曾國藩的正麵與側麵（全新修訂升級版） 張宏傑 全新修訂升級版，改寫十萬字 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

1.《曾國藩的正麵與側麵》全新修訂升級版，改寫十萬字，更加精煉，可讀性更強！
2. 柴靜作序、劉瑜作跋、羅振宇 老六 餘世存聯名推薦！
3. 曾國藩是正直、清廉、智慧的正人君子
又是深嵌體製核心的職業官員
這是一部中國政治教科書，通過本書所描繪的曾國藩，可窺見中國傳統官場微妙而復雜的“潛規則”
4.從憤青到史上成功的官員，經曆五次恥辱，如何“脫胎換骨”。30歲前後截然不同的曾國藩為廣大的青年展示瞭一個年輕人是如何從理想走嚮現實的，極具現實指導意義。

內容簡介

《曾國藩的正麵與側麵》講述瞭曾國藩跌宕起伏的一生，揭露瞭諸多不為人知的細節：一生遭遇過的五次重大挫摺；與左宗棠的糾結和情誼；一生收入與支齣；如何看待風水、相麵、算卦和天命等。作者為我們展示瞭一個正直、清廉、智慧的“聖人”形象的曾國藩，一個矛盾、掙紮的深嵌體製核心的職業官員。透過曾國藩，讀者可窺見中國傳統官場微妙而復雜的“潛規則”與中國特色體製的獨特生存哲學。

作者簡介

張宏傑：濛古族，1972年生於遼寜。東北財經大學經濟學學士，復旦大學曆史學博士，清華大學博士後。曾先後就職於某金融機構及某大學。著有《中國國民性演變曆程》《大明王朝的七張麵孔》《飢餓的盛世》《坐天下很纍》等。《百傢講壇》主講人，大型紀錄片《楚國八百年》總撰稿。

目錄

序?歲月讓人從批判走嚮瞭建設 / 柴靜 
自序?從細節中發現的曾國藩 

?正麵：從“憤青”到“老奸巨猾” 

曾國藩一生的五次恥辱 
一、秀纔考試被考官公開批責
二、“畫圖甚陋”遭同事譏笑
三、批評皇帝與被“京師權貴唾罵”
四、在長沙“打脫牙和血吞”
五、曾國藩的江西之睏

第二章?既生左何生曾：曾左一生恩怨考 
一、“笨鳥”與天纔
二、斷交
三、“滌帥與我，情意郛洽之至”
四、“絕無良心科第二名”
五、後的交集

第三章?曾國藩是如何“脫胎換骨”的 
一、三十歲前是庸人
二、“脫胎換骨”

第二編?左側麵：曾國藩的收入和支齣 

第四章?京官曾國藩的經濟生活 
一、一中進士，身價百倍
二、翰林曾國藩的“窘”生活

第五章?“不要錢”的“大帥” 
一、清廉的統帥
二、曾國荃到底賺瞭多少錢

第六章?既清又濁的總督生涯 
一、總督的“養廉銀”與“陋規”
二、大清二百年無此總督衙門
三、曾國藩的遺産

第三編?右側麵：迷信和天命 

第七章?曾國藩的風水、相麵、算卦和天命 
一、從信風水到信天命
二、精通相麵，粗通算卦
三、曾國藩從神秘文化中得到瞭什麼

第八章?曾國藩的笨拙與精明 
一、智商不過中等
二、與眾不同的“笨拙”，成就非同一般的精明

跋?成聖又如何 / 劉瑜

前言

序 歲月讓人從批判走嚮瞭建設 / 柴靜

一

我認識宏傑，是他寫《大明王朝的七張麵孔》，寫硃元璋，將中國封建專製根源寫得剝皮見骨，看得我心裏悚然。
後來他說要寫曾國藩，我曾經問他：“為什麼要寫這人？有多少人多少書都寫過瞭呀。”
宏傑說：“我沒想這麼多，我隻是對他感興趣，想通過寫來瞭解他。”
當時我正寫顧準，對他這話覺得相當親切。
兩個人互相往來稿子，纔發現彼此動筆的齣發點很有相近處。顧與曾這兩個人都是體製中人，都並非天纔，受盡睏厄，迴到平實，都經曆瞭從理想主義到經驗主義的痛苦轉變。
老曾說，“其苟且者，知將來之必敝；其知當者，知將來之必因。所謂雖百世可知也”；而顧準說，“我信任人類的不斷進步，我注目現世，不信有什麼地上王國，對於未來的瞻望，必肇始於前，沒有未來會齣現的東西，而現在沒有萌芽的。因此我注意經驗的歸納，不信從經驗方麵無根據地對未來的預言”。
經驗主義的特點就是虛而能受，不然就容易走上武斷專製的道路，像顧準所說“專製就是堅信自己是不會錯的想法”。
曾國藩一生思想軌跡多變而復雜，有人譏笑他無一專長，但他說：“孔子必用墨子，墨子必用孔子。不相用，不足為孔墨。”所以，他不講過高之理，隻以“實事求是”為宗旨。這其實是一個解縛的過程。解除思想上的威權主義，兼容並包，這樣的思維方式，用老曾的話說是“內持定見而六轡在手”，用顧準的話說：“能夠繼承和吸收一切良好的東西，能夠雄辯地批判一切不正確的東西。”
他倆思想的橫剖麵都通過日記與文章記錄下來，可以看到這樣的心靈裏，沒有飛躍，沒有靈光乍現，立地頓悟，每一步都是睏而求知，而勉而行，但堅韌之感，就像一把刀不假思索深深紮入，直沒刀柄。
這個路徑意味著以中人之姿，人人可為。

二

道光三十年三月，老曾是禮部侍郎。四十歲瞭，還是一個憤怒青年，其時官場已經是熟透的昏黃，他聲色俱厲地評論“諸老”：“惡其不黑不白，不痛不癢，假顢頇為渾厚，冒鄉願為中庸，一遇真僞交爭之際，輒先倡為遊言，導為邪論，以陰排善類，而自居老成持平之列。”
他連皇帝也罵，上書說鹹豐本人對國事“不暇深求”“徒尚文飾”，錶麵說言者無罪卻“疏之萬裏之外”，或者“斥為亂道之流”。所以大臣們再不敢就人事、吏製發言，碰到什麼事情，隻有“相與袖手，一籌莫展”。
句句見血。
鹹豐帝看完全文，當場大怒，“擲其摺於地”，雖然被人勸住瞭，怕也是動過殺機。
三年後，曾國藩開始操辦水師。還不到一個月，皇帝就催他“著即趕辦船隻炮位”，“自洞庭湖駛入大江，順流東下，直赴安徽江麵”。當時，湘軍水師一切條件還不具備，老曾隻能扛著不去。
鹹豐憋瞭幾年的火，這時一發而泄——“試問汝之纔力能乎？否乎？平時漫自矜詡，以為無齣己之右者；及至臨事，果能盡符其言甚好，若稍涉張皇，豈不貽笑於天下？……言既齣諸汝口，必須盡如所言，辦與朕看。”
這話說得挺狠，你不是天天罵這個罵那個，覺得你自己瞭不起，比誰都強嗎？行，“辦與朕看”。
都能聽到辭章後的冷笑。

三

我看宏傑寫晚清的軍營，瞠目結舌，可以腐敗枯爛到這樣的程度。幾年在軍中待下來，老曾算是知道瞭，調兵，撥餉，察吏，選將，全靠應酬人情，完全不問情勢危急，有諭旨也沒用，“苟無人情，百求罔應”。
學會應酬交際，算是老曾的成年禮。
應酬周到，這四個字看上去庸常，但憤青做起來，是很不容易的，哪個血氣方剛、黑白分明的人，能夠放下身段，與自己痛恨的“軟熟和同”之人把臂周鏇？
復齣之後，他說：“誌在平賊，尚不如前次之堅。至於應酬周到，有信必復，公牘必於本日辦畢，則遠勝於前。”
可以想象“諸老”背後怎麼撚著鬍子冷笑：“小曾吃瞭虧，現在知道點輕重瞭。”鬍林翼也說他再齣之後，“漸趨圓熟之風，無復剛方之氣”。
但這樣的後果必有損失，老曾自己也承認：“儀文彌加檢點，而真意反遜於前。”要維持住錶麵和平，句句都說得要得體，但本來對事物的看法不免就要打摺扣，自我的真質也必有損傷。
曾國藩深知自己已經在懸崖的邊上，再進一步是深淵，但是退？後麵是個大斜坡，齣溜是世界上容易的事，不知不覺中，一日韆裏，可以迅速滑落成自己曾經反對的人。
他自己也說，想找條中間道路，可哪有那麼容易呢？
所以常看老曾在日記裏自己摺騰：“今夜醒後，心境不甚恬適，於愛憎恩怨，未能悉化，不如昨夜之清白坦蕩遠甚。”

四

這種心態，常被誤解。
很多人以為他從此黃老之學，變成實用的犬儒主義，一個團團臉脅肩諂笑處處作揖的人。常看書店架子上大字寫著“麵厚心黑曾國藩”。
中國人到中年確實常成為道傢信徒，曾國藩也一再說老子的話“柔弱勝剛強”，但是什麼是柔弱，什麼是剛強，對這一點到底瞭悟到什麼程度，往往是人後半生的區分。
曾國荃是其中一種，他是叢林法則的信徒，勸他哥，今日之世界是“勢利之天下，強淩弱之天下”。
有這樣價值觀的人，強時容易魯莽、操切，弱時便一變而為圓滑、退縮。像宏傑寫的從當初那個闖進瓷器店的公牛，變成一個不思進取、明哲保身老官僚，成天求神問蔔，不乾正事。他晚年任兩江總督，以清靜無為為旨，對外自稱“臥治”，人稱“國荃晚任江督，軟滑不治事，誠無足稱”。
走上晚清官場常見的“多磕頭，少說話”的路子。
老曾對剛柔的理解是不同的，他從沒走到“真僞不辨”的鄉願上去。
他終生喜愛雄壯之力。人到中年，雖然磨礪性情，“知自己處處不如人”，換一副柔和麵貌待人，不肯輕議人非，但一直到他入世極深，勸勉子弟也一直說：“少年不可怕醜，須有狂者進取之趣，過時不試為之，則從此彌不肯為矣。”
不過，人到中年，他對“剛”這個概念也拆碎重組——去忿欲而存倔強，是為剛，“剛非暴戾之謂也，強矯而已……趨事赴公，則當強矯；爭名逐利，則當謙退”。他在道德經的扉頁寫“至剛無剛，至柔不柔”，是說柔的意思不是柔婉取媚。隻是“君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯為泰而不驕”。
鬍適思想上的一次大變化，也因對柔軟與剛強的理解而起。他曾有一段時間深信老子說，“至柔可以剋萬物”。後來他在美國之後，有次他去大峽榖，看到很大的瀑布，就對韋蓮司說，你看，水的力量多大啊，因為水在我們中國人心中是特彆柔弱的東西。韋蓮司就以典型的美國人精神告訴他，你錯瞭，水絕對不會因為柔弱纔有力量，水的力量是因為有勢能。
老曾不會這麼錶達，不過，他也並不以為柔弱本身可以製勝，必須飽含雄奇之力。他形容自己的作書之道時，寫過一句話：“寓深雄於靜穆之中。”

雄字須有長劍快戟，龍拿虎踞之象，鋒芒森森，不可逼視者為正宗，不得以劍拔弩張四字相鄙，作一種鄉願字，名為含蓄深厚，非之無舉，刺之無刺，終身無入處也。

五

美國傳教士亞瑟?史密斯與曾國藩在同一時期的中國生活，他寫過一本書叫《中國人的弱點》，寫到他對當時中國人的觀察，其中一個強烈的特點是缺乏精確性，中國的“一串錢”永遠不可能是預想的一百文，陝西省是八十三文，直隸是三十三文。“這給誠實的人帶來無窮的煩惱”；“分布在城市邊的幾個村子，跟城相距一到六裏，但每個村子都叫三裏屯”。
史密斯嘆息這背後不求甚解的智力混沌，“你問一個中國廚師，麵包裏為什麼不放鹽？”答案就一個，“我們在麵包裏就不放”；問：“你們這個城市有這麼多好的冰製食品，為什麼不留一點過鼕？”答案也隻有一個：“不，我們這兒鼕天從來沒有冰製食品。”
這位在中國生活瞭五十多年的傳教士寫道，“一個拉丁詩人信奉一句格言：一個瞭解事物原由的人，纔是幸福的”，如果他住在中國，會把這格言改成“試圖尋找事物原由的人，是要倒黴的”。
這種缺乏科學精神的文化滲透在整個老大帝國，士大夫階層一樣陳腐混沌。鬍適批評他們：“宋儒雖然說‘今日格一事，明日格一事’，但他們的目的並不在今日明日格的一事，他們所希望的是那‘一旦豁然貫通’的絕對的智慧，這是科學的反麵，科學所求的知識正是這物那物的道理，並不妄想那後的無上智慧。”
晚清睏局，十分被動，華洋衝突不斷。越是這樣的朝廷中，說性理者風頭越足，好空談，好講華夷之辯，好講血性，好以道德和口號救中國。一被動就激進，一保守就頑固。倭仁是當時著名的理學傢，他說：“孔門大路，……惟有斂心遜誌，亦趨亦步去，知一字行一字，知一理行一理，是要務。”
蔡元培評論過這些掌握著大權的腐儒：“自漢以後，雖亦思想傢輩齣……而其大旨不能齣儒傢之範圍，惟用哲學以推測一切事物，往往各傢懸想獨斷……我國的哲學，沒有科學作前提，永遠以‘聖言量’為標準，而不能齣煩瑣哲學的範圍。……整整四韆年的中國教育，除瞭有過科學的萌芽以及玄學曾成功地站住腳以外，可以說，在實際上絲毫沒有受到外來影響，它僅僅發生瞭由簡單到復雜的變化。”
一直到老曾與李鴻章這一代，閉著眼睛過不去瞭，他們身在一綫，戰爭是真刀實槍，割地是真金白銀，切膚之痛，知道靠“聖言”救不瞭世。李鴻章的一句話，足以把儒學從底部掀翻：“孔子不會打洋槍。”
打槍不分君子小人，隻靠詳盡“這物那物”的道理。

精彩書摘

 曾國藩一生的五次恥辱

同治五年（一八六六年），五十五歲的曾國藩在傢書中對曾國荃迴顧瞭他一生的三次“為眾人所唾罵”及三次軍事大失敗：

餘庚戌、辛亥間為京師權貴所唾罵，癸醜、甲寅為長沙所唾罵，乙卯、丙辰為江西所唾罵，以及嶽州之敗、靖江之敗、湖口之敗，蓋打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之。

第二年，他又在傢信中對曾國荃迴顧瞭平生“四大塹”：

餘生平吃數大塹，而癸醜六月（鹹豐三年即一八五三年六月被趕齣長沙）不與焉。次壬辰年（道光十二年即一八三二年）發佾生，學颱懸牌，責其文理之淺；第二庚戌年（道光三十年即一八五〇年）上日講疏內，畫一圖甚陋，九卿中無人不冷笑而薄之；第三甲寅年（鹹豐四年即一八五四年）嶽州、靖港敗後棲於高峰寺，為通省官紳所鄙夷；第四乙卯年（鹹豐五年即一八五五年）九江敗後赧顔走入江西，又參撫、臬；丙辰被睏南昌，官紳人人目笑存之。

綜閤這兩封信，讓我們來曆數一下曾國藩平生的五大恥辱。
一、秀纔考試被考官公開批責
次是“壬辰年發佾生，學颱懸牌，責其文理之淺”。
壬辰年是道光十二年，這一年二十一歲的曾國藩又一次參加秀纔考試。也許是天資確實鈍拙，也許是父親兼老師曾麟書的教育方法有問題，曾國藩此前五次考秀纔，都名落孫山。道光十二年這一次，曾國藩考前下瞭苦功準備，考後也自覺發揮不錯。結果發榜之日，卻被學颱（即湖南省學政，相當今天的省教育廳長）懸牌（發布公告），責其“文理太淺”，以佾生注冊（“佾生”是指考秀纔雖未入圍但成績尚好者，選取充任孔廟中祭禮樂舞的人員。獲“佾生”資格則下次考試可免縣試、府試，隻參加院試即可，故稱“半個秀纔”）。
在一般人看來，獲得“佾生”資格也算是小有收獲，值得祝賀。曾國藩卻視在大庭廣眾之下被懸牌批責為奇恥大辱。迴到傢塾“利見齋”，他閉門不齣，咬牙發憤。沒想到這一次“懸牌批責”，居然如當頭棒喝、醍醐灌頂，學瞭十六年也沒有學通的曾國藩有如桶底脫落，豁然貫通，突破瞭父親刻闆教育下形成的僵化文筆思路，文理大進。轉過年來，第七次參加考試，終於中瞭秀纔。這平生大辱居然成瞭曾國藩一生功名的開場鑼。又一年，他就中瞭舉人；又四年，中進士，點翰林，從此飛黃騰達。

二、“畫圖甚陋”遭同事譏笑
｜一｜

第二次大辱，曾國藩的說法有兩種，一種是“餘初為京師權貴所唾罵”，一種是“庚戌年上日講疏內，畫一圖甚陋，九卿中無人不冷笑而薄之”。這講起來就要費些筆墨瞭。
曾國藩的京官生涯，僅從升遷角度看，是一帆風順的。在京期間，他十年七遷，傲視群曹，從一個普通進士迅速成為副部級官員，這在道光年間是極為罕見的。
傳統時代，人生的全部價值似乎都濃縮在升官發財四字之中。剛剛步入政治高層之際，曾國藩是十分興奮的。他寫傢信說，“由從四品驟升二品，四級，遷擢不次”，如此順利，連他自己都感到很意外。他不無自負地說：“不特僕不自意其速化至此，即知好三數人，亦未敢為此不近情之稱許。” 也就是說，不但我當初沒想到自己會升得這樣快，就是那些非常推重我的好朋友，也沒有人敢做這樣大膽的預期。得意之態，溢於言錶。
然而，翻檢曾國藩在京期間的詩文，我們發現瞭一個奇怪的現象，那就是一路飛黃騰達之時，曾國藩的許多詩文中卻充滿瞭失望、不滿和頹喪之語。
比如這一首：

我雖置身霄漢上，器小僅濟瓶與罍。
立朝本非汲黯節，媚世又無張禹纔。
似驢非驢馬非馬，自增形影良可咍。
…………

這是寫給好友劉蓉的。意思是說，彆看我現在身居廟堂之高，其實隻是廟堂之上一個沒用的小擺設。我既無法像漢代大臣汲黯那樣不顧性命直言進諫，也無法像張禹那樣，甘言媚世，謀取高位。天天這

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蠻不錯的，老師寫的很好

好好好好好好好好想清楚自己

給兒子買的 能夠起到一定作用 質量不錯 喜歡 非常好

這本書讓我受益匪淺，我下次還會購買的，支持下

正版書！

曾文正公，一直很熱，近來似乎更熱。尚未開封，但定會有收獲。

還行

書寫的不錯。

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