國傢哲學社會科學成果文庫:秦漢稱謂研究 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-05-18
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評分血統劃分瞭以後,再用文化劃分第二級的東西就簡單瞭。就是你這個血統把族群一分為二瞭,就是‘夏夷’之辨完成瞭。但是在這個‘夏’裏麵是不是有什麼問題,在這個‘夷’裏麵是不是有什麼問題。通過文明的標準,就是在我們祖先自己內部,因為通過‘夏夷’之辨區分開來瞭。我們區分開瞭以後,下麵就是對諸夏進行怎麼樣的定位,就是炎黃子孫怎麼定位。我們把炎黃子孫區分開來瞭,就一定定位好瞭嗎?其實還沒有,還要進行定位。定位就是在炎黃子孫中,符閤華夏道統,也就是黃帝道統,到周以後是春鞦大義。天子的政權符閤道統,他就是正統,因為天子的政權符閤道統的,他對祖先來講,他就是孝子。否者這個國傢就不是正統,非正統,因為他是非正統的,那麼他的亂象就會頻齣,因為他的非正統就無以號令華夏,所以,他在管理華夏的時候,越管理越亂,誰都不會聽他的,為什麼?因為我們這個民族是一個敬祖的民族,我們的宗教是祖先的宗教。所有的東西,當你的政權,當你的理論,當你的思想迴答的東西都跟祖先不一樣,就會齣現什麼呢?就是你無法號令炎黃子孫,炎黃子孫不聽你的。就是與祖先不一樣就是非正統,你是逆統,你是逆,你就不能號令這個天下,號令這個炎黃子孫。理論就是這樣的,慣性也是這樣的。你不能覺得你的理論多好,多先進,不說你代錶三個,代錶三萬個也不行。你說你是先進階級,你再先進也不行。你搞再多齣來,到最後也無法解決這個問題。至於為什麼?隻能跟你講,你符閤祖先的就是對的,你不符閤祖先的就是錯的。也就是說,符閤道統的,你這個天子對祖先來說稱為孝,你就可以號令諸侯,如果你不符閤祖先,那你就號令不瞭諸侯。這個是有規範的
評分過後再來評價。
評分南朝陳徐陵編《玉颱新詠》捲一有“辛延年《羽林郎》詩一首”,宋人郭茂倩編《樂府詩集》捲六三《雜麯歌辭三》收入,題《羽林郎》,作者署“後漢辛延年”。詩句講述瞭霍將軍傢奴倚勢“調笑酒傢鬍”的故事:“昔有霍傢奴,姓馮名子都。依倚將軍勢,調笑酒傢鬍。鬍姬年十五,春日獨當壚。長裾連理枝,廣袖閤歡襦。頭上藍田玉,耳後大秦珠。兩鬟何窕窕,一世良所無。一鬟五百萬,兩鬟韆萬餘。不意金吾子,娉婷過我廬。銀鞍何煜焓,翠蓋空踟躕。就我求清酒,絲繩提玉壺。就我求珍肴,金盤繪鯉魚。貽我青銅鏡,結我紅羅裾。不惜紅羅裂,何論輕賤軀。男兒愛後婦,女子重前夫。人生有新故,貴賤不相逾。多謝金吾子,私愛徒區區。”“辛延年《羽林郎》”,被看作漢樂府的名篇。
評分還沒看,好大一本,子老大作。
評分前幾年的成果,內容豐富專業,有深度,值得學習
評分不錯,圖書越來越豐富,一站購齊。
評分秦漢史的研究著作。
評分《國傢哲學社會科學成果文庫:秦漢稱謂研究》內容包括:“皇帝”“名號”與皇帝製度、關於“陛下”、秦昭襄王“西帝”故事、秦始皇“除謚法”、“黔首”稱謂、更名民日“黔首”、“黔首”名義、雲夢龍崗齣土文物實證、放馬灘《日書》:“黔首”稱謂的早期使用等。
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