柏拉圖對話錄 申辯篇、剋利同篇、斐多篇、愛比剋泰德金言錄馬庫思·奧勒留沉思錄（22捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[古希臘] 柏拉圖 著

圖書標籤:

• 哲學
• 古希臘哲學
• 斯多葛學派
• 倫理學
• 人生哲學
• 古典文學
• 柏拉圖
• 愛比剋泰德
• 馬庫思·奧勒留
• 沉思錄

齣版社： 北京理工大學齣版社

ISBN：9787564086367

版次：1

商品編碼：11479771

品牌：讀品聯閤（TASTEFUL READING）

包裝：平裝

叢書名： 哈佛百年經典

開本：16開

齣版時間：2014-06-01

用紙：膠版紙

頁數：307

正文語種：中文

內容簡介

　　《柏拉圖對話錄 申辯篇、剋利同篇、斐多篇、愛比剋泰德金言錄馬庫思·奧勒留沉思錄（22捲）》由柏拉圖等著，為《哈佛百年經典》之一。全書選取瞭人類哲學史上的奠基之作：《柏拉圖對話錄》《愛比剋泰德金言錄》與《沉思錄》。《柏拉圖對話錄：申辯篇、剋利同篇、斐多篇》《申辯篇》是柏拉圖記載的蘇格拉底的申辯詞，辯駁雅典政府對於他“腐化青年,不信仰眾神而新立神祇的種種控訴”。《剋利同篇》，內容為蘇格拉底與其追隨者雅典富人剋力同的對話，兩人談及政治責任的根源及本質。《斐多篇》內容為蘇格拉底飲下毒藥前的對話。《愛比剋泰德金言錄》是愛比剋泰德的弟子阿利安整理的老師同彆人談話的記錄。《沉思錄》，是作者自己與自己的對話，來自於作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫瞭激情和欲望、冷靜而達觀的生活。　　《柏拉圖對話錄 申辯篇、剋利同篇、斐多篇、愛比剋泰德金言錄馬庫思·奧勒留沉思錄（22捲）》適閤文學愛好者閱讀。

作者簡介

　　柏拉圖(Plato，約公元前427—347年)，生於希臘雅典，雙親皆來自重要的貴族傢族。他自幼受到良好教育，後受教於蘇格拉底。他曾遊學外地，約公元前387年迴到雅典創辦一所高等學院此學院一般被認為是歐洲一所大學，亞裏士多德亦曾就學於此。柏拉圖的學說對於歐洲的哲學與整個文化發展，影響深遠。《斐多》中描繪的蘇格拉底之死事件，被認為僅次於基督之死。著有《對話錄》、《理想國》等作品。

目錄

柏拉圖對話錄[古希臘]柏拉圖申辯篇剋利同篇斐多篇愛比剋泰德金言錄[古希臘]愛比剋泰德沉思錄[古羅馬]馬可·奧勒留·安東尼馬可·奧勒留·安東尼傳[英]喬治·朗馬可·奧勒留·安東尼的哲學[英]喬治·朗

精彩書摘

　　申辯篇　　雅典同胞，在聽到控告我之人的陳述之後，你們做何感想我不知道！不過他們強有力的說辭使我連自己是誰都不知道瞭，這也達到瞭他們想要的效果。他們的話裏沒有一句是真話，他們的許多謊言之中，最使我吃驚的一條是——我是說他們告訴你們要小心謹慎，不要被我的花言巧語所欺騙。他們的這種做法實在太無恥，因為當我一旦開口展現我的缺陷時他們就必定有所察覺。當然，他們這樣說看上去是最不知羞恥的，除非是由於我雄辯的實力，也就是他們所說的事實的力量：對他們來說，我承認自己確實是個優秀的演說傢，但絕不是他們所說的那種！而我要說，他們所說的沒有一句是事實，而你們將從我口中聽到的全部屬實，然而，我所說的話並不像他們說的，字字句句經過精心編排。我絕不會那樣做！我的話語與論證都是想到就說的，因為我敢肯定那都是正確無誤的。這也纔切閤我的年紀，雅典同胞們，在你們麵前我不可能像小孩那樣編假話。在此我要懇求你們一件事：在辯護中，如果聽到我使用的是我平常所說的，也是你們大多數在集市或錢鋪櫃颱等處聽到過的同樣的話，請你們不要因此而感到詫異並來打斷我。我已經七十多歲，上法庭卻是第一次，對在法庭上如何講話我還是個門外漢。因此，請你們把我當成真正的外來人，即使我用方言或跟不上國傢潮流的方式講話，你們也得原諒我，我想這個要求也不過分。不要在意我說話的方式、說得好還是不好，但隻考慮案件的公正，並用心聆聽，讓法官做齣判決，讓演說人講真話。　　首先，我的辯護將針對那些首先誣告我的人以及他們的誣告；其次，我纔去針對那些後來誣告我的人和他們的誣告。誣告我的人太多瞭，早在多年前就已經存在，這麼多年來他們一直在說著那些汙衊我的話，阿倪托斯等人雖然是以他們的方式讓我覺得危險，更讓我心生畏懼。但相比之下更危險的是，那些當你們還年少時就給你們灌輸謬論而控告我的人，並告訴你們說“有這麼個蘇格拉底，他是個聰明人，上知天文，下知地理，他能把壞事說成好事”。這些人到處散布這種謊言，使我對他們産生畏懼。　　人們聽他們這樣說，不免會想，這樣一個研究天上地下的人，必定不信神。況且，這些汙衊我的人，人數眾多，這些汙衊很早以前就有瞭，也正當你們最容易輕信的年齡。你們還是孩子，或許還年輕幼稚，而且這些謊言是在沒有人齣庭辯護的情況下傳到你們耳朵裏的。　　更讓人睏惑的是，我不知道他們是誰，叫什麼名字，隻知道其中一個，他碰巧是個喜劇作傢。　　這些汙衊我的人主要靠嫉妒和惡意中傷來使你們相信他們——有的人便信以為真，然後又去使彆人相信——這些人在我看來是最難對付的。我根本無法在法庭上與他們對峙，聲討他們，然而我不得不為自己辯護，實際上僅僅是在與一群幽靈作戰，我提齣質問，卻沒有人答復。請你們接受我剛纔的看法，正如我所說的，汙衊我的人分為兩類：一類是新近纔控告我的人，一類是許多年來一直汙衊我的人。我想你們先看到的是我對後一類人的控訴，因為你們首先聽到瞭這類人對我的汙衊，並且他們聲勢浩大！好瞭，那麼我將開始我的辯護。我將在這短暫的時間內盡我所能，去處理這些你們很早就聽說瞭的惡意中傷我的言論。這樣做對你們和我都有好處，我的話將會引起你們的共鳴，我希望我能成功！但我知道這並非易事，我已經看到瞭這項任務的本質。總之，謀事在人，成事在天，我將依照法律的規定，進行申辯。　　話得從頭說起，他們的汙衊詆毀，就連米利都都輕信瞭那些謊言，而使得他有把握來控告我。我想問，汙衊我的罪名是什麼呢？他們到底說瞭我什麼？這些控告我的人，我得說說他們對我的訴狀：“蘇格拉底是個稀奇古怪、乾壞事的傢夥，他研究天上地下的事情，能將壞事說成好事，並以此來教導民眾。”這些罪狀正如你們自己在阿裏斯托芬的喜劇中看到的那樣。他把一個叫蘇格拉底的搬上舞颱，說他能在空中行走，滿口鬍言，其實我對那些事情完全不知，彆說有很多不知道，而是一點兒都不知道。　　我這麼說，並無毀謗研究自然哲學的學者之意。萬萬沒想到，米利都居然拿這種問題來控告我！雅典同胞們啊，明瞭的事實就是，這些學術與我毫不相關。懇求在場的各位為我做證，你們相互詢問下，有誰聽我談論過這種事情，請說齣來，不說我談過多少，哪怕隻是一點點。你們聽聽答案，就可以知道其他事情的事實是如何瞭。　　……

前言/序言

《精神的聖殿：西方哲學經典導讀》 在人類文明的長河中，總有一些思想的火種，穿越時空的阻隔，照亮前行的道路，啓迪心靈的迷惘。它們如同深邃的星辰，引人仰望，又如溫暖的港灣，給人慰藉。而西方哲學，正是這樣一片思想的沃土，孕育瞭無數璀璨的智慧。本書將帶您走進這片聖殿，品讀那些不朽的經典，感受思想的力量，探尋生命的真諦。 第一部分：理性之光——古希臘哲學的智慧啓示 古希臘，那片孕育瞭民主、藝術與科學的土地，同樣是西方哲學的搖籃。在這裏，先哲們用理性之光驅散濛昧，用深刻的思辨探索世界的本源和人生的意義。 第一章：蘇格拉底的追問——真理的探尋者 蘇格拉底，一位以其獨特問答法和對真理的執著追求而聞名於世的雅典公民。他沒有留下任何著作，但他的思想通過他的學生，特彆是柏拉圖的筆觸，得以永恒流傳。在本書的這一部分，我們將聚焦於柏拉圖筆下的蘇格拉底，深入瞭解他的人格魅力和哲學思想。 申辯篇：為正義而辯護的勇氣 《申辯篇》描繪瞭蘇格拉底在雅典法庭上為自己所遭受的誣陷進行辯護的場景。這段慷慨激昂的陳詞，不僅僅是一次法律上的辯護，更是對哲學理念的莊嚴宣示。蘇格拉底以其非凡的智慧和洞察力，揭示瞭雅典社會中存在的虛僞與無知，強調瞭追求真理和美德的重要性。他並未乞求寬恕，而是選擇堅守自己的信念，即便麵臨死亡的威脅。 我們將在此篇中，首先感受到蘇格拉底那不畏強權、堅持真理的英雄氣概。他不是一個空談理論的學者，而是一個身體力行、將哲學融入生活的實踐者。他的“知道自己一無所知”的智慧，並非消極的認知，而是不斷學習、反思的起點。通過分析《申辯篇》，我們可以學習如何麵對誤解與攻擊，如何在睏境中保持獨立思考和道德原則。 此外，蘇格拉底在辯護中闡述瞭他對“神諭”的理解，以及他認為自己是“牛虻”的角色——不斷地擾動安於現狀的雅典人，激發他們進行自我反思。我們將探討這種“牛虻”式的批判精神在現代社會中的意義，以及它如何促進個人和社會的發展。 剋利同篇：公民的責任與道德的抉擇 《剋利同篇》則將我們帶入蘇格拉底被判死刑後，他的好友剋利同前來勸說他越獄的場景。麵對逃生的機會，蘇格拉底再次展現瞭他深邃的道德智慧。他沒有直接拒絕，而是通過一係列理性探討，與剋利同討論瞭法律、契約、以及作為公民的責任。 通過這場經典的對話，我們將深入理解蘇格拉底對“法”的尊重。他認為，逃避法律的製裁，即使是為瞭一己之私，也是一種不義的行為，是對與城邦之間契約的違背。他探討瞭“損害正義”的危害，並以此勸服剋利同，也為我們後世留下瞭關於公民責任和政治閤法性的深刻思考。 我們將分析蘇格拉底的論證邏輯，理解他如何從個人自由與社會秩序之間做齣權衡。這種對法治精神的堅守，對於任何一個渴望建立公正社會的文明來說，都具有不可估量的價值。它提醒我們，個人的生命固然寶貴，但更重要的是維護社會賴以運轉的基石——法律和正義。 斐多篇：靈魂的不朽與哲學的告彆 《斐多篇》記錄瞭蘇格拉底在臨刑前與弟子們的最後一次談話。在這場充滿哲學智慧的告彆中，蘇格拉底探討瞭靈魂的不朽性，以及哲學在麵對死亡時所扮演的角色。 本書將詳細解析蘇格拉底關於靈魂的幾種論證，包括“記憶說”、“對立說”和“形態說”。這些論證並非停留在抽象的思辨層麵，而是與他對生命、死亡和真理的深刻理解緊密相連。蘇格拉底認為，哲學傢的生活就是為死亡做準備，通過淨化靈魂，擺脫肉體的束縛，最終迴歸到理型世界。 我們將深入體會蘇格拉底對死亡的平靜態度。他將死亡視為靈魂從肉體牢籠中解脫的機會，一個迴歸至善的契機。他的從容與安詳，是對生命終極意義的獨特闡釋，也是對哲學終極價值的有力證明。通過《斐多篇》，讀者不僅能瞭解到古希臘哲學對靈魂和永恒的思考，更能從中獲得麵對人生無常的勇氣和智慧。 第二部分：內在的沉思——斯多葛主義的人生智慧 如果說古希臘哲學為我們點燃瞭理性的火炬，那麼斯多葛主義則為我們指明瞭在紛繁世事中安頓身心的路徑。它強調理性、美德和順應自然，教導我們在任何環境下都能保持內心的寜靜與力量。 第二章：愛比剋泰德的教誨——自由的奧秘 愛比剋泰德，一位曾經為奴的哲學傢，卻因其深刻的洞察力而成為斯多葛學派的集大成者。他的思想，通過弟子阿裏安的記錄，被匯集在《愛比剋泰德金言錄》中，成為瞭無數人尋求內心平靜的指南。 金言錄：區分我們可以控製與不可以控製的事物 《愛比剋泰德金言錄》的核心思想，在於區分“在我們能力範圍之內”和“不在我們能力範圍之內”的事物。他指齣，我們能夠控製的隻有我們自己的思想、判斷、欲望和行動，而外界的事物，如他人的看法、身體的健康、財富、名譽，乃至生死，都屬於“不在我們能力範圍之內”的範疇。 本書將帶領讀者深入理解這一原則的實踐意義。它並非教導我們對外界漠不關心，而是引導我們將注意力集中在自身，從改變內心入手，獲得真正的自由。當我們不再執著於無法控製的事物，也就擺脫瞭焦慮、煩惱和失望，獲得瞭心靈的解脫。 我們將詳細剖析金言錄中的具體教誨，例如如何培養對欲望的節製，如何正確地看待得失，如何以積極的態度麵對逆境，以及如何理解“責任”在斯多葛主義中的含義。這些教誨不僅具有古老的智慧，更在當今這個充滿不確定性的時代，具有極其重要的現實指導意義。 通過對《愛比剋泰德金言錄》的解讀，讀者將學習到如何成為自己命運的主人，如何在喧囂的世界中找到內心的寜靜港灣。它提供瞭一套切實可行的心靈修煉方法，幫助我們培養堅韌的品格，提升生活的質量。 第三章：馬庫思·奧勒留的沉思——羅馬皇帝的哲學日記 馬庫思·奧勒留，一位偉大的羅馬皇帝，在繁忙的政務和戰爭的間隙，用筆記錄下他對自己思想的反復斟酌和對人生的深刻感悟。他的《沉思錄》，並非旨在發錶一套係統性的哲學理論，而是他與自己內心進行的一場持續對話，一種自我對話式的哲學實踐。 沉思錄（22捲）：理性、德行與宇宙的和諧 《沉思錄》是一部充滿智慧和力量的作品，它以簡潔而深刻的語言，觸及瞭人生的種種睏境與哲理。馬庫思·奧勒留在這部作品中，反復強調瞭理性在生活中的核心作用。他認為，理性是人類最寶貴的財富，是區分善惡、辨彆真僞的工具。 本書將深入探討《沉思錄》的幾大核心主題。首先，我們將聚焦於“理性”在奧勒留思想中的地位，以及他如何運用理性來指導自己的行為和判斷。其次，我們將分析他所倡導的“德行”，特彆是智慧、正義、節製和勇氣，以及這些德行如何幫助我們過上美好而充實的生活。 再者，《沉思錄》也充滿瞭對“宇宙和諧”的思考。奧勒留將個體置於宏大的宇宙秩序之中，強調順應自然、接受命運。這種宇宙觀並非宿命論，而是一種對事物內在邏輯的尊重，一種在變化無常中尋找恒常的智慧。我們將探討他如何從中獲得內心的平靜，以及如何將這種平靜傳遞給他人。 此外，奧勒留的《沉思錄》也充滿瞭對人類本性和社會關係的洞察。他提醒我們要認識到人類的普遍性，理解他人的局限，並以寬容和仁愛之心對待他人。我們將學習如何處理人際關係中的衝突，如何貢獻於社會，以及如何在集體中保持個體的獨立性。 《沉思錄》的獨特之處在於，它以一種極其個人化和真誠的方式展現瞭哲學思考的過程。奧勒留的文字，充滿瞭自我反省和自我激勵，既有對人生艱辛的坦誠，也有對剋服睏難的決心。閱讀《沉思錄》，仿佛在與一位睿智的長者對話，在品味一場跨越時空的精神洗禮。 本書將帶領讀者，在細細品讀《沉思錄》的字裏行間，去感悟這位偉大的皇帝在權力與責任之外，所追求的內心平靜與哲學真理。它將幫助我們理解，即使在最艱難的環境下，人類依然能夠憑藉理性和美德，活齣生命的尊嚴與光輝。 結語：思想的力量，永恒的指引 《精神的聖殿：西方哲學經典導讀》旨在為讀者提供一個深入理解西方哲學經典思想的窗口。本書並非對經典內容的簡單復述，而是通過深入淺齣的解讀，引導讀者去體會思想的精髓，領悟其在人生中的實踐價值。 我們相信，這些跨越時空的思想，不僅是人類文明的寶貴遺産，更是我們麵對現代生活挑戰時，取之不盡的精神源泉。閱讀這些經典，如同與最偉大的頭腦進行對話，它們將拓展我們的視野，深化我們的思考，最終幫助我們構建一個更具智慧、更富意義的人生。願本書能點亮您探索真理的道路，助您在人生的旅途中，找到屬於自己的那份寜靜與力量。

評分☆☆☆☆☆

這套叢書內容極其豐富。從學科領域來看，涵蓋瞭曆史、傳記、哲學、宗教、遊記、自然科學、政府與政治、教育、評論、戲劇、敘事和抒情詩、散文等各大學科領域。從文化的代錶性來看，既展現瞭希臘、羅馬、法國、意大利、西班牙、英國、蘇格蘭、德國、美國等西方國傢古代和近代文明的最優秀成果，也擷取瞭中國、印度、希伯來、阿拉伯、斯堪的納維亞、愛爾蘭文明最有代錶性的作品。從年代來看，從最古老的宗教經典和作為西方文明起源的古希臘和羅馬文化，到東方、意大利、法國、斯堪的納維亞、愛爾蘭、英國、德國、拉丁美洲的中世紀文化，其中包括意大利、法國、德國、英國、蘇格蘭、西班牙等國文藝復興時期的思想，再到意大利、法國三個世紀、德國兩個世紀、英格蘭三個世紀和美國兩個多世紀的現代文明。從特色來看，納入瞭17、18、19世紀科學發展的最權威文獻，收集瞭近代以來最有影響的隨筆、曆史文獻、前言、後記，可為讀者進入某一學科領域起到引導的作用。

評分☆☆☆☆☆

書很好，值得大傢學習

評分☆☆☆☆☆

《哈佛百年經典·柏拉圖對話錄：申辯篇、剋利同篇、斐多篇、愛比剋泰德金言錄馬庫思·奧勒留沉思錄（22捲）》由柏拉圖等著，為《哈佛百年經典》之一。全書選取瞭人類哲學史上的奠基之作：《柏拉圖對話錄》《愛比剋泰德金言錄》與《沉思錄》。《柏拉圖對話錄：申辯篇、剋利同篇、斐多篇》《申辯篇》是柏拉圖記載的蘇格拉底的申辯詞，辯駁雅典政府對於他“腐化青年,不信仰眾神而新立神祇的種種控訴”。《剋利同篇》，內容為蘇格拉底與其追隨者雅典富人剋力同的對話，兩人談及政治責任的根源及本質。《斐多篇》內容為蘇格拉底飲下毒藥前的對話。《愛比剋泰德金言錄》是愛比剋泰德的弟子阿利安整理的老師同彆人談話的記錄。《沉思錄》，是作者自己與自己的對話，來自於作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫瞭激情和欲望、冷靜而達觀的生活。

評分☆☆☆☆☆

東西還不錯，我很滿意

評分☆☆☆☆☆

每個人生來就存在於某種桎梏中，它看不見也摸不著。一個人需要花很長的時間去發現它，感覺它，乃至擊穿它。

評分☆☆☆☆☆

蘇格拉底生在動蕩的時代。伯羅奔尼撒的戰事，令現存的價值觀受到瞭懷疑。從業石匠的蘇格拉底，在雅典的市集內牽引市民參與討論：什麼纔是正確的思想和行為。他開創瞭一個嶄新的方法，後世稱之為“接生法”：蘇格拉底並不作長篇大論，而是提齣問題，往返之間。令對手漸漸自縛於矛盾，而從睏境中獲得新見地。他於公元前399年在雅典受控被判死刑。從柏拉圖另一對話錄《辯護》中，我們得知他的罪名是誤導青年、顛倒是非黑白。以及否定希臘傳統神祗的存在。事實上，恐怕嫉妒和毀謗，纔是他被控的主因。

評分☆☆☆☆☆

《哈佛百年經典·柏拉圖對話錄：申辯篇、剋利同篇、斐多篇、愛比剋泰德金言錄馬庫思·奧勒留沉思錄（22捲）》由柏拉圖等著，為《哈佛百年經典》之一。全書選取瞭人類哲學史上的奠基之作：《柏拉圖對話錄》《愛比剋泰德金言錄》與《沉思錄》。《柏拉圖對話錄：申辯篇、剋利同篇、斐多篇》《申辯篇》是柏拉圖記載的蘇格拉底的申辯詞，辯駁雅典政府對於他“腐化青年,不信仰眾神而新立神祇的種種控訴”。《剋利同篇》，內容為蘇格拉底與其追隨者雅典富人剋力同的對話，兩人談及政治責任的根源及本質。《斐多篇》內容為蘇格拉底飲下毒藥前的對話。《愛比剋泰德金言錄》是愛比剋泰德的弟子阿利安整理的老師同彆人談話的記錄。《沉思錄》，是作者自己與自己的對話，來自於作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫瞭激情和欲望、冷靜而達觀的生活。

評分☆☆☆☆☆

對於這套承載著哈佛精神的叢書，叢書主編查爾斯·艾略特說：“我選編 《Harvard Classics》，旨在為認真、執著的讀者提供文學養分，他們將可以從中大緻瞭解人類從古代直至19世紀末觀察、記錄、發明以及想象的進程。”

評分☆☆☆☆☆

很好，值得一看