利七世獲得瞭蘭開斯特公爵、約剋公爵和裏士滿伯爵的領地。結果，僅王室領地的年收入。
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有