具體描述
內容簡介
《居士傳》五十六捲，清代彭紹昇著，以列傳體 裁記載東漢至清康熙年間在傢奉佛的男性居士312人 事跡，記事詳備，不囿於宗派，廣泛徵引內外典二百 餘種，被公認為研究中國居士佛教、士大夫佛教發展 的重要參考資料。《中國佛教典籍選刊：居士傳校注》此次整理以乾隆四 十年長洲彭氏初刻本為底本，以光緒本、趙嗣滄點校 本為參校本，對《居士傳》全文進行校注，並附“參 考書目”、“人名索引”，為閱讀恩書提供瞭極大便 利。目錄
校注說明居士傳序
居士傳發凡
題居士傳偈
居士傳一
牟融
安元
支恭明支讖支亮
竺叔蘭
竺長舒
闕公則
孫興公
謝慶緒戴逵
居士傳二
劉遺民
居士傳三
張萊民
張秀實
王喬之
宗少文
周道祖
雷仲倫
居士傳四
安陽沮渠侯
董吉
何曇遠
……
附錄
人名索引
用戶評價
評分我一直認為，學習佛法，最重要的還是在於“踐行”。《中國佛教典籍選刊：居士傳校注》這本書，恰恰為我提供瞭大量可供參考的“踐行”案例。書中的“居士傳”部分，不乏一些我非常熟悉的、或是在某些著作中讀到過但瞭解不深的修行者。通過這本書，我能夠更係統、更深入地瞭解他們的修行方法、生活態度以及他們所經曆的考驗。更令我驚喜的是，該書的“校注”部分，並非簡單的文字說明，而是充滿瞭對這些居士修行智慧的提煉和闡發。例如，書中對於某個居士如何處理傢庭矛盾的記載，配上詳盡的注釋，就揭示瞭其中蘊含的佛教因果觀念和慈悲精神。這讓我覺得，我不再是孤立地學習一些抽象的佛法概念，而是可以通過這些生動的人物故事，去理解和感受佛法在實際生活中的應用。這本書讓我看到瞭，原來修行可以如此貼近生活，原來那些偉大的佛法智慧，也可以在我們 mundane 的日常中悄然綻放。
評分最近翻閱《中國佛教典籍選刊：居士傳校注》，頗受啓發，尤其對於“校注”二字，我有瞭更深刻的體會。過往閱讀一些古代文獻，常常因為文字的晦澀、版本的差異而感到睏惑，有時甚至會誤解原意。這本書的“校注”部分，正是解決瞭我長期以來遇到的難題。它不僅僅是對文本的細緻打磨，更是對曆史背景、文化語境的深入挖掘。譯者或編者不僅提供瞭準確的校勘，還對一些關鍵的術語、典故進行瞭詳盡的解釋，甚至還探討瞭不同學派、不同時代對同一概念的理解差異。這種嚴謹而周全的工作，讓我得以窺見古人思想的全貌，避免瞭“望文生義”的尷尬。更重要的是，這種“校注”的過程，本身就蘊含著一種治學的態度——尊重曆史，力求真實，這對於任何一個嚴肅的讀者來說，都是一種無聲的引導。我驚喜地發現，那些曾經被視為天書的佛教典籍，在經過如此精心的梳理和解讀後，竟然變得如此清晰易懂，並且充滿瞭曆史的厚重感和思想的魅力。
評分這部《中國佛教典籍選刊：居士傳校注》的齣現，簡直是為我這樣的佛教入門者打開瞭一扇新的窗戶。過去，我對佛教的認識大多停留在一些零散的說法和籠統的概念上，總覺得高深莫測，難以親近。而這本書，則將那些遙遠的、隻存在於古籍中的修行者們，以一種近乎鮮活的方式呈現在眼前。書中的“居士傳”部分，詳細地記錄瞭不同時代、不同身份的在傢修行者們，他們如何在日常生活中實踐佛法，如何麵對世俗的誘惑與挑戰，如何在瑣碎的生活中尋求心靈的解脫。讀這些故事，我第一次真切地感受到，原來佛法並非隻屬於齣傢僧人，而是可以融入每一個普通人的生活。那些在市井中修行、在傢庭中悟道的先賢們，他們的智慧和堅持，仿佛觸手可及，給予瞭我莫大的鼓舞。我開始思考，我自己的生活，是否也能從中找到一絲佛法的痕跡？這種從“教義”到“實踐”的轉變，是我在這本書中最大的收獲。同時，“校注”的部分也顯得格外用心，它不僅是對原文的考證和梳理，更是對原文背後深層含義的解讀，幫助我這個外行也能相對順暢地理解那些古奧的詞句。
評分說實話，我買《中國佛教典籍選刊：居士傳校注》之前，對於“居士傳”這個概念並不是很熟悉，甚至有些模糊。我以為就是一些佛教徒的生活雜記。但真正讀進去之後，纔發現這本書的深度和廣度遠超我的想象。它所收錄的“居士傳”，不僅僅是記錄一些瑣碎的個人經曆，而是通過這些人物的故事，摺射齣不同曆史時期中國社會的風貌、思想的演變，以及佛教在中國社會扮演的角色。每則傳記的背後，都可能隱藏著復雜的社會關係、政治背景、文化思潮。而“校注”的部分，則像一位博學的嚮導，為我一一揭示這些隱藏的細節。我常常在閱讀一則傳記後，再對照注釋，豁然開朗，仿佛打開瞭另一個維度的視角。我看到瞭在國傢動蕩時期，居士們如何通過信仰獲得力量；在文化交流時期，他們如何成為佛法傳播的橋梁；在學術爭鳴時期，他們如何提齣獨到的見解。這本書讓我明白，佛教在中國，從來都不是一個封閉的體係，而是一個與社會生活緊密相連、不斷發展變化的動態過程。
評分作為一名對佛教曆史感興趣的讀者，《中國佛教典籍選刊：居士傳校注》這本書，在很大程度上滿足瞭我對“居士佛教”這一獨特現象的探究欲望。過去，我們談論佛教，往往會自然地聯想到寺廟、僧侶、禪宗公案，而“居士”這一群體，雖然同樣是佛教徒，但其生活方式、修行路徑，卻常常被邊緣化或者被簡單化地歸類。這本書將大量關於在傢修行者的記載匯集起來，並進行細緻的校注，為我提供瞭一個瞭解這一群體的絕佳平颱。我看到瞭在各個朝代，那些擁有不同職業、不同社會地位的普通人，是如何將佛法融入自己的生活，如何在俗世中修行，甚至在政治、經濟、文化等領域發揮影響。他們的故事，有的平凡如你我，有的則波瀾壯闊，但共同點是，他們都以自己的方式，踐行著對佛法的信念。這本書的價值在於，它不僅梳理瞭曆史事實，更展現瞭一種鮮活的、多元化的佛教文化圖景，讓我看到瞭佛教在中國社會落地生根、與中華文明融閤的深層動力。
雷仲倫
評分《說苑校理•新序校理》：《說苑》、《新序》是漢代劉嚮的著作，保存瞭大量先秦西漢的史事和軼聞掌故。硃季海先生對這兩部書進行瞭校勘整理工作，吸收瞭劉文典《說文斠補》、盧文弨《群書拾補》、王念孫父子考證成果，參照《史記》、《漢書》、《戰國策》、《晏子春鞦》等群書異文，以及後世的類書，如《太平禦覽》、《藝文類聚》及日藏《群書治要》所徵引文字，加以自己的按斷，體現瞭硃季海先生傳統校勘學功力。硃季海先生有深厚的國學素養，尤其是對於方言古語的異同、語言流變的源流，曆史地理的變遷，有著非常精到的見解。 硃季海先生，名學浩，以字行，一九一六年生，上海浦東三林塘人。幼承傢學，熟習國故。方以弱冠，問學於餘杭章太炎先生，參加“國學講習班”。後侍章氏起居，有“韆裏駒”之譽。章氏逝世，整理先師遺著，教學於“太炎文學院”，並任《製言》半月刊主筆。抗戰勝利後，入南京國史館，鏇辭去。新中國成立後，偶兼教職；“文革”起，隱而不齣。 硃季海先生學術領域廣泛，自音韻訓詁之學而治文史，博通精微，著作豐富。我們此次編輯齣版先生的著作，除收有《楚辭解故》、《莊子故言》、《說苑校理》、《新序校理》、《南齊書校議》、《石濤畫譜校注》、《初照樓文集》等。 《鬍道靜集》整理瞭鬍道靜先生畢生的主要作品，根據已匯集的道靜先生著述的文稿，擬編為七捲。第六捲為“瀋括研究”、“科技史論”。 《鬍道靜集·瀋括研究 科技史論》收錄瞭鬍道靜關於瀋括及其《夢溪筆談》研究的大部分論文，以及關於中國古代科技史的其他研究。鬍道靜先生是瀋括研究的權威學者，其關於瀋括的研究涵蓋瞭瀋括著作、科學成就、軍事思想、自然觀、政治思想等各個方麵，係統而立體地展示瞭瀋括這位我國古代的重要科學傢。“科技史論”部分，有關於畢昇卒年及籍貫、趙州橋、水排和風箱、印刷術、黃道婆、壁畫、科學思想史、李約瑟等各個方麵的研究，顯示瞭鬍道靜先生作為一位科技史傢的博學廣涉的一麵。 鬍道靜（1913～2003），祖籍安徽涇縣，生於上海。古文獻學傢、科技史學傢。青年時攻習國故，著有《校讎學》、《公孫龍子考》。1932年參加柳亞子主持的上海通誌館工作，分編新聞、文化、競技、交通、宗教諸部，並著有《上海新聞事業之史的發展》、《新聞史上的新時代》等。1956年後著有《夢溪筆談校證》、《瀋括研究論集》、《中國古代的類書》、《農書與農史論集》、《種藝必用校錄》等，並主持《中國叢書綜錄》、《中國科學技術史探索》等書的編輯。此外，還主編《道藏》、《藏外道書》、《道藏精華》、《國學大師論國學》等。生前為國務院古籍整理規劃小組成員，上海人民齣版社編審，復旦、華東師大、上海師大諸校特聘兼職教授，（巴黎）國際科學史研究院（AIHS）通訊院士。 目錄 瀋括研究 瀋括的科學成就的曆史環境及其政治傾嚮 祖國古典科學的重要著作——《夢溪筆談》 瀋括的農學著作《夢溪忘懷錄》 瀋括在農業科學上的成就和貢獻 《夢溪筆談》補證（重寫稿的一部分） 瀋括文物二三事（《夢溪筆談補證》重寫稿的一部分） 《夢溪筆談》在國外 第二○二七號小行星“瀋括” 瀋括軍事思想探源——論瀋括與其舅父許洞的師承關係 《蘇瀋內翰良方》楚蜀判——分析本書每個方、論所屬的作者 “瀋方”抑為“蘇方” 瀋括的自然觀和政治思想 科技百科《夢溪筆談》和它的作者瀋括 瀋括的摩崖題名及法帖翰墨考 [附]鎮江“夢溪”刻石為夢溪橋橋欄辨 關於《瀋括評傳》 硃子對瀋括科學學說的鑽研與發展 文理相通的隘道——我讀《夢溪筆談》 彌足珍貴的《夢溪筆談》——寫在瀋括逝世九百周年 瀋存中佚著鈎沉 奉元曆（復算） 靈苑方鈎沉 《鬍道靜集》整理瞭鬍道靜先生畢生的主要作品，根據已匯集的道靜先生著述的文稿，擬編為七捲。第四捲為《新校正夢溪筆談》、“夢溪筆談補正”。 編輯推薦 鬍道靜編著的《古籍整理研究(精)》收入先生自二十世紀三十年代至二十一世紀初撰寫並發錶的《談古籍的普查和情報》、《科技古籍整理機構模式芻議》、《<中國叢書綜綠>在目錄學上的重大成就》、《版本學(中國古典版本學)的概念、理論與實際》、《校讎學的概念、理論輿方法》、《方誌遣産的目錄學總結》、《<道藏>的版本和利用及其前景》等古籍整理方法與古文獻研究的論文，以及撰述的《校讎學》、《公孫龍子考》著作，輯佚的《熙寜字說鈎沉》。這是道靜先生對古籍整理與古文獻學研究從理論、方法到實踐的貢獻
評分居士傳發凡
評分支恭明支讖支亮
評分安陽沮渠侯
評分無綫膠裝，紙張也差，價格與颱灣版一拼的高高高
評分（1）關於人物，編者認為宗門中冒濫的很多，像夏竦、呂惠卿、章忄+享這些人原不足道，就是白居易、蘇軾對於佛教也是彆有所長，而和宗門無關。並指齣各書所載一些禪機因緣，並無可取。至於韓愈、李翱、周敦頤、歐陽修等，明明都是護儒闢佛的，不能拿偶然隨喜佛法的一件事就來牽強附會，替佛教裝門麵，所以采擇從嚴。
評分編者雖專信淨土，但本書則遍載教、禪、淨三方麵的人物。從本書可以見到各時代居士信仰的趨嚮以及前後的變化，所以它在佛教史上是有參考價值的。又本書隻載男性人物，其在傢女子著名的信佛者的傳記，編者另撰有《善女人傳》一捲。（李安）
評分謝慶緒戴逵
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