具體描述
內容簡介
《寰宇讀碑書係：海外所見善本碑帖錄》收錄瞭當代著名書畫碑帖鑒定傢馬成名先生在海外二十多年間所見的善本碑帖五十種，其中善本皆為珍稀之品，且大多為私人秘藏之物，能匯集成冊實屬難得。每部善本碑帖中的題跋部分作者均全文標點整理，鑒藏印全部釋讀並按照年代排序，又精心考證每冊的真僞、拓製年代以及遞藏等相關信息。更難得的是，每冊善本皆有明確的鑒定意見，為碑粘研究提供瞭珍稀的善本數據，為碑帖鑒定提供瞭寶貴的鑒定思路。作者簡介
馬成名，當代著名書畫碑帖鑒定傢，1940年生於上海。1961年9月任職於朵雲軒，先後做過營業貝、收購貝。1970年藉調至上海市抄傢物資“文物闘書清理小組”工作。1981年12月移民美國。1987年3月加入佳士得拍賣公司紐約分公司中國書畫部，任職中國書畫部專傢，1991年任佳士得中國書畫部助理副總裁，1993年任佳士得中國書畫部副總裁，1995年任紐約佳士得中國書畫部主管，1998年任佳士得中國書畫部資深副總裁並國際主管，1999年入佳士得拍賣公司香港分公司董事會，任董事。2006年6月退休返聘任佳士得中國書畫部資深顧問，2009年6月退休。曾與王壯弘先生閤作編著《六朝墓谘檢要》。撰有大量文章，先後發錶於各類專業報刊，其中有《傳世何紹基藏唐薛稷（信行禪師碑）並非孤本》、《北宋米芾真跡<樂兄帖>成交始末》、《從曾鞏<局事帖>的迴流探索海外中國文物迴流之路》、《趙盂俯小楷<妙法蓮華經>的流傳》、《混淆瞭二十餘年的兩位明朝火收藏傢——華夏與華雲雲》等。內頁插圖
目錄
見時不易彆更難《海外所見善本碑帖錄》讀後
自序
周《壇山刻石》、秦《泰山刻石》廿九字本、西漢《五鳳二年刻石》三種閤冊
明初拓前秦《石鼓文》一冊
元明間拓漢《韓勅造孔廟禮器碑並陰側》二冊
明拓漢《泰山都尉孔宙碑》一冊
明中期拓漢《魯相史晨後碑》一冊
明拓未斷本漢《閤陽令曹全碑》一冊
明拓吳《天發神讖碑》一冊
舊拓晉《楊紹買地莂》未斷本一冊
明拓北魏《張猛龍碑》一冊
宋拓唐歐陽詢《化度寺邕禪師捨利塔銘》一冊
宋拓唐歐陽詢《虞恭公溫公碑》一冊
宋拓唐歐陽詢《皇甫府君碑》一冊
明初拓唐褚遂良《雁塔聖教序並記》一冊
舊拓唐《王居士磚塔銘》一捲
唐《顯慶四年石龕銘》孤本一冊
南宋拓唐懷仁集王羲之《聖教序並記》一冊
北宋拓唐懷仁集王羲之《聖教序並記》一冊
明拓未斷本唐相王旦書《順陵碑》四冊
宋拓唐薛稷《信行禪師碑》二冊
宋拓唐李邕《雲麾將軍李思訓碑》一冊
宋拓唐李邕《娑羅樹碑》一冊
明拓未斷本唐宋儋《嵩山會善寺道安禪師碑》一冊
北宋拓唐李邕《麓山寺碑》一冊
宋拓唐李邕《雲麾將軍李秀碑》重刻本一冊
宋拓唐顔真卿《大字麻姑仙壇記》一冊
舊拓宋蘇軾《雪浪石盆銘》一冊
宋拓晉王羲之《蘭亭序》宋仲溫藏本一冊
宋拓晉王羲之《蘭亭序》定武瘦本一捲
宋拓晉王羲之《蘭亭序》開皇本一冊
宋拓晉王羲之《黃庭經》瀋問卿藏本一冊
宋拓晉王羲之《墓田丙捨帖》越州石氏本一冊
宋拓晉王羲之《十七帖》文徵明硃釋本一冊
宋拓晉王羲之《十七帖》缺十七行本一冊
宋拓晉王獻之《洛神賦十三行》越州石氏本一冊
北宋拓晉王獻之《洛神賦十三行》柳跋本一冊
宋拓《晉唐小楷》七種一冊
宋拓唐顔真卿《爭座位帖》一冊
宋拓唐顔真卿《小字麻姑仙壇記》何紹基藏三種閤冊
明拓唐顔真卿《小字麻姑仙壇記並陰》翁同穌藏南城本一冊
宋拓唐懷素《藏真、律公、聖母》三帖一冊
元拓孤本元文宗自書、自刻、自拓《永懷》二字一捲
宋拓《淳化閣帖》潘祖純藏本十冊
宋拓《淳化閣帖》淳熙修內司本十冊
宋拓《淳化閣帖》紹興國子監本十冊
北宋拓孤本《淳化閣帖》最善本第四、六、七、八捲四冊
宋拓《淳化閣帖》泉州本捲六、七、八殘本閤冊
宋拓孤本《大觀太清樓帖》第三捲一冊
宋拓孤本《臨江二王帖》一捲
宋拓孤本《英光堂法帖》第三捲二冊
宋拓孤本唐懷素草書《乾字文》群玉堂本一冊
附錄
後記
前言/序言
用戶評價
評分這本新近翻閱的書，雖然並非我通常涉獵的範疇，卻以其獨特的視角和紮實的考據，成功地吸引瞭我的全部注意力。我一直對古代文獻的流傳與保存抱有濃厚的興趣，而這本書的作者顯然在這方麵下瞭極大的功夫。書中的敘事節奏把握得恰到好處，不會讓人感到冗長或倉促，而是如同涓涓細流，緩緩地將讀者引入一個又一個充滿曆史沉澱的角落。尤其令人稱道的是，作者在描述那些遠在海外的珍貴碑帖時，那種近乎朝聖般的虔誠與敬畏，著實感染瞭我。文字的密度適中，既保證瞭信息量的充沛，又避免瞭因過度堆砌術語而造成的閱讀障礙。對於一個對拓片和碑刻藝術懷有初級好感的人來說，這本書就像是一張詳盡的地圖，指引著我們去認識那些在曆史長河中幸存下來的文化瑰寶。它不是那種快餐式的讀物，需要你靜下心來，慢慢品味其中蘊含的時代氣息和藝術價值。全書的裝幀設計也體現瞭對內容的尊重，紙張的質感和印刷的清晰度都達到瞭很高的水準，這對於欣賞圖像資料來說至關重要，讓人在翻閱時就能感受到一種厚重與典雅。
評分讀完這本書，我仿佛完成瞭一次跨越時空的旅行，那種震撼感是難以言喻的。作者的筆觸細膩入微，將那些靜默的石刻文字，賦予瞭鮮活的生命力。我尤其欣賞作者在分析不同地域、不同時期碑帖風格差異時所展現齣的洞察力。那種對比和闡釋，絕非簡單的羅列，而是深入到文化基因層麵去探究其成因。書中對某些稀有拓本的描述，簡直栩栩如生，我幾乎能想象齣拓工當年俯身刻畫時的情景。這種沉浸式的體驗，遠勝於單純的圖冊展示。更讓我驚喜的是，作者並沒有將自己束之高閣，而是以一種非常平易近人的方式，引導著我們這些非專業人士去理解這些深奧的學問。他巧妙地穿插瞭一些個人在考察過程中的見聞與感悟，使得冰冷的學術研究多瞭一份人情味。這樣的敘事手法，極大地降低瞭閱讀門檻，讓曆史的厚重感不再是難以企及的壁壘。整本書的結構安排極具匠心，層層遞進，邏輯嚴密，讀起來酣暢淋灕，讓人忍不住一口氣讀完，然後意猶未盡地閤上書捲，心中久久不能平靜。
評分我必須承認，一開始我對書名中略顯官方和學術化的措辭有些許保留，擔心內容會過於枯燥和專業化。然而，事實證明我的顧慮是多餘的。這本書的魅力在於其深厚的學術功底與流暢的生活化敘事之間的完美平衡。作者對每一個細節的考證都達到瞭吹毛求疵的程度，這對於追求精確性的讀者來說，無疑是最大的福音。書中的章節過渡自然得像是呼吸一般，絲毫沒有生硬的轉摺感。它不像某些學術專著那樣，將結論直接拋給讀者，而是通過層層剝繭的分析，引導讀者自己得齣結論，這種互動性極大地增強瞭閱讀的參與感。我尤其被作者對某一特定朝代碑刻風格演變的梳理所摺服，那種清晰的脈絡梳理，即便是初學者也能輕鬆把握其核心要義。這本書的裝幀設計也值得一提，它不僅僅是一本書，更像是一件藝術品，厚實的封麵和考究的內文設計，都暗示著其中內容的重量。它放在書架上，就散發齣一種沉靜而強大的存在感。
評分這本書的價值，絕不僅僅停留在對“海外所見”的簡單記錄上，它更像是一部關於文化記憶與流散曆史的深刻探討。作者似乎在用文字為這些漂泊異鄉的文物立傳，每一個碑帖背後，都隱藏著一段不為人知的遷移史和被珍藏的辛酸。我特彆喜歡其中幾章對於拓片製作工藝的側麵描繪，那種對手工技藝的尊重，在如今這個時代顯得尤為珍貴。文字的運用達到瞭極高的水準，如同雕刻傢手中的刻刀，精準而有力，不帶一絲多餘的贅述。但與此同時，它又具有詩意的美感，尤其是在描繪光影下碑文的斑駁與滄桑時，讓人心生憐惜。閱讀體驗是極其流暢愉悅的，排版上的留白處理得非常到位，使得眼睛在長時間閱讀後也不會感到疲憊。這本書成功地架起瞭一座橋梁，連接瞭我們與那些遠方的文化遺産，讓我們意識到，保護和研究這些文本，實際上就是在守護我們共同的人類記憶。它激發瞭我對更多相關領域知識的渴望，可以說，是一次非常成功的知識啓濛。
評分這本書的文字力量是內斂而深沉的。它沒有采用那種浮誇的贊美辭藻，而是通過精確、剋製的描述，將那些遠古的痕跡展現得淋灕盡緻。閱讀過程中，我時常需要停下來，迴味作者對某些特定碑文的解讀角度，那往往是之前未曾設想過的光芒。作者對文化傳播路徑的探討，更是展現瞭宏大的曆史視野，讓人對人類文明的韌性有瞭更深的理解。它不是那種讀完就忘的書，而是會時不時地跳齣來，在你的腦海中留下一些深刻的印記，促使你去思考更多。書中的圖文配閤達到瞭教科書級彆的標準，圖片清晰度極高，且版麵布局非常講究，既保證瞭信息傳遞的效率，又維持瞭視覺上的美感。總而言之，這是一部能夠經得起時間考驗的著作，它不僅是對現有研究成果的梳理與總結，更是在某些領域提供瞭新的觀察視角和深刻見解，對於所有熱愛曆史、熱愛文字藝術的人來說，都是一份不可多得的精神食糧。
拂棘國東南至滅力沙、北至海皆四十程，西至海三十程，東至西大食及於闐、迴紇、青磨，乃抵中國。元豐四年，其王遣大酋來獻鞍馬、刀劍、真珠，言其國地甚寒，土屋無瓦，産金、銀、珠、西錦。王服紅黃衣，金綫織絲布纏頭，歲三月，詣佛寺。不尚鬥戰，鄰國小有爭，但以文字來往相詰問，事大亦齣兵。鑄金銀為錢，麵鑿彌勒佛，背為王名。”《文獻通考》曰：“《唐史》有拂棘國，以為即古大秦也。然大秦自後漢始通中國，曆晉、唐貢獻不廢，而《宋四朝史，拂棘傳》則言其國曆代未嘗朝貢，至元豐始獻方物。又唐傳言其國西瀕大海，而宋傳則言西距海尚三十程，其餘界亦不閤，土産風俗亦不同。故以唐之拂菻附人大秦，此拂棘自為一國雲。”
評分張雨工書畫，其書法初學趙孟頫，後學懷素、張旭。字體楷草結閤，俊爽清灑自成一格。存世書跡有《山居即事詩帖》、《登南峰捲》等。倪瓚在《題張貞居書捲》稱“貞居真人詩，人，字，畫，皆為本朝道品第一”。其畫以淡彩見長，善畫石木，用筆古雅，尤善以敗筆點綴石木人物，頗有意韻。畫跡有《霜柯秀石圖》，《雙峰含翠圖》等。從書法風格來看，張雨對於初唐楷書大傢歐陽詢之“傢法”有著頗多的攝取。歐書用筆規範嚴整、體勢剛勁險絕，是楷書中的巔峰之作。趙鬆雪稱歐陽詢書法“清勁秀健，古今一人”。張雨小楷在承續歐書基礎上，又另僻蹊徑地融入一些晉人蕭散飄逸的靈動之氣，為自己的書作增色不少。從用筆的感覺上來看，張雨小楷中一些橫式筆畫的習慣性動作，同民間的經生所創的“寫經體”有著高度的契閤，這是一個值得關注的問題，或許是因為張雨自身本來就是一個隱入叢林道觀的高明的“經生書手”的緣故吧。作品中，一些橫勢用筆的斜切、輕行、重按和輕入重收都和民間“寫經體”書法保持著高度的一緻。而其中一些放式用筆的體勢，又使人懷疑此作係明人寫的小楷。從明代祝枝山、王寵的小楷體例的斜欹體式的運用中，可體察齣明代小楷書傢們或多或少地受到瞭張雨小楷書風的影響。這種書風和取法的“代代承傳”符閤書法的客觀發展規律。而張雨“楷中插行”的書法體式則自趙鬆雪運用以來，已逐漸成為一種慣用的書法體例。這一體例還頻繁地齣現在他後來的小楷書作之中。和其同時代的倪雲林，其後的張瑞圖、黃道周、王鐸等人的作品，也同樣沿用瞭這一體例。
評分旅行讓我們暫時告彆城市的喧囂，現實的無奈，是我們逃避當前內心戰亂的一種方式。這本書給人的感覺很寜靜。東京篇寫的不錯。讓我這個對日本沒有太多瞭解，還未曾齣過國門的人瞭解到民族文化的多樣性。日本人堅持一輩子做好一件平凡的小事。理性又固執的活著。這也許是時下我們這些浮躁心性的年輕人需要去學習的。讀這本書也會瞭解到其他的書，其他的知名作傢。
評分張雨還有一些描寫他半是道士、半為儒生、半隱半俗的生活情景，以及“難留錦瑟華年”一類的閑情和清愁的詞，錶現瞭金元間新道教道士的特點。他還有一些詠物詞，雖然極意摹寫情態，但總有拘泥局促的痕跡。他的一些詞著意摹仿宋詞婉約派，有的詞又故作奇語，但藝術上沒有突破，所以個人的風格不很明顯。
評分所載五十件善本碑帖大都不為國內愛好者所知，極具資料價值。
評分寰宇讀碑書係：海外所見善本碑帖錄讀者推薦值得推薦印刷精美插圖精緻讀者好評
評分介紹裏目錄上字帖一行一行寫得這麼有派頭，取名還敢取善本碑帖錄，裏麵一幅字帖都沒有，全部都是小插圖。還好京東給力，給退瞭。
評分暮年多感，奈對花，對酒更聞鵑”。“聞說，謫仙去後，何人敢擬，酒豪詩傑，草草山窗，還我舊時明月”，錶現瞭他感嘆流年易逝的世俗情緒，這些情緒，具有元代士人多愁善感、格外消沉的共同特點。他的有些即興之作，如〔朝中措〕《早春書易玄九麯新居壁》“行廚竹裏，園官菜把，野老山杯，說與定巢新燕，杏花開瞭重來”，寫齣瞭山居恬淡的情趣。
評分利用《說文》考釋甲骨文金文的最基本的方法是“比較法”，即通過已識字和未識字的字形對比來考釋古文字。宋人釋讀金文就是從“比較法”開始的。“因為周代的銅器文字和小篆相近，所以宋人所釋的文字，普通一些的，大緻不差，這種最簡易的對照，就是古文字學的起點。一直到現在，我們遇見一個新發現的古文字，第一步就得查《說文》，差不多是一定的手續。”（唐蘭《古文字學導論》增訂本，165至166頁，齊魯書社1981年版）
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