公羊學引論:儒傢的政治智慧與曆史信仰(修訂本) epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-05-21
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評分二、公羊學是區彆於政治化儒學的批判儒學
評分其政治儒學有一定的見解
評分不錯,書籍很劃算。推薦的好書。
評分《公羊學引論》問世之後,蔣先生即一直緻力於“政治儒學”之發掘、闡釋工作,並思考如何立足政治儒學以迴應當今中國之學術問題、政治問題、製度建構問題、中西文化問題以及儒學之未來發展問題。多年後,將所思結果匯為一書,此即二○○三年齣版之《政治儒學——當代儒學的轉嚮、特質與發展》也。此書將《公羊學引論》未盡之意,詳予推闡。究極天人,摺衷今古,衡論東西,力以王道政治為天下倡,極富創見,對當代思想界已産生重大影響。該書認為:政治儒學與心性儒學相埒,同為孔子所創,有其源遠流長之傳統,其中凝結著儒傢特有之政治智慧;民主法治乃西方文化土壤中生齣之製度,並非人類普世之“共法”,今日欲再造中國政治製度,必須超越西方民主,迴歸儒傢本原,充分吸收政治儒學之智慧。而書中關於王道政治之“三重閤法性基礎”之論述,其在理論上之開創意義尤令世人耳目一新。蔣先生提齣:王道政治乃至任何閤法之政治秩序必須同時具備三重閤法性基礎,即超越之基礎、文化之基礎及民意之基礎:
評分蔣慶先生自序:公羊一學, 創自尼山, 源齣麟經, 為孔門聖學。春鞦以降,七百年間, 大儒講習, 群師共奉, 至漢乃為顯學。漢革秦弊, 獨尊儒術,禮法大備, 文製燦然, 全賴斯學。《春鞦》王心, 孔子聖意, 萬文韆指, 董何並傳。無奈古文陰起, 竄亂聖經, 大義既乖, 微言是絕。於是世間空留《繁露》《解詁》, 莫之能解。至唐昌黎遂嘆近世公羊幾絕, 何注之外, 不見他書; 聖經賢傳,屏而不省; 要妙之義, 無自而尋。嗚呼! 經山傳海盡是古文之天下, 韆年神州全奉左氏之殿堂! 至清, 公羊乃興。莊、劉、宋、孔呼其前, 淩、龔、魏、陳湧其後。韆年古義, 復明此時; 元學奧旨, 大暢人間。降及晚清, 奇花再發, 康崔獨秀, 經苑芬芳。豈思室內起火, 疑古蜂起; 散學餘緒, 作浪興風。於是辯有為亡, 非聖無法; 托治國故, 以史亂經。自此而後, 斯學掃地, 無人講習, 更遭踐踏, 旨喪義缺。此間雖有一二賢者如北流陳柱欲挽狂瀾而崇正學, 然曠野孤歌, 其學無聞。至今, 又忽忽六十載矣, 公羊已為絕學! 昔何邵公悲公羊之亂於左氏, 而作《解詁》, 今餘憫公羊之絕於中國, 爰作是書。餘雖不敏, 私心竊望孔子王心長存於諸夏,洙泗聖學不絕於今日也。
評分三、公羊學是區彆於內聖儒學的外王儒學
評分目錄
評分質量不錯,內容可讀,強烈推薦。
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