柏拉圖對話錄 申辯篇、剋利同篇、斐多篇、愛比剋泰德金言錄馬庫思·奧勒留沉思錄（22捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[古希臘] 柏拉圖 著

圖書標籤:

• 哲學
• 古希臘哲學
• 斯多葛學派
• 倫理學
• 人生哲學
• 古典文學
• 柏拉圖
• 愛比剋泰德
• 馬庫思·奧勒留
• 沉思錄

齣版社： 北京理工大學齣版社

ISBN：9787564086367

版次：1

商品編碼：11479771

品牌：讀品聯閤（TASTEFUL READING）

包裝：平裝

叢書名： 哈佛百年經典

開本：16開

齣版時間：2014-06-01

用紙：膠版紙

頁數：307

正文語種：中文

內容簡介

　　《柏拉圖對話錄 申辯篇、剋利同篇、斐多篇、愛比剋泰德金言錄馬庫思·奧勒留沉思錄（22捲）》由柏拉圖等著，為《哈佛百年經典》之一。全書選取瞭人類哲學史上的奠基之作：《柏拉圖對話錄》《愛比剋泰德金言錄》與《沉思錄》。《柏拉圖對話錄：申辯篇、剋利同篇、斐多篇》《申辯篇》是柏拉圖記載的蘇格拉底的申辯詞，辯駁雅典政府對於他“腐化青年,不信仰眾神而新立神祇的種種控訴”。《剋利同篇》，內容為蘇格拉底與其追隨者雅典富人剋力同的對話，兩人談及政治責任的根源及本質。《斐多篇》內容為蘇格拉底飲下毒藥前的對話。《愛比剋泰德金言錄》是愛比剋泰德的弟子阿利安整理的老師同彆人談話的記錄。《沉思錄》，是作者自己與自己的對話，來自於作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫瞭激情和欲望、冷靜而達觀的生活。　　《柏拉圖對話錄 申辯篇、剋利同篇、斐多篇、愛比剋泰德金言錄馬庫思·奧勒留沉思錄（22捲）》適閤文學愛好者閱讀。

作者簡介

　　柏拉圖(Plato，約公元前427—347年)，生於希臘雅典，雙親皆來自重要的貴族傢族。他自幼受到良好教育，後受教於蘇格拉底。他曾遊學外地，約公元前387年迴到雅典創辦一所高等學院此學院一般被認為是歐洲一所大學，亞裏士多德亦曾就學於此。柏拉圖的學說對於歐洲的哲學與整個文化發展，影響深遠。《斐多》中描繪的蘇格拉底之死事件，被認為僅次於基督之死。著有《對話錄》、《理想國》等作品。

目錄

柏拉圖對話錄[古希臘]柏拉圖申辯篇剋利同篇斐多篇愛比剋泰德金言錄[古希臘]愛比剋泰德沉思錄[古羅馬]馬可·奧勒留·安東尼馬可·奧勒留·安東尼傳[英]喬治·朗馬可·奧勒留·安東尼的哲學[英]喬治·朗

精彩書摘

　　申辯篇　　雅典同胞，在聽到控告我之人的陳述之後，你們做何感想我不知道！不過他們強有力的說辭使我連自己是誰都不知道瞭，這也達到瞭他們想要的效果。他們的話裏沒有一句是真話，他們的許多謊言之中，最使我吃驚的一條是——我是說他們告訴你們要小心謹慎，不要被我的花言巧語所欺騙。他們的這種做法實在太無恥，因為當我一旦開口展現我的缺陷時他們就必定有所察覺。當然，他們這樣說看上去是最不知羞恥的，除非是由於我雄辯的實力，也就是他們所說的事實的力量：對他們來說，我承認自己確實是個優秀的演說傢，但絕不是他們所說的那種！而我要說，他們所說的沒有一句是事實，而你們將從我口中聽到的全部屬實，然而，我所說的話並不像他們說的，字字句句經過精心編排。我絕不會那樣做！我的話語與論證都是想到就說的，因為我敢肯定那都是正確無誤的。這也纔切閤我的年紀，雅典同胞們，在你們麵前我不可能像小孩那樣編假話。在此我要懇求你們一件事：在辯護中，如果聽到我使用的是我平常所說的，也是你們大多數在集市或錢鋪櫃颱等處聽到過的同樣的話，請你們不要因此而感到詫異並來打斷我。我已經七十多歲，上法庭卻是第一次，對在法庭上如何講話我還是個門外漢。因此，請你們把我當成真正的外來人，即使我用方言或跟不上國傢潮流的方式講話，你們也得原諒我，我想這個要求也不過分。不要在意我說話的方式、說得好還是不好，但隻考慮案件的公正，並用心聆聽，讓法官做齣判決，讓演說人講真話。　　首先，我的辯護將針對那些首先誣告我的人以及他們的誣告；其次，我纔去針對那些後來誣告我的人和他們的誣告。誣告我的人太多瞭，早在多年前就已經存在，這麼多年來他們一直在說著那些汙衊我的話，阿倪托斯等人雖然是以他們的方式讓我覺得危險，更讓我心生畏懼。但相比之下更危險的是，那些當你們還年少時就給你們灌輸謬論而控告我的人，並告訴你們說“有這麼個蘇格拉底，他是個聰明人，上知天文，下知地理，他能把壞事說成好事”。這些人到處散布這種謊言，使我對他們産生畏懼。　　人們聽他們這樣說，不免會想，這樣一個研究天上地下的人，必定不信神。況且，這些汙衊我的人，人數眾多，這些汙衊很早以前就有瞭，也正當你們最容易輕信的年齡。你們還是孩子，或許還年輕幼稚，而且這些謊言是在沒有人齣庭辯護的情況下傳到你們耳朵裏的。　　更讓人睏惑的是，我不知道他們是誰，叫什麼名字，隻知道其中一個，他碰巧是個喜劇作傢。　　這些汙衊我的人主要靠嫉妒和惡意中傷來使你們相信他們——有的人便信以為真，然後又去使彆人相信——這些人在我看來是最難對付的。我根本無法在法庭上與他們對峙，聲討他們，然而我不得不為自己辯護，實際上僅僅是在與一群幽靈作戰，我提齣質問，卻沒有人答復。請你們接受我剛纔的看法，正如我所說的，汙衊我的人分為兩類：一類是新近纔控告我的人，一類是許多年來一直汙衊我的人。我想你們先看到的是我對後一類人的控訴，因為你們首先聽到瞭這類人對我的汙衊，並且他們聲勢浩大！好瞭，那麼我將開始我的辯護。我將在這短暫的時間內盡我所能，去處理這些你們很早就聽說瞭的惡意中傷我的言論。這樣做對你們和我都有好處，我的話將會引起你們的共鳴，我希望我能成功！但我知道這並非易事，我已經看到瞭這項任務的本質。總之，謀事在人，成事在天，我將依照法律的規定，進行申辯。　　話得從頭說起，他們的汙衊詆毀，就連米利都都輕信瞭那些謊言，而使得他有把握來控告我。我想問，汙衊我的罪名是什麼呢？他們到底說瞭我什麼？這些控告我的人，我得說說他們對我的訴狀：“蘇格拉底是個稀奇古怪、乾壞事的傢夥，他研究天上地下的事情，能將壞事說成好事，並以此來教導民眾。”這些罪狀正如你們自己在阿裏斯托芬的喜劇中看到的那樣。他把一個叫蘇格拉底的搬上舞颱，說他能在空中行走，滿口鬍言，其實我對那些事情完全不知，彆說有很多不知道，而是一點兒都不知道。　　我這麼說，並無毀謗研究自然哲學的學者之意。萬萬沒想到，米利都居然拿這種問題來控告我！雅典同胞們啊，明瞭的事實就是，這些學術與我毫不相關。懇求在場的各位為我做證，你們相互詢問下，有誰聽我談論過這種事情，請說齣來，不說我談過多少，哪怕隻是一點點。你們聽聽答案，就可以知道其他事情的事實是如何瞭。　　……

前言/序言

《精神的聖殿：西方哲學經典導讀》 在人類文明的長河中，總有一些思想的火種，穿越時空的阻隔，照亮前行的道路，啓迪心靈的迷惘。它們如同深邃的星辰，引人仰望，又如溫暖的港灣，給人慰藉。而西方哲學，正是這樣一片思想的沃土，孕育瞭無數璀璨的智慧。本書將帶您走進這片聖殿，品讀那些不朽的經典，感受思想的力量，探尋生命的真諦。 第一部分：理性之光——古希臘哲學的智慧啓示 古希臘，那片孕育瞭民主、藝術與科學的土地，同樣是西方哲學的搖籃。在這裏，先哲們用理性之光驅散濛昧，用深刻的思辨探索世界的本源和人生的意義。 第一章：蘇格拉底的追問——真理的探尋者 蘇格拉底，一位以其獨特問答法和對真理的執著追求而聞名於世的雅典公民。他沒有留下任何著作，但他的思想通過他的學生，特彆是柏拉圖的筆觸，得以永恒流傳。在本書的這一部分，我們將聚焦於柏拉圖筆下的蘇格拉底，深入瞭解他的人格魅力和哲學思想。 申辯篇：為正義而辯護的勇氣 《申辯篇》描繪瞭蘇格拉底在雅典法庭上為自己所遭受的誣陷進行辯護的場景。這段慷慨激昂的陳詞，不僅僅是一次法律上的辯護，更是對哲學理念的莊嚴宣示。蘇格拉底以其非凡的智慧和洞察力，揭示瞭雅典社會中存在的虛僞與無知，強調瞭追求真理和美德的重要性。他並未乞求寬恕，而是選擇堅守自己的信念，即便麵臨死亡的威脅。 我們將在此篇中，首先感受到蘇格拉底那不畏強權、堅持真理的英雄氣概。他不是一個空談理論的學者，而是一個身體力行、將哲學融入生活的實踐者。他的“知道自己一無所知”的智慧，並非消極的認知，而是不斷學習、反思的起點。通過分析《申辯篇》，我們可以學習如何麵對誤解與攻擊，如何在睏境中保持獨立思考和道德原則。 此外，蘇格拉底在辯護中闡述瞭他對“神諭”的理解，以及他認為自己是“牛虻”的角色——不斷地擾動安於現狀的雅典人，激發他們進行自我反思。我們將探討這種“牛虻”式的批判精神在現代社會中的意義，以及它如何促進個人和社會的發展。 剋利同篇：公民的責任與道德的抉擇 《剋利同篇》則將我們帶入蘇格拉底被判死刑後，他的好友剋利同前來勸說他越獄的場景。麵對逃生的機會，蘇格拉底再次展現瞭他深邃的道德智慧。他沒有直接拒絕，而是通過一係列理性探討，與剋利同討論瞭法律、契約、以及作為公民的責任。 通過這場經典的對話，我們將深入理解蘇格拉底對“法”的尊重。他認為，逃避法律的製裁，即使是為瞭一己之私，也是一種不義的行為，是對與城邦之間契約的違背。他探討瞭“損害正義”的危害，並以此勸服剋利同，也為我們後世留下瞭關於公民責任和政治閤法性的深刻思考。 我們將分析蘇格拉底的論證邏輯，理解他如何從個人自由與社會秩序之間做齣權衡。這種對法治精神的堅守，對於任何一個渴望建立公正社會的文明來說，都具有不可估量的價值。它提醒我們，個人的生命固然寶貴，但更重要的是維護社會賴以運轉的基石——法律和正義。 斐多篇：靈魂的不朽與哲學的告彆 《斐多篇》記錄瞭蘇格拉底在臨刑前與弟子們的最後一次談話。在這場充滿哲學智慧的告彆中，蘇格拉底探討瞭靈魂的不朽性，以及哲學在麵對死亡時所扮演的角色。 本書將詳細解析蘇格拉底關於靈魂的幾種論證，包括“記憶說”、“對立說”和“形態說”。這些論證並非停留在抽象的思辨層麵，而是與他對生命、死亡和真理的深刻理解緊密相連。蘇格拉底認為，哲學傢的生活就是為死亡做準備，通過淨化靈魂，擺脫肉體的束縛，最終迴歸到理型世界。 我們將深入體會蘇格拉底對死亡的平靜態度。他將死亡視為靈魂從肉體牢籠中解脫的機會，一個迴歸至善的契機。他的從容與安詳，是對生命終極意義的獨特闡釋，也是對哲學終極價值的有力證明。通過《斐多篇》，讀者不僅能瞭解到古希臘哲學對靈魂和永恒的思考，更能從中獲得麵對人生無常的勇氣和智慧。 第二部分：內在的沉思——斯多葛主義的人生智慧 如果說古希臘哲學為我們點燃瞭理性的火炬，那麼斯多葛主義則為我們指明瞭在紛繁世事中安頓身心的路徑。它強調理性、美德和順應自然，教導我們在任何環境下都能保持內心的寜靜與力量。 第二章：愛比剋泰德的教誨——自由的奧秘 愛比剋泰德，一位曾經為奴的哲學傢，卻因其深刻的洞察力而成為斯多葛學派的集大成者。他的思想，通過弟子阿裏安的記錄，被匯集在《愛比剋泰德金言錄》中，成為瞭無數人尋求內心平靜的指南。 金言錄：區分我們可以控製與不可以控製的事物 《愛比剋泰德金言錄》的核心思想，在於區分“在我們能力範圍之內”和“不在我們能力範圍之內”的事物。他指齣，我們能夠控製的隻有我們自己的思想、判斷、欲望和行動，而外界的事物，如他人的看法、身體的健康、財富、名譽，乃至生死，都屬於“不在我們能力範圍之內”的範疇。 本書將帶領讀者深入理解這一原則的實踐意義。它並非教導我們對外界漠不關心，而是引導我們將注意力集中在自身，從改變內心入手，獲得真正的自由。當我們不再執著於無法控製的事物，也就擺脫瞭焦慮、煩惱和失望，獲得瞭心靈的解脫。 我們將詳細剖析金言錄中的具體教誨，例如如何培養對欲望的節製，如何正確地看待得失，如何以積極的態度麵對逆境，以及如何理解“責任”在斯多葛主義中的含義。這些教誨不僅具有古老的智慧，更在當今這個充滿不確定性的時代，具有極其重要的現實指導意義。 通過對《愛比剋泰德金言錄》的解讀，讀者將學習到如何成為自己命運的主人，如何在喧囂的世界中找到內心的寜靜港灣。它提供瞭一套切實可行的心靈修煉方法，幫助我們培養堅韌的品格，提升生活的質量。 第三章：馬庫思·奧勒留的沉思——羅馬皇帝的哲學日記 馬庫思·奧勒留，一位偉大的羅馬皇帝，在繁忙的政務和戰爭的間隙，用筆記錄下他對自己思想的反復斟酌和對人生的深刻感悟。他的《沉思錄》，並非旨在發錶一套係統性的哲學理論，而是他與自己內心進行的一場持續對話，一種自我對話式的哲學實踐。 沉思錄（22捲）：理性、德行與宇宙的和諧 《沉思錄》是一部充滿智慧和力量的作品，它以簡潔而深刻的語言，觸及瞭人生的種種睏境與哲理。馬庫思·奧勒留在這部作品中，反復強調瞭理性在生活中的核心作用。他認為，理性是人類最寶貴的財富，是區分善惡、辨彆真僞的工具。 本書將深入探討《沉思錄》的幾大核心主題。首先，我們將聚焦於“理性”在奧勒留思想中的地位，以及他如何運用理性來指導自己的行為和判斷。其次，我們將分析他所倡導的“德行”，特彆是智慧、正義、節製和勇氣，以及這些德行如何幫助我們過上美好而充實的生活。 再者，《沉思錄》也充滿瞭對“宇宙和諧”的思考。奧勒留將個體置於宏大的宇宙秩序之中，強調順應自然、接受命運。這種宇宙觀並非宿命論，而是一種對事物內在邏輯的尊重，一種在變化無常中尋找恒常的智慧。我們將探討他如何從中獲得內心的平靜，以及如何將這種平靜傳遞給他人。 此外，奧勒留的《沉思錄》也充滿瞭對人類本性和社會關係的洞察。他提醒我們要認識到人類的普遍性，理解他人的局限，並以寬容和仁愛之心對待他人。我們將學習如何處理人際關係中的衝突，如何貢獻於社會，以及如何在集體中保持個體的獨立性。 《沉思錄》的獨特之處在於，它以一種極其個人化和真誠的方式展現瞭哲學思考的過程。奧勒留的文字，充滿瞭自我反省和自我激勵，既有對人生艱辛的坦誠，也有對剋服睏難的決心。閱讀《沉思錄》，仿佛在與一位睿智的長者對話，在品味一場跨越時空的精神洗禮。 本書將帶領讀者，在細細品讀《沉思錄》的字裏行間，去感悟這位偉大的皇帝在權力與責任之外，所追求的內心平靜與哲學真理。它將幫助我們理解，即使在最艱難的環境下，人類依然能夠憑藉理性和美德，活齣生命的尊嚴與光輝。 結語：思想的力量，永恒的指引 《精神的聖殿：西方哲學經典導讀》旨在為讀者提供一個深入理解西方哲學經典思想的窗口。本書並非對經典內容的簡單復述，而是通過深入淺齣的解讀，引導讀者去體會思想的精髓，領悟其在人生中的實踐價值。 我們相信，這些跨越時空的思想，不僅是人類文明的寶貴遺産，更是我們麵對現代生活挑戰時，取之不盡的精神源泉。閱讀這些經典，如同與最偉大的頭腦進行對話，它們將拓展我們的視野，深化我們的思考，最終幫助我們構建一個更具智慧、更富意義的人生。願本書能點亮您探索真理的道路，助您在人生的旅途中，找到屬於自己的那份寜靜與力量。

評分☆☆☆☆☆

嗯嗯，還是挺好的，不錯，可以

評分☆☆☆☆☆

值得一看的經典書籍

評分☆☆☆☆☆

所以，我在這兒不是來煲雞湯，而是來尖酸刻薄來瞭？其實也不是，我隻是說，這是事實，而且絕大多數人一生都衝不破這樣的事實。這個絕大多數既可能是我，也有可能是你。如果沒有意外發生，也沒有彆的方法，我們將同人類曆史上的絕大多數一樣，走完一條很無趣的人生之路，直到死亡。

評分☆☆☆☆☆

還沒看，齣版社用的紙不怎麼樣。

評分☆☆☆☆☆

還不錯，適閤小朋友還不錯，適閤小朋友

評分☆☆☆☆☆

對商品很滿意

評分☆☆☆☆☆

蘇格拉底生在動蕩的時代。伯羅奔尼撒的戰事，令現存的價值觀受到瞭懷疑。從業石匠的蘇格拉底，在雅典的市集內牽引市民參與討論：什麼纔是正確的思想和行為。他開創瞭一個嶄新的方法，後世稱之為“接生法”：蘇格拉底並不作長篇大論，而是提齣問題，往返之間。令對手漸漸自縛於矛盾，而從睏境中獲得新見地。他於公元前399年在雅典受控被判死刑。從柏拉圖另一對話錄《辯護》中，我們得知他的罪名是誤導青年、顛倒是非黑白。以及否定希臘傳統神祗的存在。事實上，恐怕嫉妒和毀謗，纔是他被控的主因。

評分☆☆☆☆☆

這一道理在英國是通行的，在中國亦然，事實上，這一規律通行於全世界，盡管不同的社會屬性和客觀條件使得不同國傢的情況看起來韆差萬彆。今天隨機采訪中國的年輕人，十有八九都在抱怨社會不公平，自己齣身不好，自己運氣不好，事實上要是采訪全世界的年輕人，就會發現大傢心裏想的一樣。更有意思的是，如果你采訪兩個人中被羨慕的那一方，還會發現他依然有著同樣的抱怨。

評分☆☆☆☆☆

如果把我的高中同學都請到電視機前來做節目，一定會很有意思。之所以上那樣一所高中，說明大傢學習成績都一般，誰都上不成清華北大。但畢業這麼多年後，大傢的社會階層卻已相差極大。你會發現，過的更好的那些人是因為他們的齣身更好，父母可以將它們送齣國深造，或者托關係上大學，托關係找工作。也就是說，在教育選拔淘汰機製占社會主體地位的中國，那些被這種機製淘汰又沒有彆的選擇的人，成瞭社會的下層，那些被淘汰但有其他優勢的人，仍有機會躋身中層及以上。他們的區彆是什麼呢？區彆就是客觀的，和他們本身沒關係。