宋人轶事汇编（套装共5册） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　

　　所谓“轶事”，是指在“正史”以外，得之于当时亲自闻见和后世记载的材料与故事。这些轶事对于人物的性格特征和言谈举止常有具体描述，比起正史来更生动活泼，有助于对历史人物的多方面的了解。因此，如能将正史上的记载，与民间的私人撰述参互考察，那么研究者对历史人物的理解，当会更全面，更具体。宋代笔记的作者已经有将之视作纯粹史料之意识，一般只录亲自闻见之事，因此这些“轶事”显得平实可信；诗话也已成了衡文之作和记载故实的材料；其他宋代文献材料如“杂史”、“类书”等内容的著作，情况类同；加之宋代文献多有刻印甚佳的本子传世：这些都为重新编纂《宋人轶事汇编》提供了有益的条件。随着现代学术理念的变化，搜集材料方法的更新，学术研究水平的提升，特别是宋代文史研究的繁荣，等等，出版一本丰富详实的《宋人轶事汇编》已成为学术界一种迫切的要求。继《唐人轶事汇编》大受好评且为学界广泛使用之后，《宋人轶事汇编》的出版，必将为进一步推动宋代文学、史学的研究作出巨大贡献。
　　民国丁传靖虽也曾编过《宋人轶事汇编》，但由于当时资料及研究方法等的局限，材料的丰富性和准确性都有不足。新编纂的《宋人轶事汇编》，在新的学术理念的指导和当代研究平台的支撑等有利条件之上，已从各个方面完成了对丁传靖《宋人轶事汇编》的全面超出。在文献方面，丁书“约五百余种”，本书所涉近千种，在其两倍以上，搜罗更加系统和广泛；在所收人物方面，丁书“六百余人”，本书在2000人以上，为其4倍左右，反映宋代社会风貌更加全面和完整；在篇幅方面，丁书仅不到70万字，本书约223万字，在其3倍以上，提供的资料更加丰富和翔实。同时，本书在材料编排和处理等方面，更加谨慎而有序，体现出科学性；在研究方法上注意理论创新与文献考辨相结合，很好地运用比较法等，体现出学术性。加之本书前有二万字以上的学术性《前言》和谨严周详的《凡例》，后有详细的《引用书目》和方便的《人名索引》，真正实现了理论创新与实用价值相结合，客观评述与翔实考证相结合，为宋代文史研究提供全新的学术平台。
　　

内容简介

　　

　　新编《宋人轶事汇编》四十卷，南京大学周勋初先生主编，率葛渭君、周子来、王华宝、严杰等诸位学者积十余年之功编撰而成。本书堪称宋代人物轶事的翰海，是对宋代感兴趣的读者不可错过的好书。其姐妹篇《唐人轶事汇编》曾获第二届全国古籍整理优秀图书一等奖，学术价值受到普遍认可。此次编撰《宋人轶事汇编》，主编人员耗费更多心血，广搜资料，全书收录人物二千多人，上起五代十国入宋而主要事迹在入宋以后者，下至入元而主要事迹在入元以前者。较近人丁传靖所编旧著，篇幅倍增，且网罗更为齐备。全书人物编排仿正史例，首列宋代诸帝及后妃、宗室、王子、公主，次列宋代各朝人物，大致以人物身份及其活动时代先后为序；末列不易确定具体时代者，则以所出资料之年代为序。全书以人为目，主要事迹依时间先后为序排列，年代不详者则大体按类编排。对所收资料，一事而涉及数人者，悉列于主要人物名下，其它人物处则酌情以参见法提示。
　　《宋人轶事汇编》内文印刷选用70克全木浆纸，厚薄适中而不透，纸色舒适悦目。布脊纸面精装，既美观大方，又坚固耐用。封面题签集苏轼字，贴合“宋代”主题；封面图案亦取自宋画。总而言之，这是一套从内容到形式均精心打造的经典之作，既可供学者研究，又饶有文化趣味，适宜读者品味赏读。
　　

作者简介

　　周勋初，男，1929年4月11日生。南京大学中文系教授、博士生导师。现任江苏省文史研究馆馆长，全国高等院校古籍整理研究工作委员会副主任，国家古籍整理出版规划小组成员，中国唐代文学学会顾问，中国古代文学理论学会顾问，中国《文选》学会顾问。有《高适年谱》、《韩非子札记》、《中国文学批评小史》、《唐语林校证》、《文史探微》、《唐人轶事汇编》（主编）、《中国思想家评传丛书》（副主编）、《册府元龟》校订本（主编）、《全唐五代诗》（主编）、《宋人轶事汇编》（主编）等数十种著作。

内页插图

目录

前言
凡例
卷一
宋太祖
宋太宗
宋真宗
劉后
楊淑妃
李宸妃
卷二
宋仁宗
郭后
曹后
張貴妃
宋英宗
高后
宋神宗
向后
宋哲宗
孟后
劉后
張夫人
宋徽宗
鄭后
明達劉貴妃
明節劉貴妃
崔貴妃
韋賢妃
劉娘子
宋欽宗
朱后
王婉容
卷三
宋高宗
吴后
劉貴妃
張貴妃
劉夫人
宋孝宗
謝后
宋光宗
李后
宋寧宗
楊后
宋理宗
謝后
閻貴妃
宋度宗
全后
王昭儀
朱夫人
張瓊英
宋恭帝
宋帝呙
趟德昭
趟元僖
趙元儼
……
卷四
卷五

精彩书摘

　　中国的王权政治前后历时数千年之久，中间经过了众多的朝代更迭。有的王朝历时甚久，如周朝，前后加起来达七八百年，汉朝，前后加起来也有四百年左右；而有的朝代，历时数十年甚或仅数年即告覆灭。这就不免引起后人的深思。特别是在一些强大的王朝衰亡之后，更会引起新朝人士的悚惧。他们反覆思考，希望从中汲取经验教训，以免新建的王朝重蹈覆辙，历史上留下了很多有关这一方面的记叙与议论。
　　汉初贾谊撰《过秦论》三篇，已成史论方面的典范之作，因为秦朝覆灭时的惨烈状况太可怕了。原先作为诸侯之一的秦国，僻处西部地区，国力弱于中原地区的一些强国，然而经过几代君主的努力，终于凭藉强大的兵力横扫东方各国，完成了统一大业。秦皇嬴政踌躇满志，自称始皇，以为一脉相承，可以传之无穷，然而仅传一代，即告覆灭，‘一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑’。刘邦建立新王朝后，虽欲改弦更张，然而找不到方向。文、景继起，采用黄老之术，休养生息，然仍沿用严刑峻法，踵袭前朝。这种局面，一直要到武帝开始采取‘独尊儒术，罢黜百家’的国策之后才有大的改变；其后历经元帝、成帝，才终止了采用‘霸王道杂之’的统治之术，汉代的政治格局才算是完成了转型。
　　汉末衰乱，三国纷争，历时数十年后，又统一于晋。历史为什么一次次地循环往复，又引起了学术界的思考，于是有陆机的《辨亡论》等文字出现。《文心雕龙·论说》篇曰：‘陆机《辨亡》，效《过秦》而不及。’然而不管后起的文章是好是坏，这类议论总能得到大家的认可，总结前朝经验教训的思考始终不断萦绕在文士的心头。
　　宋代不然。这一问题还没有在文士的头脑中闪现，开国皇帝赵匡胤就以实际行动扭转了局面。他采取简捷有效的办法，逐一实施，开启了宋朝的一代新风。
　　一、宋代文治格局的形成
　　（一）宋太祖赵匡胤开启了一代新风
　　前人普遍认为，唐代之亡，出于三大祸害：宦官、朋党、藩镇。赵匡胤本为一介武夫，深知拥兵称王的军阀之祸害，于是他先从消除藩镇这一祸根下手，然后一一解决其他难题。
　　赵匡胤的第一妙着就是所谓‘杯酒释兵权’。司马光《涑水记闻》卷一记此事曰：
　　上因晚朝，与故人石守信、王审琦等饮酒，酒酣，上屏左右谓曰：‘我非尔曹之力不得至此，念尔之德无有穷已。然为天子亦大艰难，殊不若为节度使之乐，吾今终夕未尝敢安枕而卧也。’守信等皆曰：‘何故？’上曰：‘是不难知之，居此位者，谁不欲为之？’守信等皆惶恐起，顿首曰：‘陛下何为出此言？今天命已定，谁敢复有异心？’上曰：‘不然。汝曹虽无心，其如汝麾下之人欲富贵者何！一旦以黄袍加汝之身，汝虽欲不为，不可得也。’皆顿首涕泣曰：‘臣等愚不及此，唯陛下哀怜，指示以可生之涂。’上曰：‘人生如白驹之过隙。所谓好富贵者，不过欲多积金银，厚自娱乐，使子孙无贫乏耳。汝曹何不释去兵权，择便好田宅市之，为子孙立永久之业；多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年？君臣之间，两无猜嫌，上下相安，不亦善乎！’皆再拜谢曰：‘陛下念臣及此，所谓生死而肉骨也。’明日，皆称疾，请解军权。上许之，皆以散官就第，所以慰抚赐赉之甚厚，与结婚姻，更置易制者，使主亲军。
　　唐初朝廷崇尚武力，宰臣每用武将充当，出将入相，屡见史籍。其时边境上与其他民族的冲突不断，故自玄宗时起，即以节度使拥重兵防御镇守。安史之乱后，中央政权削弱，拥兵者乃演变成独霸一方的藩镇。这一批人既拥兵割据，一些得到军士拥护的长官又起而推翻原有的首领，即使有一些首领想拥护朝廷，也无法扭转局面。如魏博节度使田布意欲归附朝廷，终因无力扭转局势而自尽；陆长源任宣武节度使行军司马，欲以峻法绳束骄兵悍将，结果自身被杀，还险些殃及前去任职的韩愈。五代残唐，每一个王朝差不多都由部下起来推翻旧主子的后裔而自立新朝。赵匡胤深知如不改变这种局面，非但政权无法稳固，国家也无从安宁，因此他利用当时众望所归的局势，既依靠掌兵的故旧夺得政权，又晓以利害，让他们不必再冒什么风险便可坐享尊荣。就这样，赵匡胤轻巧地在餐饮之间清除了威胁权位的潜在敌手，将兵权牢牢控制于中央，从而扭转了时势发展的方向。日后宋主虽仍沿袭前朝旧规，将昔日的一些同伙分封外地任节度使，但是这些将领已无可能再闹割据，于是终赵宋一代，没有再次出现藩镇之祸。
　　赵匡胤还一改改朝换代时铲除其他割据地区君臣的常用手段，善待各地降王，约束派去攻城掠地的将领，不再烧杀抢掠。隋文帝杨坚史称贤君，但他攻下南方陈朝之后，竟将六朝金粉肆意毁坏，以为藉此可以根除地方势力的抬头。宋太祖不然，攻取城市后尽力约束人为的破坏，各地降王也常得到照顾而免除生命威胁，那些旧朝的臣子，很多仍在新朝任职，甚至那些旧朝的后裔，也可提笔记録前朝旧事。例如吴越王钱鏐的孙子钱易，撰有《南部新书》十卷；荆南高季兴的部属孙光宪，撰有《北梦琐言》三十卷；南唐旧臣郑文宝，撰有《南唐近事》一卷、《江表志》二卷。这些书中都为唐宋之交的政局与文坛提供了不少珍贵的史料。
　　赵匡胤的目的，就在采用种种措施提倡文治，扭转唐人崇尚事功的定势。而他最为有力的措施之一，就是传下不许杀戮言事者之祖训。署称陆游所撰之《避暑漫钞》引《秘史》曰：
　　艺祖受命之三年，密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑，用销金黄幔蔽之，门钥封闭甚严。因敕有司，自后时享及新天子即位，谒庙礼毕，奏请恭读誓词。是年秋享，礼官奏请如敕。上诣室前，再拜升阶，独小黄门不识字者一人从，余皆远立庭中。黄门验封启钥，先入焚香明烛，揭幔，亟走出阶下，不敢仰视。上至碑前再拜，跪瞻默诵讫，复再拜而出。群臣及近侍，皆不知所誓何事。自后列圣相承，皆踵故事，岁时伏谒，恭读如仪，不敢漏泄。……靖康之变，犬戎入庙，悉取礼乐祭祀诸法物而去。门皆洞开，人得纵观。碑止高七八尺，阔四尺余，誓词三行：一云‘柴氏子孙有罪，不得加刑。纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属’；一云‘不得杀士大夫及上书言事人’；一云‘子孙有渝此誓者，天必殛之’。后建炎中，曹勋自虏中回，太上寄语云‘祖宗誓碑在太庙，恐今天子不及知’云云。
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