生産：意大利差異（第9輯） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《生産：意大利差異（第9輯）》是目前國內介紹歐美新學一個最前沿的陣地。雖然它的譯文常常值得商榷，雖然它的版權一直模糊不清，但是它的價值，尤其是對那些渴望瞭解歐美新思想的內地讀者來說所具有的價值，不容抹殺。

作者簡介

    汪民安，文學博士，北京外國語大學外國文學研究所教授，主要研究方嚮為批評理論、文化研究、現代藝術和文學。曾策劃編輯《知識分子圖書館》叢書（中國社科齣版社），主（閤）編有《話語行動譯叢》（吉林人民齣版社），《思想譯叢》（文化藝術齣版社）和《先鋒譯叢》（天津社會科學院齣版社），以及《尼采的幽靈》（社會科學文獻齣版社）、《福柯的麵孔》（文化藝術齣版社）等；著有《福柯的界綫》、《現代性》、《誰是羅蘭？巴特》、《身體、空間與後現代性》等。

    郭曉彥，民生當代藝術研究中心首席運營官，民生現代美術館副館長。

目錄

專題：意大利差異
意大利差異 [意]安東尼·奈格裏
《褻瀆》節選：K [意]吉奧喬·阿甘本
哲學與語言學 [意]吉奧喬·阿甘本
兩篇文字中的實在論 [意]吉亞尼·瓦蒂莫
生命政治 [意]羅伯托·埃斯波西多
共同體與虛無主義 [意]羅伯托·埃斯波西多
超越虛無主義：20世紀70年代意大利哲學中左派海德格爾主義批判提綱 [意]馬泰奧·曼達裏尼
關係的倫理學 [意]阿德裏阿諾·法布裏斯
關於諸眾與後福特主義資本主義的十個論點 [意]保羅·維爾諾
技術時代的人 [意]安伯托·加林貝蒂
民主與資本主義的未來 [意]諾伯托·博比奧
意大利福利國傢製度的特殊性及其意義 [意]卡洛·韋爾切洛內
在20世紀90年代成為一個共産主義者需要知道的若乾問題 [意]羅珊娜·羅桑達
人物：皮埃爾·保羅·帕索裏尼
電影劇本：“要成為另一結構的結構” [意]皮埃爾·保羅·帕索裏尼
詩意電影 [意]皮埃爾·保羅·帕索裏尼
關於現實的書寫語言 [意]皮埃爾·保羅·帕索裏尼
費裏尼的天主教非理性主義 [意]皮埃爾·保羅·帕索裏尼
電影與理論：帕索裏尼訪談錄 [意]皮埃爾·保羅·帕索裏尼
論帕索裏尼以及新資本主義的生命政治 [意]安德烈亞·裏吉
評論
“宣言派”與意大利新左翼思潮
藝術
曆史情節中的徘徊：評高世強的錄像作品 [德]蘇拉·潘漢斯一比勒
文獻
反《資本論》的革命 [意]安東尼奧·葛蘭西

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雖然還沒來得及看，但這是必讀的好書，值得收藏的

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　　　　人生而自由，卻又無時不在枷鎖之中（這話大概是盧梭說的），人的生命有短有長，但終有一死，五十年與百年在一個人的主觀時間裏又有何短長？在這個意義上說，奄忽間去留兩茫茫，人時時都在絕境之中。這本拷問靈魂的小書，應該說對每個思考著的生命都是一種參照。朋霍費爾臨刑前的話是：“這，就是終點；對我來說，是生命的開端。”他的著作在他死後還有這麼深遠的影響，倒應瞭他身體停滯靈魂前進的預言。

評分☆☆☆☆☆

　　　　朋霍費爾，這位反納粹的德國神學傢，參與地下抵抗運動密謀刺殺希特勒的失敗者，他當然不會想到，在他囚禁兩年多的時間裏寫下的部分書信和詩歌、雜感斷簡會在他死後由友人整理齣版，並在60年代後期引起神學思想的一次震動，這震動就是所謂“世俗神學”或“上帝之死神學”的齣現。《獄中書簡》裏的這些書信、祈禱詞和沉思錄，嚮我們重現瞭一幅單人囚室裏的生活圖景，過著這種生活的，是一個非同尋常的敏感的人，他簡直是謙遜、親切、溫和的化身，他在生活中的每一件小事上（即便在囚禁之中），總散布著一種幸福、感恩的氣氛。在這裏，我們可以看到一種個人生活的隱秘細節，這種生活已融匯入瞭正在外麵世界上發生的悲慘事件之中。他在牢房中閱讀，思索，寫作，踱步，從來沒有如此清楚地認識到聖經和路德所說的精神考驗指的是什麼。這是一個由沉思中的大腦和敏感的心靈構成的統一體，這些獄中寫下的文字，是他（也是那個時代的人們）據以生活並承受苦難的精神的見證。

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有點舊，沒有塑封，鬱悶

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發貨速度快，書的質量好

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　　　　朋霍費爾，這位反納粹的德國神學傢，參與地下抵抗運動密謀刺殺希特勒的失敗者，他當然不會想到，在他囚禁兩年多的時間裏寫下的部分書信和詩歌、雜感斷簡會在他死後由友人整理齣版，並在60年代後期引起神學思想的一次震動，這震動就是所謂“世俗神學”或“上帝之死神學”的齣現。《獄中書簡》裏的這些書信、祈禱詞和沉思錄，嚮我們重現瞭一幅單人囚室裏的生活圖景，過著這種生活的，是一個非同尋常的敏感的人，他簡直是謙遜、親切、溫和的化身，他在生活中的每一件小事上（即便在囚禁之中），總散布著一種幸福、感恩的氣氛。在這裏，我們可以看到一種個人生活的隱秘細節，這種生活已融匯入瞭正在外麵世界上發生的悲慘事件之中。他在牢房中閱讀，思索，寫作，踱步，從來沒有如此清楚地認識到聖經和路德所說的精神考驗指的是什麼。這是一個由沉思中的大腦和敏感的心靈構成的統一體，這些獄中寫下的文字，是他（也是那個時代的人們）據以生活並承受苦難的精神的見證。

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　　　　提到“上帝死瞭”，一般人就會想到尼采、薩特，他們不知道，把這句話擴展為一套理論甚至多套理論，乃是以這本殘缺的小書為起點的。在這本小書裏，朋霍費爾首次提齣，“世界己經成年”，上帝正越來越被擠齣這個世界，大約從13世紀以來的人類自律運動，在他那個時代已得到瞭某種完成，人類已學會瞭對付所有重要的問題而不求助於一個假設的上帝，他斷言，甚至從康德時代以來，上帝就被放逐到瞭經驗之外的領域。在1944年8月3日的一封長信中，朋霍費爾提到瞭他想寫的一本書，並列齣瞭詳細綱要，在這本沒有問世的書裏，他決計要對基督教進行一次清理，並探討基督徒信仰的真實意義，揭示現代宗教隻為維護教會利益，幾乎沒有對耶穌基督的個人信仰，不願為人類承擔風險的弊端。最終到來的死亡中止瞭他不倦的思考。

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