具体描述
内容简介
《万物简史译丛：枕》以幽默风趣的笔触 ， 以春、夏、秋、冬四季为主 线 , 结合考古学、文学、社会学等学科知识 , 以独特的视角详尽地阐述了枕头的文化史。 作者摒弃了以往此类书籍枯燥乏味的叙事手法 , 加入了与枕头有关的民俗、民间传说以 及大量的插图 , 内容贴近生活 , 使全书通俗易懂 , 趣味性十足。这不仅是有关枕头的文化 史的学术性书籍 , 更是一本可以置于床头愉快阅读的枕边书。作者简介
矢野宪一，1938年出生于三重县。国学院大学文学部日本史专业毕业。日本文化史研究学者。目录
序第一章 春天 黎明的枕草子
枕头的产生
枕头的语源与字源
出现在《万叶集》中的枕头
摆放在枕头上的送别花.
古墓中的石枕和黏土枕
国宝和重要文物的枕头
藤原镰足的玉枕
圣武天皇和图坦卡蒙法老的枕头
唐三彩的高级枕
各种各样的枕头（古代~中 世）
枕词与歌枕
第二章 夏天 午睡的陶枕
菖蒲枕头
神的御用枕头
大尝祭和加冕仪式的枕头
祈祷顺产的枕头
与枕头有关的传说和鬼怪故事
“北枕”的忌讳
竹夫人和笼枕
碗枕
中国的陶枕
中国的虎枕
枕头上的貘
画在枕头上的动、植物
第三章 秋天长寿的菊枕
枕慈童与菊枕
枕头里的保险箱
偷情枕头
枕头的迷信与民俗
枕头的婚丧礼仪
和尚枕和箱枕
各种各样的枕头（近世~现代）
枕头的填充物
枕头的种种变迁
金枕和鹤枕
不是枕头的枕
列举“枕”
第四章 冬天在被炉里以膝为枕
枕头下的宝船
西方的枕头
焚烧春药的伽罗枕
枕绘的世界
邯郸的梦枕
发源于枕头的扔扇子游戏
枕头的游戏和杂技
圆木的枕头
枕头的奇闻轶事
卖枕头和租枕头
寿命三寸乐四寸
现代人与枕头
枕头变迁概略图
后记
用户评价
拿到“万物简史译丛：枕”这本书，我带着一种略显功利的心态，希望从中获得一些新知，或许是某种能够帮助我理解当下某个具体问题的答案。然而，这本书的魅力恰恰在于它超出了我最初的设想，它不是在提供零散的答案，而是在构建一个理解万物的框架。作者以一种极其流畅且富于节奏感的笔触，带领读者从宇宙的起点出发，一路走来，经历了恒星的诞生与死亡，元素的创造，行星的形成，生命的萌芽与演化，直至人类文明的崛起。我尤其对书中关于“适者生存”之外的生命演化机制的探讨印象深刻。例如，共生关系在生物进化中的重要作用，以及寄生和互利共赢如何共同推动物种的发展。这让我重新审视了生命之间的关系，发现合作与互助并非仅仅是人类社会的产物，在更古老的生命史中，它们早已扮演了至关重要的角色。书中对于人类社会形态的演变，从早期狩猎采集的游牧生活，到农业革命带来的定居，再到工业革命的巨大变革，每一个节点都充满了令人深思的洞察。作者并没有简单地描述历史事件，而是深入挖掘了这些变革背后的深层原因，以及它们对人类认知、社会结构、甚至是生存方式产生的根本性影响。这让我意识到，我们今天的许多观念和行为，都深深地根植于这些古老的演变过程之中。
评分“万物简史译丛：枕”，这个书名，我最初的理解是它会是一个关于舒适、关于休憩的读物，也许是关于睡眠的科学，或是某种关于生活品质的探讨。但当我真正翻开它，我才发现，它赠予我的，远比这要宏大得多，也深刻得多。这本书，它是一次跨越时空的旅行，一次对宇宙、生命和人类文明起源的彻底追溯。作者以一种令人惊叹的广博知识和生动笔触，将那些我们习以为常的自然现象，都还原到了它们最根本的源头。我被书中关于“量子力学”的解释深深吸引。虽然我并非物理学家，但作者通过一系列巧妙的比喻，让我得以窥见那个微观世界的奇妙与颠覆。电子并非简单的粒子，而是概率的云团，这种不可思议的现实，让我对“确定性”这个概念产生了动摇。接着，视角转向了生命的起源。从无机物如何通过一系列复杂的化学反应，最终产生了第一个能够自我复制的分子，到第一个细胞的出现，再到生命的不断进化，这一切都显得如此充满奇迹。作者并没有回避科学上的空白，而是坦诚地展现了人类在探索生命起源过程中所面临的挑战，这反而增添了本书的真实感和引人入胜之处。
评分当我第一次接触到“万物简史译丛：枕”这本书时，它给我带来的感觉，与其说是一本书，不如说是一次穿越时空的邀约。作者就像一位技艺精湛的向导，引领我走过人类知识的长河，从微观的原子粒子，到宏观的宇宙星系，每一个章节都像一个精心设计的站点，让我驻足、惊叹，继而思考。我特别着迷于关于生命演化那部分的内容。那些在寒武纪爆发的奇特生物，它们形态各异，仿佛是自然界一次大胆的创意实验，而我们今天所熟知的生命形式，不过是这场漫长实验中的幸存者。作者并没有止步于罗列事实，而是深入探讨了生命演进背后的驱动力，比如基因突变、自然选择，以及那些偶然的机遇。读到这里，我忍不住会将自己的存在与这一切联系起来，思考生命本身的脆弱与顽强，以及我们作为其中一员的渺小与伟大。更让我惊叹的是，书中对于人类大脑的演化有着极其精彩的阐述。从早期人类大脑的逐渐增大，到语言能力的出现，再到文明的萌芽，作者将这些复杂的过程描绘得如同一部引人入胜的纪录片。我想象着那些古老的祖先，在篝火旁，用简单的语言交流，分享着捕猎的经验，他们脑海中的火花，最终点燃了整个文明的进程。这种追溯根源的体验，让我对人类的智慧和创造力有了更深的敬畏。这本书让我明白，我们并非凭空出现，而是承载着数十亿年生命史的厚重遗产。
评分初次见到“万物简史译丛：枕”这本书，我以为它或许会讲述某个具体事物的细致历史，比如某种古老枕头的工艺传承，或者是关于睡眠文化的探讨。然而，这本书的宏大叙事，立刻就打消了我所有的猜测，并将我带入了一个前所未有的宏观视角。作者就像一位百科全书式的向导，带领我从宇宙的黎明开始，一点点追溯万物的起源。我尤其对书中关于“元素周期表”的讲解印象深刻。作者并没有枯燥地列举元素，而是生动地讲述了每一种元素是如何在宇宙的特定条件下诞生的，以及它们如何组合，构成了我们周围的一切。我从未想到，我体内所含的碳和氧，竟然是数亿年前某个恒星核心的产物。这种将个体与宇宙整体联系起来的叙事方式，让我感到一种强烈的归属感，仿佛我不再是一个孤立的个体，而是整个宇宙演化史中的一个小小组成部分。书中关于地球生命的起源和演化，更是引人入胜。从生命最初的化学反应，到第一个细胞的出现，再到各种复杂生命的出现与灭绝，作者将这一切都描绘得如同纪录片一般真实而震撼。我仿佛能看到那些古老的微生物在海洋中漂浮，那些奇特的恐龙在陆地上漫步，感受生命在时间长河中不断尝试和进化的过程。
评分这本书，准确地说，是“万物简史译丛：枕”。拿到书的那一刻，厚重而简洁的书名就吸引了我。“枕”这个字，本身就带着一种休憩、沉思，甚至是拥抱知识的意象。我本来以为会是一本关于睡眠、梦境或者某种哲学概念的书，但万万没想到，它在翻开第一页之后，就以一种近乎粗暴却又极具魅力的方式，将我拽入了一个我从未想象过的宏大叙事之中。从宇宙的诞生，到生命的起源，再到人类文明的演进，作者以一种近乎孩童般的好奇心，却又带着科学家的严谨，铺陈开一幅波澜壮阔的画卷。我从未想过，那些我们习以为常的事物，背后竟然蕴含着如此漫长而曲折的故事。比如，我们每天都在呼吸的空气，你知道它经历了怎样的化学演变，才从一种可能致命的混合物，变成了我们赖以生存的氧气吗？作者用生动形象的比喻，将那些晦涩的科学原理变得触手可及。我尤其对关于地球板块运动的那一部分印象深刻，想象着我们脚下的大陆，竟然是在数亿年的时间里，如同巨大的拼图一样，缓慢地漂移、碰撞，塑造出如今我们看到的山川河流，这一切都让我感到一种来自地质深处的震撼。这本书不仅仅是知识的堆砌，更是一种思维方式的启迪。它让我开始审视那些被我们忽略的细节，思考那些看似微不足道的事物是如何与整个宇宙的进程紧密相连的。这种视角上的转变，带来的不仅仅是知识的增长，更是一种对世界全新认知的打开，仿佛我之前的视野一直被一块厚重的幕布遮挡着，而这本书，就是那双能轻易掀开幕布的手。
评分“万物简史译丛：枕”，初见此名，我猜测它或许会是一本关于某种特定物品的历史，或者是一个关于安眠、关于梦境的探讨。然而，当我翻开它，才意识到我低估了它的深度与广度。这本书，它是一次对万物起源的宏大探索，一次将宇宙、生命、人类文明串联起来的壮丽史诗。作者以其精湛的叙事技巧，将那些晦涩难懂的科学概念，转化为引人入胜的故事。我被书中关于“引力”的描述所深深吸引。它并非仅仅是一种物理力，而是塑造了宇宙结构的关键。作者描绘了引力如何在星系形成中起到的决定性作用，如何将尘埃和气体聚集起来，最终点燃恒星，又如何将行星拉扯到各自的轨道上。这种对“看不见的手”的描绘，让我对宇宙的秩序有了更深的理解。接着，书中对于生命演化过程的阐述，更是让我着迷。从最简单的氨基酸，到第一个具有自我复制能力的细胞，再到多细胞生物的出现，以及生物多样性的爆炸式增长，作者将这一切都描绘得如同一个充满偶然与必然的奇妙旅程。我仿佛能看到那些远古海洋中，各种奇特的生物争奇斗艳，感受到生命在时间长河中不断求索和进化的力量。
评分“万物简史译丛：枕”，这个书名，我最初的理解是它可能与舒适、与休憩相关，或许是一本关于睡眠科学的书，或者是关于某种提升生活品质的小物件的历史。然而，当我真正翻开这本书，我才意识到，它所展开的，是一幅远比我想象中更为宏大和深刻的画卷。这本书，它是一次关于“起源”的追溯，一次对宇宙、生命以及人类文明本身的一次全景式扫描。作者以其令人赞叹的学识和流畅的文笔，将那些我们司空见惯的现象，都回溯到了它们最根本的源头。我尤其对书中关于“行星的形成”那一部分印象深刻。作者描绘了年轻的恒星周围，尘埃和气体如何因为引力的作用而聚集，如何碰撞、融合，最终形成了我们所熟悉的行星。他甚至还描述了早期行星表面所经历的剧烈撞击，以及这些撞击如何为生命的出现提供了必要的物质条件。这种对地球形成过程的细致描绘，让我对我们所居住的这颗星球，产生了前所未有的敬畏之情。接着，书中关于生命演化的叙述，更是引人入胜。从最简单的有机分子，到第一个能够自我复制的细胞，再到多细胞生物的出现，以及后续的物种多样性爆发，作者将这一切都描绘得如同一个充满智慧和偶然性的宏伟剧本。我仿佛能看到那些古老的海洋中，各种奇特的生物为了生存而进行的激烈竞争，感受到生命在漫长岁月中的顽强与创新。
评分初读“万物简史译丛：枕”这个书名，我的脑海中浮现的是一种宁静、安逸的画面，或许是一本与睡眠、与放松相关的书籍。然而，当我真正打开它，才发现我被卷入了一场前所未有的宇宙级叙事。这本书，它不是关于休憩，而是关于“起源”——宇宙的起源，生命的起源，人类文明的起源。作者就像一位博学的智者，以一种近乎神话般的叙事风格，将那些最基本、最宏大的问题，娓娓道来。我被书中关于“宇宙的膨胀”那一部分所震撼。想象着那个在138亿年前，从一个微小的奇点，以惊人的速度向外扩张的宇宙，一切物质、能量、时空，都在那一刻诞生。作者用形象的比喻，比如“宇宙就像一个不断被吹大的气球”，将这个抽象的概念具象化，让我得以感受到宇宙之初的磅礴力量。接着，视角转向了构成万物的基本元素。我从未如此清晰地意识到，我身体中的碳、氢、氧，都曾在遥远的恒星内部经过熔炼，然后被抛洒到宇宙空间，最终汇聚成行星，再孕育出生命。这种对个体与宇宙联系的深刻揭示，让我感到一种前所未有的谦卑与惊叹。
评分“万物简史译丛：枕”，这个书名初读时，带给我一种宁静而温暖的联想，或许是一本关于休息、关于心灵抚慰的书。然而，打开它之后，我才发现，它赠予我的，并非简单的安逸，而是一场智识上的狂风暴雨，一次对世界观的颠覆性重塑。这本书以一种极其宏大且精巧的结构，将宇宙从无到有，从诞生到演化，再到生命如何挣扎着出现，以及人类文明如何一点点摸索前行的全过程，呈现在我眼前。我被书中关于“大爆炸”的描述深深吸引，想象着那个极小的奇点，如何在一瞬间迸发出无限的能量，创造了我们所知的一切。作者将物理学上的复杂理论，通过生动形象的比喻，比如“宇宙像一个不断膨胀的气球”，让我也能窥见其精妙之处。接着，视角转向了构成万物的基本元素，从氢、氦到碳、氧，以及它们如何在恒星内部熔炼，最终散播到宇宙各处，成为构成生命的基础。我之前从未如此清晰地意识到，我们身体里的每一个原子，都可能来自一颗遥远的恒星。书中关于地球形成和演变的部分，也让我震撼不已。板块漂移、火山爆发、冰川世纪……这些地质上的巨变，塑造了我们今天所见的星球，也为生命的出现提供了必要的条件。读到这里，我仿佛能感受到地球母亲厚重的呼吸，以及它在漫长岁月中的不易。
评分“万物简史译丛：枕”，乍一看，这书名仿佛在暗示着一段温馨的睡眠故事，或是关于某个特定枕头的历史。但当我翻开它，才发现这是一个天大的误解，一个无比令人惊喜的误解。这本书，它是一次宏大叙事的开端，一次对宇宙、生命、以及人类自身从无到有的溯源之旅。作者以一种近乎“上帝视角”的叙事能力，将那些我们视为理所当然的现象，比如阳光、雨露、乃至我们身上的每一个细胞，都回溯到了它们最初的起源。我特别着迷于书中关于“黑洞”和“暗物质”的章节。作者用非常浅显易懂的语言，解释了这些宇宙中最神秘的存在。他描述了黑洞如何吞噬一切，又如何可能孕育新的恒星，这让我对宇宙的运行方式产生了全新的理解。而暗物质，虽然我们看不见摸不着，却构成了宇宙的大部分质量，它们像无形的雕塑家，塑造着星系的形态。这让我感到一种前所未有的敬畏，原来我们所见的世界，只是冰山一角。书中关于地球生命的演化，更是精彩绝伦。从最简单的单细胞生物，到多细胞生物的出现，再到恐龙的称霸与灭绝，最后人类的崛起，作者将这一切都描绘得如同史诗般壮丽。我甚至能想象出那些远古的海洋，那些陆地上奔跑的巨大生物，感受到生命在时间长河中搏击的痕迹。
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评分绝大部分时间可算“海晏河清”，梁朝虽偏安江左，但仍能在相当程度上以华夏文化正统的继承者自居。大约在普通六年（公元525年）前后，梁武帝忽发奇想，在长春殿召集群臣开学术研讨会，主题居然是讨论宇宙模型！这在历代帝王中也可算绝无仅有之事。 这个御前学术研讨会，并无各抒己见自由研讨的氛围，《隋书•天文志》说梁武帝是“盖立新意，以排浑天之论而已”，实际上是梁武帝个人学术观点的发布会。他一上来就用一大段夸张的铺陈将别的宇宙学说全然否定：“自古以来谈天者多矣，皆是不识天象，各随意造。家执所说，人著异见，非直毫厘之差，盖实千里之谬。”这番发言的记录保存在唐代《开元占经》卷一中。此时“浑天说”早已在中国被绝大多数天学家接受，梁武帝并无任何证据就断然将它否定，若非挟帝王之尊，实在难以服人。而梁武帝自己所主张的宇宙模型，则是中土传统天学难以想象的： 四大海之外，有金刚山，一名铁围山。金刚山北又有黑山，日月循山而转，周回四面，一昼一夜，围绕环匝。于南则现，在北则隐；冬则阳降而下，夏则阳升而高；高则日长，下则日短。寒暑昏明，皆由此作。 梁武帝此说，实有所本——正是古代印度宇宙模式之见于佛经中者。现代学者相信，这种宇宙学说还可以追溯到古代印度教的圣典《往世书》，而《往世书》中的宇宙学说又可以追溯到约公元前1000年的吠陀时代。 召开一个御前学术观点发布会，梁武帝认为还远远不够，他的第二个重要举措是为这个印度宇宙在尘世建造一个模型——同泰寺。同泰寺现已不存，但遥想在杜牧诗句“南朝四百八十寺”中，必是极为引人注目的。关于同泰寺的详细记载见《建康实录》卷十七“高祖武皇帝”，其中说“东南有璇玑殿，殿外积石种树为山，有盖天仪，激水随滴而转”。以前学者大多关注梁武帝在此寺舍身一事，但日本学者山田庆儿曾指出，同泰寺之建构，实为摹拟佛教宇宙。 “盖天仪”之名，在中国传统天学仪器中从未见过。但“盖天”是《周髀算经》中盖天学说的专有名词，《隋书•天文志》说梁武帝长春殿讲义“全同《周髀》之文”，前人颇感疑惑。我多年前曾著文考证，证明《周髀算经》中的宇宙模型很可能正是来自印度的。故“盖天仪”当是印度佛教宇宙之演示仪器。事实上，整个同泰寺就是一个充满象征意义的“盖天仪”，是梁武帝供奉在佛前的一个巨型礼物。 梁武帝在同泰寺“舍身”（将自己献给该寺，等于在该寺出家）不止一次，当时帝王舍身佛寺，并非梁武帝所独有，稍后陈武帝、陈后主皆曾舍身佛寺。这看来更象是某种象征性的仪式，非“敝屣万乘”之谓。也有人说是梁武帝变相给同泰寺送钱，因为每次“舍身”后都由群臣“赎回”。
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