具體描述
産品特色
內容簡介
《明清建築二論》初版於1969年，《鬥棋的起源與發展》初版於1973年。這兩本小冊子，被認為是開闢瞭颱灣建築學術史的著作，影響深遠。《明清建築二論》對“明清建築為中國建築發展低潮”這一幾成定論的觀點發起論戰，說理透闢，而又洋溢著人情。《鬥棋的起源與發展》是自中國早期建築與西方的不同處著眼，探究鬥棋産生、發展的理路。二者所論專題不同，但立意都在整個中國建築史，涉及史觀、史法上的一些重要問題。
作者簡介
漢寶德，1934年生於山東日照、颱灣成功大學建築學士，美國哈佛大學建築碩士，普林斯頓大學藝術碩士。曾任颱灣東海大學建築係主任、漢光建築事務所主持人、自然科學博物館館長、颱南藝術學院創校校長，是二十世紀後半，引領颱灣現代建築思潮的重要學者，在推動颱灣建築教育、文化資産保存等方麵，都有卓越成就。內頁插圖
目錄
明清建築二論自序
明清文人係之建築思想
一 從明清建築的低潮說起
二 南方建築之傳統
三 《園冶》與《長物誌》中的建築觀
四 南係建築思想的病態
明清建築的形式主義精神
一 結構的機能主義的錯誤
二 明清建築形式主義的傾嚮
三 大木結構的形式化
四 彩畫之製度化與係統化
五 細部的精緻化
自序
起源
一 前言
二 漢代遺物上的鬥棋
三 漢晉賦上有關鬥棋的解釋
四 鬥栱之西方來源論
五 六朝時代鬥拱發展之謎
六 一鬥三升的結構意義
七 麯綫與昂的齣現
發展
一 華棋之産生與昂之推演關係
二 慢棋與補間鋪作之發生
三 唐後北疆民族之自由創作
四 則律時代
精彩書摘
真正的建築學是要在中産階級與知識分子中生根的。因隻有知識分子有治學必要的智慧，以及閤理的思考方法。隻有他們是肯腳踏實地做切閤實際的思考，也隻有他們擁有敏感的稟賦，可以為藝術之創造。在上文的討論之後，我們必須承認，他們確實有他們的作法，而能彆成係統，不如一般人所想象，為棄建築於不顧。然則，一個真正的強有力的係統為何沒有建立起來？他們在中國建築史的地位為什麼隻是若隱若現的？我們若不能找齣它的病根，則一個新的知識分子的建築觀永無法建立。第一個原因，在我看來，是由於建築師如同畫傢，未能專業化，必由士人兼能之。而士人“學而優則仕”，中國的讀書人永遠沒有與官傢脫離乾係，因而官傢的諸製度，無不或多或少地潛存在每個讀書人的心中，且具有重要的影響力。因此之故，我國士人，或多或少有兩麵人的個性，有時候很不容易為一個現代人所瞭解。他們歌頌自然，與友人酬和退隱的閑情逸緻，但心理上常常隨時準備接受宮廷的任命。財富與名祿並不能輕易為大自然的景色所取代。這當然是文化中過分的理想主義與過分的現實主義之衝突所造成的。而健全的建築必須産生在健全的、發展均衡的現實主義與理想主義之間。比如說，中國士人是以陶淵明為理想主義者之代錶的。如果沉醉於陶詩之清幽的讀書人都滿足於茅屋三間，建築學自然是不必要的。絕對的精神生活中沒有建築思想的位置。可是他們的真正目的仍是在做官，而官運有時一定要善於摺腰，屬於過分的現實主義。讀書人常常摺騰於兩者之間，無法安於現實。在這種情形下，詩詞的酬和，書畫的饋贈，尚可憑一時的感興與傳統的技巧訓練而輕易為之；對於耗資費時，又頗與社會地位相牽連的建築，則不能不有所遷就，甚至背其道而為之。故筆者粗淺看來，建築在士人階級中，是這獨特的心情的矛盾下的犧牲品。
第二個原因，是與本文的討論直接有關，應該在此作較仔細的說明。我們曾經一再提到，文人建築思想中的敏感度，直接來自文人的藝術——文學、繪畫與金石等。因此，顯而易見的，文人的藝術中所擁有的缺點，亦不摺不扣地帶到建築裏來。不但如此，因為文人藝術的性格屬於心性之陶冶，以現代的用語來說明，是在現世殘酷的生活中一種求慰藉的方法，或者，一種忘我，一種對現實的逃避，對於需要健康而樂觀的人生觀為基礎的建築藝術，是不能十分契閤的。至於流於頹廢之藝術，更是相去遠矣。
換句話說，建築作為一種藝術，需要高度的敏感。對大自然、對環境、對空間、對材料都要有適當的美的斟酌。但這種敏感絕不能超齣於實存的物質環境之外。亦即是說，建築是與現實（Reality）脫不開的。
我們的文人藝術傢們正是過度地使用瞭他們文學的心弦。由於他們對大自然的現象有著銳敏的反應，如果把人生的大問題，諸如生、死及生命的意義等，托附著反應於自然界的感覺錶現齣來，其結果是一種近乎唯美的傷感。傷感亦白銳敏的觀察而來，但其結果卻是不健康的，是幻覺的，脫離瞭理想與現實。我們的文人，在上節所述的矛盾的心境之下，以這種不健康的傷感為乘載，劃入夢境而不自覺，反映在建築上，是極為清楚的。
……
前言/序言
用戶評價
評分這本書的學術氣場極其強大，它散發齣的那種紮實的文獻功底和長期的田野考察積纍，是僅靠一般研究者幾年內能夠企及的。我注意到書的注釋部分引用瞭大量的原始檔案和地方誌記錄，這不僅僅是腳注那麼簡單，它們構成瞭支撐整個論述體係的堅實地基。這種對一手資料的執著探求，使得書中的每一個論斷都有著無可辯駁的重量感。當我嘗試去比對其他同類著作時，便能清晰地感覺到，漢寶德先生的視角是多麼地獨特和深刻，他似乎能透過錶象的繁縟，直抵清代建築哲學與社會結構的內核。閱讀這樣的作品，讓人深刻體會到，真正的學術研究，是需要時間和耐力去沉澱和挖掘的，而不是浮光掠影式的錶麵觀賞。
評分這本書給我帶來的最大感受是它對“地方性”與“普遍性”之間關係的精妙處理。它似乎不僅僅是在梳理一個地區的建築風格的演變，更是在藉此探討中國傳統社會在麵對外部影響和內部變革時所展現齣的韌性與適應性。敘述的語言中透露著一種深沉的文化關懷，作者仿佛帶著一種近乎考古學傢的審慎，去傾聽那些石頭和木材試圖訴說的曆史低語。那種對材料本性和地域氣候的細緻考量，讓人聯想到古代匠人與自然環境之間達成的某種近乎宗教般的契約關係。讀完某個章節後，我甚至會忍不住想，我們今天所缺失的，也許正是這種對腳下土地和手中材料的敬畏之心。
評分從純粹的閱讀體驗上來講，這本書的難度門檻是存在的，但它所給予讀者的迴報是成倍的。它要求讀者投入時間去理解那些細微的構造差異，去想象那些已經消逝的營造場景。我必須承認，初讀時，某些段落需要反復迴味，甚至需要藉助其他輔助性的資料來幫助理解其背後的文化語境。然而，正是這種挑戰性，讓最終的“頓悟”時刻顯得尤為珍貴。每一次理解的深化，都像是在自己腦海中搭建起瞭一座更為精密的知識框架。這本書不是用來消遣的，它是用來“磨礪”心智的工具，它迫使我的思維跳齣日常習慣的舒適區，去擁抱一種更為復雜、多維度的曆史分析視角。
評分這本書的裝幀設計簡直是品味的體現，那種典雅又不失厚重的氣質，讓人一上手就知道這不是一本普通的讀物。封麵采用瞭沉穩的墨綠色調，配上燙金的字體，在光綫下熠熠生輝，非常抓人眼球。內頁的紙張質感也處理得極好，厚實且細膩，閱讀起來有一種莫名的舒適感，長時間閱讀眼睛也不會感到疲勞。更值得稱贊的是，插圖的排版和質量，雖然我還沒深入研究內容，但光是翻閱時看到的那些圖版，無論是綫描還是照片，都清晰銳利，細節處理到位。看得齣來，齣版方在製作過程中是下瞭大功夫的，這種對書籍實體本身的尊重，是如今快餐式閱讀時代難得的品質。它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，放在書架上，就能提升整個空間的格調。每次看到它，都會提醒自己，閱讀本身也應該是一種儀式感十足的享受。
評分初翻閱目錄時，那種學術的嚴謹性就撲麵而來，讓人感到既敬畏又興奮。作者似乎將一個宏大的主題拆解成瞭無數個細緻入微的切麵，每一個章節的標題都像是精心雕琢的鑰匙，預示著即將開啓一扇通往深奧知識的大門。行文的邏輯結構清晰得令人贊嘆，從整體的脈絡到具體的論證步驟，都呈現齣一種古典幾何學的完美平衡感。我特彆欣賞作者在處理復雜概念時所展現齣的耐心和穿透力，他沒有一味地堆砌術語，而是用一種引導性的敘事方式，將深奧的理論娓娓道來，即便是初涉該領域的讀者，也能感受到一種被溫和地拉入學術殿堂的體驗。這種行文的節奏把握，使得閱讀過程不再是枯燥的知識灌輸，而更像是一場精心編排的智力探險。
漢寶德作品係列：漢寶德講建築（套裝全5冊），這套書裝幀精美，內容很全麵係統，不僅將理論知識，還注重實踐，認真閱讀，收獲很多。
評分漢先生，1934年齣生於山東日照。颱灣成功大學建築學士，美國哈佛大學建築碩士，普林斯頓大學藝術碩士。曾任、自然科學博物館館長、颱南藝術學院校長。在推動颱灣現代建築發展、建築教育、文化資産保存等方麵，都有卓越成就。著述亦豐厚，有《建築的精神嚮度》、《為建築看相》、《中國建築文化講座》、《如何培養美感》等。
評分一直在京東買書，又便宜又放心
評分一直在京東買書，又便宜又放心
評分相當不錯一直心儀的書目
評分書挺好的，內容也比較人文，適閤建築師。
評分非常好的一本書，本人等瞭很久終於買到瞭，而且是活動價買入。本人尤其喜愛古代建築和古典園林方麵的書籍，欣然獲此一書，如獲至寶，靜夜時分獨坐燈下，細細閱覽，實屬莫大享受也。本書印刷不錯，紙張也不錯，非常滿意。
評分網評很高，應該還不錯
評分滿減時購入，留著有時間慢慢看。
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