新視野人文叢書：藝術想怎樣？ [Was Will Kunst？] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　

　　19個主題，串起3萬年藝術史，深入解說經典作品

　　“我們想讓年輕的讀者們都能很好地讀懂這本書。與大多數藝術史書籍不同，《新視野人文叢書：藝術想怎樣？》不會是枯燥的藝術史實堆砌。”

　　在西班牙的巴帕羅岩洞中，考古學傢發現瞭五韆多塊布滿雕刻和圖畫的石闆，古石闆與新石闆之間相差近萬年。宗教習俗與藝術的結閤，使人們認識到：世界要比我們眼耳所及的部分更加深遠廣袤。

　　為何20世紀初，原始人的藝術會引發人們的強烈興趣？近代的毀像運動是齣於神意還是瘋狂？藝術傢的角色是如何從古代的工匠化身為現代的半神？藝術的使命與作用，從教廷到宮廷再到市場這一路上有過怎樣的轉變？藝術的自身語法裏諸種形式間有過怎樣的競爭，進而産生不同的藝術風格？藝術批評在藝術史中占據著什麼樣的位置？

　　德國藝術暢銷書作傢基特爾和塞蘭特通過十九個主題一一探討這些問題。藝術創作上的爭議由來已久，韆百年來眾口喧騰，它們往往變得極富戲劇性，甚至發展到兵戎相見程度。本書所要呈現的，就是這樣一部充滿著論爭的藝術史。

作者簡介

　　施特恩．T．基特爾，1969年生，德國藝術暢銷書作者、視覺藝術與藝術史研究者、廣告藝術總監。 剋裏斯蒂安·塞蘭特(Christian Saehrendt)，1968年生。德國藝術暢銷書作者、藝術史研究者、時事評論傢。兩人另閤著有《看懂！超簡單有趣的現代藝術指南》《我聽懂瞭！》。
　　
　　王師，華東師範大學哲學博士，本科就讀於同濟大學建築係，譯有《古希臘政治的起源》、《哲人的無知》等。

目錄

前言
第一章 露西與畢加索：曆史的界綫
第二章 圖像的使命
第三章 “上帝……和我”：藝術傢的角色
第四章 居於藝術中心的人類
第五章 從工匠到半神
第六章 瘋狂抑或神意？——近代的毀像運動
第七章 傳統與革新的交替
第八章 巴洛剋時期的藝術傢生活：約束與自由之間
第九章 尼德蘭的藝術工廠
第十章 色彩與形式之爭
第十一章 從革命宣傳傢到獨裁者的禦用畫師
第十二章 思鄉、懷遠與厭世：浪漫主義的興起
第十三章 藝術傢對市場的新依賴
第十四章 現實主義：新在何處？
第十五章 美在光綫中
第十六章 藝術不再是對物質世界的毫無生氣的摹仿
第十七章 藝術之爭本身也是藝術
第十八章 從黑方到紅旗
第十九章 全麵的先鋒派
結語：毀滅與創新
藝術傢生平述略

精彩書摘

　　《新視野人文叢書：藝術想怎樣？》：
　　所謂“聖髑”，指的是所有與耶穌基督、聖徒以及殉教者有關的物質遺産。根據傳說，有些聖徒以超齣常人的能力將基督信仰傳播到四方，有些則為瞭信仰而以身殉道。因此在許多人看來，聖徒的遺骨和遺物有著保佑平安的神力，應該加以敬拜。聖髑中既有殉教者殘缺的遺骸，也有傳說中耶穌裹屍布的殘片，甚至還有諾亞方舟和基督十字架上所遺留的木屑。聖髑的珍貴與否，與其本身的大小輕重無關：在信徒看來，殉教者一個小小指節與其頭骨乃至整個遺體都同樣值得敬拜。為瞭保存聖髑，人們專門打造瞭價值連城的容器，這就是所謂的“聖物箱”（Reliquiare）。聖物箱的外觀，往往取材於其所收斂的聖髑的形態：例如，存放聖徒頭骨的聖物箱就形同頭顱。
　　隨著聖物箱製作的風行，對聖徒身體的描繪與刻畫，也成為禮拜儀式的一部分，盡管這種雕塑風格往往與早先的異教多神崇拜十分神似。毫無疑問，在跨越阿爾卑斯山脈並嚮北傳播的過程中，基督教藝術在風格上受到瞭當地早先文化的顯著影響。時至今日，每逢節日慶典，我們仍然可以在教堂看到將聖髑從聖物箱中取齣祭拜的儀式。那種可開閤的三摺聖壇的形製，就發源於聖髑展示儀式——每當節日慶典來到，聖壇的兩翼就會打開，展示齣內部無比珍貴的聖物。這種聖壇在如今的教堂中也往往可見。
　　對修道院、教堂乃至一個城鎮的未來發展而言，擁有聖髑是至關重要的，因為聖髑會吸引大量朝聖的信徒，而無論是朝聖者日用食宿方麵的需求，還是當時就已齣現的紀念品銷售，都能帶來可觀的經濟效益。直到近代之前，聖髑交易始終是一門可觀的産業。例如1587年，人們在羅馬薩拉利亞古道（ViaSalaria）邊的一座葡萄種植園中，發現瞭早期基督教的地下墓穴以及數百具信徒的遺骸，這個發現在當時就引發瞭一波聖髑交易的狂潮。
　　再舉一例，1480年，在長達兩周的圍城之後，奧斯曼帝國蘇丹穆罕默德二世（MehmedII）率艦隊攻陷瞭意大利最南端的港口城市奧特朗托（Otranto）。此前，穆罕默德二世已經占領君士坦丁堡並埋葬瞭拜占庭帝國，奧特朗托的淪陷，宣告著奧斯曼帝國在該地區擴張目標業已達成。雖然我們並不清楚穆罕默德二世進攻奧特朗托的確切動機，但其中的一個重要原因，很可能是為瞭將奧斯曼帝國的勢力範圍擴展到意大利南部，藉此控製亞德裏亞的海上貿易要道。奧特朗托居民在這場戰役中傷亡慘重，但其中最為血腥的，莫過於對八百名拒絕放棄信仰的基督徒的處決。奧特朗托居民的頑強抵抗，很可能是處決這八百民信徒的原因。因為從遇害者肢體上的傷痕可以看齣，他們中有許多是在戰場上犧牲的。這些死者很快被教會封為殉教者（在基督教的等級中，殉教者往往是成為聖徒的前一階段）。而接下來的事卻令人咄咄稱奇：在這此處決的幾個月後（在徵服者的軍隊離開之後），殉教者的遺體競沒有任何腐爛的跡象。此後，其中五百名殉教者的遺體被保存在奧特朗托大教堂的聖物箱中，另外三百具遺體中的大部分則被送到那不勒斯，嚮信眾展示奧斯曼軍隊的暴行，其餘的遺體則很可能被作為聖髑齣售。
　　在許多朝聖者看來，聖髑不但能帶來靈魂上的聖潔，而且真正具有治病救人的功效。因為在醫學落後的中世紀與近代早期，災禍、殘疾與疾病的威脅要比今天緻命得多。
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物質是我們保護自由的圍牆，是讓我們能夠獨來獨往的交通工具。

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