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内容简介

　　《东医宝鉴》是朝鲜古代药学史上的巨著，作者是朝鲜宣祖及光海君时代的许浚，于光海君2年（1610年）撰成，三年后（光海君5年）（1613年）正式刊行本书一书共有二十五卷，二十五册，分内景篇（内科）、外形篇（外科）、杂病篇、汤液篇（药学）、针灸篇五大部分。《东医宝鉴》其实是继承中医理论并有所发展的产物，其中针灸等大部分是继承、发展、抄录中国古代医学。本书选方丰富实用，收载15类，1400多种药材。每方均注出处，并收录民间单方。此书主要参考中国医挡如《素问》、《灵枢》、《伤寒沦》等83种和高丽医学古医书撰集而成，是朝鲜最佳的综合性传统医学医籍。本书在朝鲜医学家所撰的汉方医书著作中最负盛名，对指导临床和文献研究颇具参考价值。本书在韩国医学史上的地位，足以和中国明朝李时珍的《本草纲目》相比，两书同样是记载各类草药的医书集大成之作。本书当时在日本和中国多次翻译出版，其后还译成蹰欧许多国家语言。本书被列入世界记忆遗产名录，说明联合国教科文组织承认《东医塞豁》的历史真实性、在世界史上的重要性、独创性、所记信息的重要性、相关人物的业绩以及文化影响力等。

内页插图

目录

序
内景篇卷之一
集例
历代医方
身形附修养附养老
身形脏腑图
形气之始
胎孕之始
四大成形
人气盛衰
年老无子
寿天之异
形气定寿天
人身犹一国
丹田有三
背有三关
保养精气神
古有真人、至人、圣人、贤人
论上古天真
四气调神
以道疗病
虚心合道
学道无早晚
人心合天机
搬运服食
按摩导引
摄养要诀
还丹内炼法
养性禁忌
四时节官
先贤格言
养性延年药饵
琼玉膏
三精丸
延年益寿不老丹
遐龄万寿丹
延龄固本丹
斑龙丸
人参固本丸
玄菟固本丸
固本酒
乌须酒
单方
黄精
菖蒲
甘菊花
天门冬
地黄
菟丝子
百草花
何首乌
松脂
槐实
柏叶
构杞
茯苓
五加皮
桑椹
莲实
芡仁
海松子
胡麻
蔓菁子
人乳汁
白粥
神枕法
炼脐法
熏脐秘方
灸脐法
附养老
老因血衰
老人治病
老人保养
却病延寿汤
增损白术散
服人乳法
牛乳粥
精
精为身本
精为至宝
五脏皆有精
脉法
精宜秘密
金锁思仙丹
大凤髓丹
秘真丸
玉露丸
……
内景篇卷之二
内景篇卷之三
内景篇卷之四
外形篇卷之一

精彩书摘

　　胎孕之始
　　《圣惠方》日：天地之精气，化万物之形。父之精气为魂，母之精气为魄。一月怀其胎如酪，二月成其果，而果李相似，三月有形象，四月男女分，五月筋骨成，六月鬓发生，七月游其魂而能动右手，八月游其魄而能动左手，九月三转身，十月满足，母子分解。其中有延月而生者，富贵而寿。有有不足者，贫贱而夭。○上阳子日：人初受气也，九日而阴阳大定，四十九日而始胎，然后七日而一变。故满三百有六日者，满二百九十六日者，皆上器也。有二百八十六日者，二百六十六日者，中器也。有二百五十六日者，二百四十六日者，下器也。盖天干甲必合己而方生，地支丑必合子而方育，自非天地合德，则人必不生也。故云：九月神布气满而胎完，亦云十月怀胎也。此天地之德合于气而后生也。
　　四大成形
　　释氏论日：地水火风，和合成人。筋骨肌肉，皆属平地，精血津液皆属乎水，呼吸、温暖皆属乎火，灵明、活动皆属乎风。是以风止则气绝，火去则身冷，水竭则无血，土散则身裂。○上阳子日：发齿骨甲，假之于地；涕精血液，假之于水；温暖燥热，假之于火；灵明、活动，假之于风。四大假合而生也。地之盛也，骨如金；水之盛也，精如玉；火之盛也，气如云；风之盛也，智如神。
　　人气盛衰
　　《灵枢经》日：黄帝问：气之盛衰。岐伯对日：人生十岁，五脏始定，血气始通，真气在下，故好走。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。四十岁，五脏六腑，十二经脉，皆太盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，须鬓斑白，气血平盛而不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，故目视不明。六十岁，心气始衰，善忧悲，血气解堕，故好卧。七十岁，脾气虚，故皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚。百岁，五脏皆虚，神气乃去，形骸独居而终矣。○《素问》日：人年四十，阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。
　　年老无子
　　《素问》日：黄帝日：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？岐伯对日：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿枯；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
　　……

前言/序言

　　医者，雅言轩岐。轩岐上穷天纪，下极人理，宜不屑乎记述。而犹且说问、著难，垂法后世，则医之有书，厥惟远哉。上自仓越，下逮刘、张、朱、李，百家继起，论说纷然，剽窃绪余，争立门户，书益多而术益晦，其与《灵枢》本旨不相迳庭者鲜矣。世之庸医，不解穷理，或倍经训而好自用，或泥故常而不知变，眩于裁择，失其关键，求以活人而杀人者多矣。我宣宗大王，以理身之法，推济众之仁，留心医学，轸念民瘼。尝于丙申年间，召太医臣许浚教日：近见中朝方书，皆是抄集，庸琐不足观。尔宜裒聚诸方，辑成一书。且人之疾病，皆生于不善调摄，修养为先，药石次之。诸方浩繁，务择其要。穷村僻巷，无医药而夭折者多。我国乡药多产，而人不能知。尔宜分类并书乡名，使民易知。浚退与儒医郑碚、太医杨礼寿、金应铎、李命源、郑礼男等，设局撰集，略成肯綮。值丁酉之乱，诸医星散，事遂寝。厥后先王又教许浚独为撰成，仍出内藏方书五百卷，以资考据。撰未半而龙驭宾天。至圣上即位之三年庚戌，浚始卒业而投进，目之日：《东医宝鉴》，书凡二十五卷。上览而嘉之，下教日：阳平君许浚，曾在先朝特承撰集医方之命，积年覃思，至于窜谪流离之中，不废其功，今乃编帙以进。仍念先王命撰之书，告成于寡昧，嗣服之后，予不胜悲感其。赐浚太仆马一匹以酬其劳。速令内医院设厅锓梓，广布中外。且命提调臣廷龟撰序文，弁之卷首。臣窃念太和一散，六气不调，癃残扎瘥，迭为民灾，则为之医药，以济其夭死，是实帝王仁政之先务。然术非书则不载，书非择则不精，彩不博则理不明，传不广则惠不布。是书也，该括古今，折衷群言，探本穷源，挈纲提要，详而不至于蔓，约而无所不包。始自内景、外形，分为杂病诸方，以至脉诀、症论、药性、治法、摄养要义、针石诸规，靡不毕具，井井不紊。即病者，虽千百其候，而补泻缓急，泛应曲当，盖不必远稽古籍，近搜旁门。惟当按类寻方，层见叠出；对证投剂，如符左契。信医家之宝鉴、济世之良法也。是皆先王指授之妙算，而我圣上继述之盛意，则其仁民爱物之德，利用厚生之道，前后一揆。而中和位育之治，亶在于是语。日：“仁人之用心，其利博哉。”岂不信然矣乎。

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