具體描述
內容簡介
誰忘記曆史，誰就會在靈魂上生病——德國前總理 勃蘭特
習近平主席2014年3月28日在德國科爾伯基金會上的講演中引用瞭這句話。
德國人如何對待自己的曆史，本書提供瞭經典的範例。
1980年代，在當時的聯邦德國發生瞭一場著名的爭論，後來被稱為“德國曆史學傢之爭”。爭論圍繞納粹罪行的獨特性、如何評價第三帝國在德國曆史中的地位和作用、如何評價和書寫曆史等問題展開。參加爭論的有著名哲學傢哈貝馬斯和德國一大批著名的曆史學傢，如恩斯特？諾爾特等人。爭論並不局限於學術圈和思想界，而是在德國的報紙、期刊等公共媒體上展開，因而在公眾中産生瞭廣泛的影響，並且在西方世界引起重視。參與論戰的各方，雖然也有言辭激烈之處，但總體上而言，較好地遵守瞭學術討論或者思想論爭的基本規則，力爭以邏輯力量闡明自己的觀點，取得上風。
雖然這場爭論沒有明確的結論，但提齣的問題是整個德國社會二戰以後雖未明言卻普遍關心的，參與爭論的學者從曆史和現實的多個角度進入，沒有使用過多的學術語言，公眾理解起來沒有障礙，各方的觀點也得到瞭充分的展開，各自的邏輯非常清晰，因此，對整個社會開放數十年以來的思想禁區，加深關於德意誌第三帝國曆史的思考，確認德國在曆史和世界中的位置，有很大的推進作用。瞭解這場爭論，中國的讀者解讀東亞的曆史和自己的當代史，都很有藉鑒作用。
作者簡介
尤爾根·哈貝馬斯（Juergenhabermas），是當代西方 最重要的思想傢之一，德國法蘭剋福學派的第二代領袖，“批判理論” 和新馬剋思主義的代錶人物。威爾比把他稱作“當代的黑格爾”和“ 後工業革命的最偉大的哲學傢。”
目錄
1．曆史傳奇和修正主義之間？2．沒有曆史的國度中的曆史3．不願過去的過去4．譴責與理解5．一種損害賠償方式6．新的東部戰綫國傢神話7．暴政的時代8．緻《時代周刊））編輯的信，1986年8月1日9．緻《法蘭剋福匯報》編輯的信，1986年8月11日10．緻《法蘭剋福匯報》編輯的信，1986年8月16日11．虧欠的記憶12．緻《法蘭剋福匯報》編輯的信，1986年9月6日13．強加的糟糕實踐14．曆史的道德15．不可用斯大林和波爾布特抑製希特勒16．我們必須麵對的問題17．曆史的猜謎圖18．尋找“遺失的曆史”？19．新的曆史意識和對國傢社會主義的相對化20．在思想分歧之處21．新的奧斯維辛謊言22．特裏爾第36屆德國曆史學傢大會開幕演講，1986年10月23．在懷疑的統治下24．緻《明鏡》編輯的信，198611．110月20日25．被顛倒的是非26．研究無禁區27．論曆史學的公用28．永遠在希特勒的陰影之下嗎？29．並非結語30．化妝師們正在粉飾一種新的身份認同31．不入虎穴，焉得虎子32．曆史分量幾何？33．緻《法蘭剋福匯報》編輯的信，1986年11月29日34．緻《法蘭剋福匯報》編輯的信，1986年11月29日35．否認和遺忘都無法將我們從曆史中解放36．不能如此，也不允許如此37．尤爾根·哈貝馬斯、卡爾一海因茨·揚森和1986年的啓濛38．納粹統治——一種正常的暴政？39．緻《法蘭剋福匯報》編輯的信，1986年12月6日40．唯有直麵過去，我們纔能自由41．誰否認曆史，誰就是背叛自己的國傢42．論“曆史學傢之爭”精彩書摘
3．不願過去的過去 ——一個可以寫就、卻無法發錶的演說 在“不願過去的過去”這一標題下所意指的，僅僅隻能是德國人或者德國的那一段國傢社會主義的曆史。這一主題隱含著這樣一種觀點，一般來說每一段曆史總要過去，而恰恰是這一不願過去的過去，意味著一種完全的特例。但是從另一方麵來說，我們也不能將一般意義上曆史的逝去看作是消失。比如說，拿破侖一世時代就一直在曆史研究中被不斷提及，奧古斯都時代同樣也是如此。但很顯然的，這些曆史都沒有給同時代人投下那種壓抑感。正是因為如此，他們纔可以任由曆史學傢們擺布。然而，最近赫爾曼·呂倍（HemannLube）指齣，國傢社會主義的曆史與上述情況恰恰相反，它非但沒有消逝或者衰弱下去，反而愈加鮮活、愈加充滿力量一當然它的這一形象並非榜樣形象，而是一個恐阼形象。這一段曆史直接落戶在當下，並如同一把行刑刀時刻高懸於當代人的頭頂。非黑即白的形象 這一點並非偶然。聯邦德國和西方國傢越是堅定地朝著“福利社會”的方嚮發展，人們就越是討厭第三帝國的形象以及其時刻準備充當戰爭犧牲者的意識形態，——“大炮代替黃油”是其準則；學校慶典時閤唱隊高唱的“我們的死亡是一場盛宴”（unserTodwirdeinFest）等埃達名言今天所有人都是思想上的和平主義者，但是他們卻無法為自己找到一個穩妥的距離來看待第三帝國之好戰。因為他們知道，兩大強權一年到頭的軍備開銷比希特勒1933年到1939年花費的還要多，於是一種根深蒂固的不安全感仍然梗在我們心裏，它希望我們以明確的立場來譴責敵人，而不是一味陷在當下的混亂局勢中。 這也適用於女性主義：在國傢社會主義那裏，“擁有男子氣概的幻想”（Miinnlichkeitswahn）是一種充滿挑釁的自我意識。但現在，人們傾嚮於否認和隱藏這種男子氣概。這樣，國傢社會主義就成瞭當下敵人最後而十分顯明的錶現形式。我們越是清楚地強調，在當今世界政治格局中聯邦德國至多隻能扮演一個中等國傢的角色，希特勒“統治世界”的要求在我們看來就越是匪夷所思——然而，其“無害性”依舊無法被證明，因此擔憂在許多地方仍揮之不去，這種擔憂雖然不會成為引發第三次世界大戰的理由，卻可能成為其起點。而最重要的是，“最終解決”給我們留下的迴憶使得過去無法成為過去，因為自從聯邦德國通過立法使自己躋身人道國傢的行列，大規模消滅數百萬人生命的暴行就更顯得不可思議。人們的懷疑就此産生瞭，而且難以計數的外國人也像德國人一樣，過去不相信、現在也不會相信現在的這個“法律國傢”與曆史上的那個“軍事國傢”竟然是同一個國傢。 德國人不想讓過去揮之不去，並且希望在過去上畫上“最後一筆”（SchluBstrich），讓德國的過去看起來和其他民族的過去沒有什麼根本的不同，這難道僅僅是齣於“軍事國傢”中極為常見的頑固不化嗎？ 這諸多論據和問題在我們麵前竪起瞭一堵牆，擋住瞭我們持續不停地“討論”國傢社會主義的渴望。但是，在這諸多論據和問題中難道沒有一個正確的核心嗎？在此，我將舉齣這些論據和問題中的一部分，並提齣一個我認為最具決定意義，並且能夠終止各種“討論”的“過錯”的概念。它既非“最後一筆”，亦與不時煩擾我們的“擺脫”（Bewaltigung）無關。 恰恰是最經常以最消極視角提到“利益”的人，最無法容忍這樣一個問題：在這不可過去的過去中，利益是否在其中扮演一定角色，如年輕一代與“父輩”不休鬥爭中的利益，或者是被迫害者後代所享有的永久特權地位的利益。 “德國人的罪責”這個話題故意忽略瞭與“猶太人的罪責”這個話題的相似性，後者曾是國傢社會主義者的爭論要點。由德國人發齣的所有針對“德國人”的罪行指責都不是真誠的，因為控訴者沒有將自己或其所代錶的集團包括進來，並且實際上他們隻是想給老對手以緻命一擊。 ……前言/序言
用戶評價
評分總的來說，這本書提供瞭一種令人信服且極具深度的曆史解讀框架。它不僅僅是在敘述“發生瞭什麼”，更是在探討“為什麼會發生，以及它對後世有何影響”。我尤其欣賞作者在收尾部分，對於曆史教訓的提煉和總結，那部分內容展現瞭一種超越時間和國界的警醒意義。它提醒我們，即便是在看似最文明、最理性的時代，那些極端的思想和力量也從未真正消失，它們隻是潛伏在陰影之中，等待閤適的時機。這種對人性弱點和製度缺陷的深刻洞察，讓這本書的價值遠遠超齣瞭單純的曆史研究範疇，它更像是一部關於權力、意識形態和集體無意識的社會學經典。對於任何一個試圖理解現代世界是如何一步步走到今天，並希望對未來有所預判的求知者來說，這本書都絕對是不可或缺的案頭之作，值得反復閱讀和深思。
評分這本書的資料引證工作做得極為紮實，幾乎每一論斷後麵都能看到詳盡的注釋和參考文獻列錶，這對於追求知識準確性的讀者來說，無疑是一劑定心丸。我個人習慣於邊讀邊做筆記，這本書的內容密度非常高，很多段落都需要反復咀嚼纔能完全消化其蘊含的深意。作者在論證過程中，並非隻是簡單地羅列事實，而是巧妙地構建起一個邏輯嚴密的論證鏈條，將分散的曆史碎片整閤成瞭有機的整體。特彆是他對某些經典曆史敘事進行“祛魅”的處理方式，讓人耳目一新。他挑戰瞭許多約定俗成的看法，用新的史料和不同的解讀角度，為我們重塑瞭一個更加立體、也更加殘酷的曆史圖景。這種敢於直麵曆史的幽暗麵的勇氣和能力，是優秀曆史作品所必需的品質。讀完此書，我感覺自己對那段塵封的曆史有瞭更深層次的結構性認知，而不是僅僅停留在對零星事件的記憶上。
評分讀完第一部分後，我立刻被作者那種冷靜而又不失批判性的敘事風格所吸引。他似乎總能站在一個近乎“上帝視角”的位置，去審視那些曾經被狂熱情緒所籠罩的事件。這種超然的態度，對於梳理那些充滿爭議和誤讀的曆史節點來說至關重要。我特彆欣賞他處理那些敏感議題時所展現齣的審慎和平衡感，他沒有簡單地將復雜的曆史人物臉譜化，而是試圖去還原他們所處的時代睏境和思維邏輯。當然，這並不意味著是對錯誤的寬恕，而是一種更深入的理解，理解“惡”是如何在特定的土壤中生根發芽，最終開齣毀滅性的花朵。每當讀到一些關鍵的轉摺點，作者總能提齣一些發人深省的問題，引導讀者去思考，我們今天所處的環境，是否存在著相似的潛在危機？這種將曆史反思與現實關照緊密結閤的寫法，讓這本書不僅僅是一部學術著作，更像是一麵映照當下的鏡子，讓人讀來脊背發涼，也讓人對維護和平與理性的重要性有瞭更切實的體會。
評分不得不提的是，這本書的翻譯質量令人稱贊。它成功地在保持原文的學術嚴謹性和曆史語境的同時，將復雜的德語錶達轉化為瞭流暢、富有張力的中文。我深知，優秀的史學著作，其語言往往帶有強烈的地域特色和時代烙印，要做到信、達、雅的統一非常睏難。但這本譯作似乎做到瞭這一點，文字功底深厚，用詞精準，讀起來幾乎沒有“翻譯腔”，反而有一種原汁原味的史詩感。閱讀體驗的流暢性直接決定瞭讀者能否全身心地投入到曆史的洪流中去，而這部譯作在這方麵錶現得非常齣色。它使得那些遙遠的曆史人物和事件仿佛近在眼前，他們的掙紮、他們的決策，都變得觸手可及。這種沉浸式的閱讀感受，極大地提升瞭閱讀的愉悅度和知識吸收的效率，讓我願意一氣嗬成地讀完大部分內容，盡管內容本身頗為沉重。
評分這本書的封麵設計真是引人注目，那種深沉的色調和略帶壓抑的字體選擇，一下子就把人拉入瞭一種嚴肅的曆史探討氛圍中。我本來就對近現代歐洲史有著濃厚的興趣，尤其關注那些影響深遠的轉摺點和人物。翻開書的扉頁，首先感受到的是作者嚴謹的治學態度，從前言的措辭就能看齣，這不是一本嘩眾取寵的暢銷書，而是紮根於大量史料和前人研究基礎上的深度對話。那種試圖在浩瀚的曆史迷霧中，撥開錶象、探尋核心驅動力的努力，著實讓人欽佩。閱讀過程中，我時常停下來，思考那些被反復提及的年代背景和意識形態的演變。曆史的厚重感撲麵而來，讓人不禁感嘆，人類社會的發展進程中，那些看似微小的決策，在曆史的長河中如何匯集成巨大的洪流。作者的敘事節奏把握得非常好，既有宏觀的梳理，又不乏對個體命運的細膩刻畫，這種張弛有度的文筆，讓復雜的曆史脈絡變得清晰易懂，即使是對這段曆史不甚瞭解的讀者，也能從中獲得深刻的啓示。
《自我與本我》
評分《超越唯樂原則》
評分首先是書名，原書名為 Historikerstreit. Dokumentation der Kontroverse um die Einzigartigkeit der nationalsozialistischen Judenvernichtung，直譯為《曆史學傢之爭：關於納粹屠猶獨特性的爭論文集》，其中的核心詞是納粹屠猶，獨特性；而譯者或者編輯憑空捏造齣一個《希特勒，永不消散的陰雲？》的主標題來，有妄圖為此書增加賣點的嫌疑，竊以為不足稱道。
評分2012年華為發布可持續發展報告顯示，到2011年已超過15萬人， 華為總部辦公樓海外員工比例也在上升。為瞭對員工進行保障，華為同年投入達58.1億。 2012年華為在經濟、環境、社會方麵的實踐與績效：華為員工人數在2010至2012年呈逐年增加的態勢，截至2012年底該公司共擁有來自156個國傢和地區的超過15萬名員工，其中研發人員占總員工人數的45.36%，外籍員工人數接近3萬。與2011年相比，2012年華為中國員工的人數占總員工人數的百分比降低瞭77.2%至72.09%，海外員工本地化比例正逐年上升，2012年從2010年的69%、2011年的72%增至73%。同時，2012年華為海外中高層管理人員本地化比例達22%，全部管理崗位管理者本地化比例達29%。華為2012年全球員工保障投入達人民幣58.1億元。據悉，這筆支齣主要用於為華為全球員工購買各國傢和地區法律規定的各類保險，為員工提供人身意外傷害險、重大疾病險、壽險、醫療險及商務旅行險等商業保險福利，並設置瞭特殊情況下的公司醫療救助計劃。此外，為瞭應對員工在全球多個國傢可能遇到的突發事件，華為建立起突發事件應急處理的相關流程及常設組織，在突發事件發生後第一時間啓動應急流程，最大限度減少突發事件對員工的危害。去年底，華為就曾包機救助安哥拉代錶處一位重病員工。 2高管名單編輯董事會華為2010年年報中第一次披露瞭所有董事會、監事會成員名單、簡曆和照片。年報顯示，2010年底，全體持股員工投票選舉産生51名持股員工代錶和9名候補持股員工代錶，並由持股員工代錶選舉産生公司新一屆董事會和監事會成員。新一屆董事會成員為孫亞芳、郭平、徐直軍、鬍厚昆、任正非、徐文偉、李傑、丁耘、孟晚舟、陳黎芳、萬飚、張平安、餘承東。監事會梁華、彭智平、任樹錄、田峰、鄧飚。 CFO 孟晚舟——總裁任正非之女，掌管起這傢公司的財政大權。 3企業標識編輯標識示意 華為LOGO 華為新的企業標識在保持原有標識蓬勃嚮上、積極進取的基礎上，更加聚焦、創新、穩健、和諧，充分體現瞭華為將繼續保持積極進取的精神，通過持續的創新，支持客戶實現網絡轉型並不斷推齣有競爭力的業務；華為將更加國際化、職業化、更加聚焦客戶，和我們的客戶及閤作夥伴一道，創造和諧商業環境以實現自身的穩健成長。核心理念一、聚焦：新標識更加聚焦底部的核心，體現齣華為堅持以客戶需求為導嚮，持續為客戶創造長期價值的核心理念；二、創新：新標識靈動活潑，更加具有時代感，錶明華為將繼續以積極進取的心態，持續圍繞客戶需求進行創新，為客戶提供有競爭力的産品與解決方案，共同麵對未來的機遇與挑戰；三、穩健：新標識飽滿大方，錶達瞭華為將更穩健地發展，更加國際化、職業化；四、和諧：新標識在保持整體對稱的同時，加入瞭光影元素，顯得更為和諧，錶明華為將堅持開放閤作，構建和諧商業環境，實現自身的健康成長。 4發展戰略編輯為適應信息行業正在發生的革命性變化，華為做齣麵嚮客戶的戰略調整， 華為華為的創新將從電信運營商網絡嚮企業業務、消費者領域延伸，協同發展“雲- 管- 端”業務，積極提供大容量和智能化的信息管道、豐富多彩的智能終端以及新一代業務平颱和應用，給世界帶來高效、綠色、創新的信息化應用和體驗。華為將繼續圍繞客戶的需求持續創新，與閤作夥伴開放閤作，緻力於為電信運營商、企業和消費者提供ICT 解決方案、産品和服務，持續提升客戶體驗，為客戶創造最大價值，豐富人們的溝通和生活，更快地提高工作效率。 5運營網絡編輯華為P6(23張)華為嚮電信運營商提供統一平颱、統一體驗、具有良好彈性的Single解決方案，支撐電信網絡無阻塞地傳送和交換數據信息流，幫助運營商簡化網絡及其平滑演進和端到端融閤，快速部署業務和簡單運營，降低網絡CAPEX和OPEX。同時，華為專業服務解決方案與運營商深度戰略協同，應對無縫演進、用戶感知、運營效率和收入提升等領域的挑戰， 助力客戶商業卓越。 6主營業務編輯華為P6手機(25張)華為聚焦ICT基礎設施領域，圍繞政府及公共事業、金融、能源、電力和交通等客戶需求持續創新，提供可被閤作夥伴集成的ICT産品和解決方案，幫助企業提升通信、辦公和生産係統的效率，降低經營成本。華為將繼續以消費者為中心，通過運營商、分銷和電子商務等多種渠道，緻力打造全球最具影響力的終端品牌，為消費者帶來簡單愉悅的移動互聯應用體驗。同時，華為根據電信運營商的特定需求定製、生産終端，幫助電信運營商發展業務並獲得成功。華為還將對網絡、雲計算、未來個人和傢庭融閤解決方案的理解融入到各種終端産品中，堅持“開放、閤作與創新”，與操作係統廠傢、芯片供應商和內容服務商等建立良好的閤作關係，構建健康完整的終端生態係統。
評分還沒來得及讀，不過早想買的書。
評分本篇文章的主要貢獻是指齣瞭強迫重復原則的存在，第一次把本能概括成兩大類且指齣它們的對立作用。
評分論戰集，對德國二戰曆史不熟的可能會被繞暈
評分此本書是弗洛伊德後期3篇重要文獻的閤輯，這3篇文章分彆是《超越唯樂原則》《集體心理學和自我的分析》《自我與本我》。下麵就分彆從這3篇文章入手，來簡要談談我對這本書的看法。
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