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编辑推荐

1.作者安塞尔姆?格林是德国著名作家、心灵导师、精神顾问，他的许多作品畅销全世界，影响深广。
2. 《心灵的平静》围绕“心灵的平静”娓娓道来，各章节及其精炼的字句中处处透出智慧的光亮抚慰读者焦躁的身心。

内容简介

《心灵的平静》的作者对自己接触到的一些焦躁不安的人做过观察和思考，透过这种个人经验，某些典型的时代现象变得更为清晰，作者领悟到：心灵的平静需要通过精神修炼而获得。
当今社会，人们常常会心神不宁，有外在经济状况或社会环境的原因；还有剥夺了人们内心宁静的心理原因。有时引起人们不安的外部和内在原因缘自个人的生活历程，以及以往的创伤性经历；有些病态的不安只能由医生和心理学家来进行治疗。

作者简介

作者:安塞尔姆?格林（Anselm Grün），1945年出生，德国著名作家、心灵导师、精神顾问，开设冥想、深层心理学释梦、斋戒等课程，已出版约300部书，在西方得到广泛阅读和传播，他本人也因此被誉为当代心灵导师。格林的许多书被翻译为30多种语言，在全球发行量超过1500万册。
译者:何珊，中国艺术研究院电影电视艺术研究所副研究员，北京大学德国研究中心特聘研究员。1983年毕业于武汉大学外语系，获德国语言文学专业学士学位，1986年毕业于北京大学西语系，获德国语言文学专业文学硕士学位。1992年应德国学术交流中心的邀请赴德国科隆大学研修。已出版多部翻译作品，主要有：《米切尔?恩德作品集》、《在时间的长河里》、《宫廷文化》。

目录

序言：无法摆脱自己的影子

第一章 当代人缘何心神不宁
第一节 社会和经济环境
第二节 不安的心理原因

第二章 通向平静之路
第一节 呼吁无忧无虑
第二节 邀你走向平静
第三节 走入安息日的安宁
第四节 通向心灵平静之路
第五节 平静与不安
第六节 不安的心
第七节 今天通向安宁的道路

结语： 在树荫下

精彩书摘

第一章 当代人缘何心神不宁

如今的人为什么会如此心神不宁？仔细探究，我们会找出许许多多的原因。有外在的原因，诸如经济状况或社会环境；还有剥夺了人们内心宁静的心理原因，心理学家们提到神经官能症方面的心神不宁。有时引起人们不安的外部和内在原因缘自个人的生活经历，以及以往的创伤性经历。有些病态的不安只能由医生和心理学家来进行治疗。由于能力所限，我无法对人在哪个时间段会感到不安进行适当的分析，只想针对自己接触到的一些焦躁不安的人做一点观察和思考，但我的这些观察和思考并没有通过实验来论证，而是在我上课时与别人反复交谈的基础上获得的，但我希望即便是透过这种有限的个人经验，也能使某些典型的时代现象变得更为清晰。

第一节 社会和经济环境

如今，许多人都承受着经济压力，尤其是企业的负责人。全球化时代的竞争日趋激烈，他们再也无法舒舒服服地坐在沙发上，而是不得不时刻留意是否失掉了自己的市场份额，密切关注企业收支是否平衡，自己是否对当下的需求做出了正确的反应。而这些需求瞬息万变，企业不能总是吃老本，必须不断寻求新的生存之道，经营者只好马不停蹄地赶去参加一个又一个会议。这些并不是今天才出现的问题，而是无所顾忌、急功近利、不计后果的行为所带来的后果，这种后果对于企业的创造力和企业员工所产生的影响是深远的。各种企业负责人研讨班也都在探讨此类急功近利的行为，这种行为导致公司不断改组、员工角色不停转换、不断对员工采取新的培训措施。企业频繁地改变结构使得员工焦虑不安，他们再也无法平心静气地投身到工作中去。企业为短期利益所付的代价是员工的不满，这些利益是靠剥削他们的身心换来的。企业负责人的焦虑更会进一步给公司带来紧张忙碌的气氛，其压力便会转嫁到下属身上。压力似乎往往是领导者不知所措的表现，因为忙碌只是看起来似乎在解决问题，让员工以为领导给出了一个解决眼前问题的合适答案。但由于他无法心平气和地找到解决问题的真正办法，所以会使所有的员工都越来越手足无措。而今，只有极少数的人还知道，究竟如何才能从紧张不安这一恶性循环的怪圈中走出来。
此外，当下社会的特征之一就是所呈现出的表面的灵活性。在今天，若想找到工作，就必须懂得灵活变通，必须时刻准备搬家，于是现代人在哪里都无法扎下根来，也无法在任何地方得到安宁。只要稍稍注意一下现在高速公路上来来往往的车流，就能感受到我们这个社会所特有的不安。对工作岗位采取灵活的态度，是因为人们不想错过任何机遇。很多人不在家乡度过自己的闲暇时光，而是走出家门，到大自然中去，或者干脆飞到远处度假。但是这种休假并无安宁可言，而更多的是充满紧张和不安。旅游公司的人让度假者马不停蹄，而娱乐节目的主持人则不断阻碍我们与自己接触，因为他们不断在我们与我们的心灵之间做些文章，我们的闲暇时间处于一种不停歇的运动中。于是，度假归来不是焕发了精神，而是更加疲惫。休假留下的最后一点精力也在返程拥堵的车流中消失殆尽。

前言/序言

序言：无法摆脱自己的影子
“从前，有个人很讨厌自己的影子，也不喜欢自己的脚印，为此他下决心想摆脱它们。后来，他想出了个点子:干脆甩掉它们得了，于是拔腿便跑。但是每当脚一落地，就有了脚印，影子也毫不费力地紧随其后。他心想：我得再跑快些，接着便发足狂奔，最后……竟活活累死了。其实想当初，要是他走到树荫底下，影子就会消失；要是他坐下来，也就没有了脚印，可他却没想到这点。”
现如今，许多人都想不到干脆到树荫下静息，他们更愿意奔波不止，就像庄子故事里的这个人一样。然而，想靠快跑摆脱影子的人，就是在奔向死亡，因为这样一来他就再也不能获得片刻的安宁了。这大概就是眼下许多人的生命状态，他们简直是在奔命，只是因为害怕遇到自己的影子，看到令自己不快的一面。他们想甩掉这令人烦恼的影子，却从此变得永无宁日，而这种不得安宁的状态常常表现为心脏问题。如今，心血管疾病成为最常见的死因不是没有道理的。如果一颗心从不安宁，超负荷运转，那终有一天会出问题。得心脏病的大部分是男人。有些人的心脏十分健康，但他们同样担心有朝一日心脏会不听使唤，会要了他们的命。心脏病常常与恐惧有关，人们总想逃避某些东西。心脏首先象征情感的所在，而往往是没有得以释放的爱恨情仇之类的情绪导致了心脏病，诸如心律失常和心悸。心脏会不断提醒那些想逃避它的人，让他们不得不去面对自己的心脏。有些人被诊断为得了心脏神经官能症，他们把注意力都集中在自己的心脏上，并时刻担心心脏会停止跳动。心脏病人通常给人一种坚韧顽强的印象，就像上述故事中的这个人一样。他们无法停下来休息并享受生活，也无法到树下小坐。因此人们会说这是一种典型的经理病（Managerkrankheit，由于工作负担较重、精神过分紧张而引起的循环系统严重失调症。——译注）。他们必须总是去做最重要的事情，与自己的影子打交道在他们看来是鸡毛蒜皮的琐事，相反，他们更愿意长期跟自己的心脏病纠缠不休。
早期隐修生活中描述的那种寻求心灵平静之道，在当下具有极高的现实意义，因为心神不定成了一种时代病。无数人都在抱怨自己无法获得安宁。早期修士由自己的经验得知，如果缺少劳动，人是无法轻易获得平静的。寻找心灵平静的道路是漫长的，它引领我们通过认识自我、与自我相遇，最终走到上帝面前——像圣奥古斯丁那句名言所说的那样——我们这颗不安的心在上帝那里找到最终的平静。修道士告诉我们，这是一条坎坷的路，同时也是一条充满吸引力的路，因为它预言，我们能在人世的纷繁中很快走进并享受上帝的安息。所以在本书中我想再谈谈修士们的体验，这不仅仅因为我本人就是修道士传统培育出来的，而且还因为我相信，这些体验在当下这个时代不仅能教育我们，而且能指导我们的生活。我首先要提到的是东方修道生活中最重要的著述家埃瓦格里乌斯（Evagrius Ponticus，345-399年。基督教神秘主义者，著述家——译注）和卡西安（Johannes Cassian，约360-430/435，基督教神学家。其著作《隐修生活规则》对整个西方隐修制度影响颇深——译注）。卡西安到埃及的荒漠去修行，希望把当地修士们的修行体验传播到西方。作为修士我一直遵从本笃会的会规（约480-547），而这些规则自中世纪以来也成了许多俗士的人生指南。一直以来修士所遵从的规则都建立在《圣经》的基础之上。因此，我想对《圣经》中那些给我们带来心灵平静的语录做深入的思考。耶稣显然看到了众生的苦难、恐惧和不安，因此想引导人们在他这里找到真正的安宁。
近年来，在与教友的谈话中我都注意到了心神不宁这个问题。总是有人找我诉苦，抱怨自己根本无法平静下来。许多人失去了平和的心境，甚至连睡眠都无法保障。他们为孩子忧心忡忡，有的担心孩子有心理问题，有的担心孩子走上了一条与自己在教育中设计的完全不同的道路。还有些人担心家里的经济状况，失业也会使人无法安然入睡，因为假使一直找不到工作，一家之主就无法养家糊口，无法偿还房贷。还有很多人每天都在担心自己所做的每件事是否正确，自己的行为是否得当，会不会引起别人的不满。他们绞尽脑汁想知道别人会怎样看待自己，有时候这种担忧甚至到了病态的地步。比如，某位女士今天去商店买东西，碰上一位不友好的售货员，也许这位售货员只是因为前天夜里没有睡好，可这位顾客却会马上联想到是不是自己有问题，整整一天她会不停地想，到底自己有什么地方让这个售货员看不顺眼，自己是不是出了什么洋相，是不是哪句话说得不得体。接着她会给朋友打电话，诉说自己的遭遇。于是这件毫无真实缘由的小事就成了这位女士无法摆脱的梦魇，而这件事情的整个症结仅仅在于她过分担心自己的名声。
特别是那些身居领导职位的人，更是经常抱怨自己不能平静，因为别人总是要从他们那里谋求些什么。他们会考虑，自己对别人的要求是否做出了正确的反应，所做的决定是否对企业有利，自己是否做错了什么。晚上回到家中，他们很想放松下来却依然无法平静，因为无法转移注意力。就连外出度假都不能放下心来，会还是不停地冥思苦想，自己所做的决定是否正确，事情是否真的会顺利进行，可能出现什么后果。由于无法松弛下来，所以即便是最好的休假对他们也毫无补益。他们疲惫不堪地回到家中，单调乏味的工作又周而复始，总有一天他们会因为这种苛求而崩溃。
还有的人担心自己有一天会无事可做。他们害怕在宁静中面对自己的真实生活。一旦失去了那些牢牢握在手里的东西，对生活的全部失望就会冒出来，那时他们就会发现，自己的生活其实无以依存，对别人的所有投入都毫无意义，所能做的只是摆脱自己的绝望。他们其实不再相信自己所做的一切，也不认为自己的生活还有什么意义。一切都是徒劳的，他们很想要摆脱这种徒劳的空虚。或者他们会良心不安，负罪感也可能油然而生。他们对此心怀恐惧，所以想逃离平和与宁静。对于这样的人来说，最糟糕的事莫过于不得不面对自己的本来面目，所以无论如何都要回避不得不面对的尴尬，而拼命找些事情来做。就这样，闲暇时间也成了一种压力。人们必须用数不清楚的事情来填补生活中的空虚。这些要逃避自己真实现状的人其实是在不断逃避自己，然后又抱怨自己疲惫不堪。他们不停地给自己施加压力，无法走向平静，因为他们从心底里根本不想这样，是内心深处的恐惧驱使他们不断地这样周而复始。
一方面，人们没有能力获得宁静，另一方面，又特别渴望能发发呆，让自己平静下来。声称能告诉人们怎样获得内心平静的讲座比比皆是，人们期望能从心理学方法、身体放松的技术手段中获得自己渴求的平静。但是，凭借表面的放松手段是无法使人获得安宁的。心灵的平静是精神修炼产生的结果。早期修士的目的是将人们带入神赐的宁静之中。静默（Hesychia）是令修士们神往的伟大字眼。的确，从三世纪起，修士的活动就被称之为静修（Hesychasmus）——通往内心平静之道。修士们所提到的宁静，决不是类似巴伐利亚人酒后的放松这种不愿被人打扰的安静，因为这种摆脱所有人后得到的平静，更多的是一种酒足饭饱后的自我麻痹，是对现实的逃避。修士们所指的平静是内心的平静，处在这种平和心境中的人不再担惊受怕，而是神清气爽。归根结底，平静是神赐予的一种永恒安息的体验。谁在祈祷和冥想中感觉到了上帝的存在，谁就能由里到外获得平静，就能回归自我，并与自身达成和谐。修士的灵修之道对于我来说同时也是一种自我疗法，其中所包含的治疗作用的精髓今天已被许多心理学家重新发现。这对于他们来说是一条在眼下非常实用的道路，只要我们将其精髓也翻译成我们的语言，我们就能像他们一样走上同一条路。
因此，本书旨在请读者诸君和我们一起，坐到上帝为我们提供的树荫下。神邀我们去领受他的呵护和庇佑（参见赞美诗61，5）。他是磐石，在他的恩荫中我们找到平静。在上帝之爱的庇佑下，我们就敢于面对自己的阴影，而不会被吓倒。置身于上帝的庇佑之下，在那里找到故乡和安宁，在那里归于平静，这些即便在今天，也是我们这个失去安宁的时代一个值得追寻的希望。

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