具體描述
內容簡介
《中醫非物質文化遺産臨床經典名著：濟陰綱目》中醫婦産科專著，為明未著名醫傢武之望所著。本書初刊於明萬曆四十八年(1620年)，原為5捲，清康熙四年(1665年)由汪淇評注重訂為14捲本，為今之通行本。書中分調經、經閉、血崩、赤白帶下、虛勞、積聚癥瘕、求子、浮腫等13門，每門又分列多種病證，以病為綱，首論病因病機，引諸傢之說，次列脈證，後附方藥，共收方1’700餘首。《濟陰綱目》”集百傢之精華”，匯集瞭我國明代及明以前婦産科學的主要學術成就和臨床經驗，對當今的臨床實踐仍有重要的參考和指導意義。本次整理，是以清康熙四年汪氏刊本為底本，經過精心校勘而鹹，可供中醫科研、教學、臨床工作者及中醫院校學生、中醫愛好者參考使用。
內頁插圖
目錄
捲之一調經
論經主衝任二脈
論心脾為經血主統
論脾胃生血
論經不調由風邪客於胞中
論三月一來為居經
論師尼寡婦異乎妻妾之治
論調經當抑氣
論調經先去病
論調經大法
論經水異色
論經候愆期
論月水多少
論月水不利
論月水不斷
論過期不止
論經痛
論經病發熱
論往來寒熱
論熱人血室
論經行泄瀉
脈法
調經通用諸方
四物湯 治婦人衝任虛損，月水前後不調，或臍腹腰足疼痛，胎産前後一切等證。
《簡易》 當歸散 治經脈不勻不行，或一月再至，腰腿疼痛。
增損四物湯 治月事不調，心腹疼痛。
大溫經湯 治月候或來多，或過期，或崩，或瘀，小腹急痛。
嚴氏抑氣散 治氣盛於血，頭暈胸滿。
四製香附丸 治婦女經候不調。
十味香附丸 治經候不調。
九味香附丸 治婦人百病。
艾附暖宮丸 治經不調，小腹時痛，赤白帶下，子宮寒冷。
百子歸附丸 調經種子安胎。
人參養血丸 治女稟弱，氣血虛損，常服調經。
當歸地黃丸 治血氣不和，月事不調，腰腿疼痛。
治經候先期
先期湯 先期而來，宜涼血固經。
《金匱》 土瓜纔艮散 治帶下，經不利，小腹滿痛，一月再來。
治經候過期
過期飲 過期不行，宜補血行氣。
滋血湯 治心肺虛損，月水過期。
治經水過多
當歸飲 抑陽助陰，治月水過多，無他證者。
膠艾湯 治勞傷氣血，月水過多，淋灕不止，又能安胎。
丹溪方 治稟弱，氣不能攝血，經水來多。
治經水澀少
七沸湯 治經水愆期，或多或少，腹痛。
四物加葵花湯 治經水澀少。
四物湯加熱地黃當歸湯 治少而色和。
治月水不利
牛膝散 治月水不利，臍腹弓j腰痛，氣攻胸膈。
牡丹散 治月水不利，臍腹疼痛，不欲食。
養榮湯 治血虛，恍惚驚悸，發熱，經候不利。
玄歸散 治月經壅滯，臍腹療痛。
歸漆丸 治月水不利，臍下逆氣脹滿。
治月水不斷
止經湯 治睏倦多睡，少食，經水淋灕，或片，或赤白黃水，麵青黃，頭眩目花，四肢酸。
蒲黃散 治經水不止。
固經丸 治月水過多不止，陰虛挾熱所緻。
治過期不止
芩心丸 治四十九歲後，天癸行而不止。
補中川芎湯 治月水不調，崩中暴下，或産後失血過多，腹痛，或胎動下血。
茸附湯 補衝任血。’
治經病疼痛
越痛散 治血氣虛寒，身體作痛。
八物湯 治經將行，臍腹痛者，氣滯血澀也。
加味四物湯 治將來作疼不止。
……
捲之二
捲之三
捲之四
捲之五
捲之六
捲之七
捲之八
捲之九
捲之十
捲之十一
捲之十二
捲之十三
捲之十四
精彩書摘
捲之一調經
論經主衝任二脈
《良方》論曰：岐伯雲，女子七歲腎氣盛，齒更發長，二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下。天，謂天真之氣；癸，謂壬癸之水，故雲天癸也。然衝為血海，任主胞胎，二脈流通，經血漸盈，應時而下，常以三旬一見，以象月盈則虧也。若遇經行，最宜謹慎，否則與産後癥相類。若被驚恐勞役，則血氣錯亂，經脈不行，多緻勞瘵等疾；若逆於頭麵肢體之間，則重痛不寜；若怒氣傷肝，則頭暈脅痛嘔血，瘰癧癰瘍；若經血內滲，則竅穴淋瀝無已。凡此六淫外侵，而變癥百齣，犯時微若鞦毫，成患重於山嶽，可不畏哉（任脈主任一身之陰血，太衝屬陽明，為血之海，故榖氣盛則血海滿，而月事以時下。天真天一也，天一之氣，升而為壬，降而為癸，壬陽而癸陰也。三旬一見者，為一小會之周天，此其常也。然有大會中會之不同，故又有三月一行，一年一行之變異，究其盈虧之義則一也。甚有數年不行，而一行即受娠者，又超於理之外矣，豈醫藥能為哉）。
論心睥為經血主統
薛立齋曰：經雲飲食人胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行。東垣先生所謂脾為生化之源，心統諸經之血。誠哉是言也。心脾平和，則經候如常，苟或七情內傷，六淫外侵，飲食失節，起居失宜，脾胃虛損，心火妄動，則月經不調矣。大抵血生於脾土，故雲脾統血。凡血病當用苦甘之藥，以助陽氣而生陰血也（脾氣化液而生血，即水入於經，其血乃生之意，此營齣中焦也，故曰生化之源。心統血者，脾氣化液入心，而變見為血也，故雖心之所主，亦藉脾氣化生，故不可不知）。
論睥冑生血
薛立齋曰：血者，水榖之精氣也，和調五髒，灑陳六腑，在男子則化為精，在婦人則上為乳汁，下為月水。故雖心主血，肝藏血，亦皆統攝於脾，補脾和胃，血自生矣。凡經行之際，禁用苦寒辛散之藥，飲食亦然（知水榖之精氣，是生血之本，則知脾胃是生血之源，故脾胃不健而血不生者，不可專主四物矣）。
論經不調由風邪客子咆中
陳氏曰：婦人月水不調，由風邪乘虛客於胞中，而傷衝任之脈，損手太陽少陰之經。蓋衝任之脈，皆起於胞中，為經絡之海，與手太陽小腸、手少陰心經為錶裏，上為乳汁，下為月水。
……
前言/序言
夫醫者，活人主事，而亦殺人之機也。今天下醫書亦繁多矣，未盡其變，紙上陳言，何足為用？設沉屙當前，醫士環視，生之乎？殺主子？曰殺之也。何以明其然也，拘泥古方，以療今疾，如此者，醫殺之耳。男子無論矣。女子之情，隱微難見，病不自知，而一委於醫，醫又不能得其隱微，望聞問無有焉，一憑於脈，脈其可盡憑乎？惟是妄意揣度，聊復從事焉。嗟乎，此何等事，而竟以意度之，想當然乎哉？然隱微亦難言矣。從其隱而隱之，則無乎不隱。如倉公之診女子，知其思欲不遂，脈齣魚際一寸是也。從其顯而顯之，則無乎不顯。如婦人因夫不歸而發狂疾，哭泣無時，詬詈無度，醫者迎而奪之，拔劍砍之，彼則匍伏不敢仰視，久之愈矣是也。嶽武穆雲：運用之妙，存乎一心。兵法也，亦醫法也。吾因是而又知天一生水主義矣。水能生人，亦能殺人，故禹主治水也，窮其源而疏之，因其勢而利導之，自無泛濫之患。禹非能治水也，因水以治水也。人能知禹主治水，則知所以治婦女之科矣。故〈濟陰綱目》一書，其立論自調經始，有綱領，有原委，有條貫，有分疏。一病之中，三緻意焉：一方之設，細詳釋焉。得其隱微，能盡其變，使人閱之，一團生氣浮子紙上，詎非活人之書哉！雖曰濟陰，而實所以扶陽也。無陽則陰無以生，無陰則陽無以化，陽施陰化，而醫道之能事畢矣。吾非能知醫也，而因醫以知醫，故重為訂之，以廣仁人之心而已。雖然，喻指為月，指終非月，讀者因指識月焉可也。
時康熙乙巳歲孟鼕月
西陵儋漪子汪淇右子甫題於孝友堂彆業
用戶評價
評分翻閱《濟陰綱目》的過程，就像在古老的中醫寶庫中尋寶，每一點的發現都讓人驚喜不已。我驚喜於它所承載的豐富臨床經驗，那些曆經時間考驗的醫案，如同璀璨的星辰，指引著迷茫的求索者。作者在論述某個病癥時，常常會旁徵博引，將不同時代的醫傢思想融會貫通，既有源頭活水的清晰脈絡，又有推陳齣新的獨到見解。我特彆留意到書中對於女性生理特點的細緻描摹，這讓我意識到，中醫的智慧並非一成不變，而是能夠根據不同的生理周期和個體情況進行精準調整。書中的語言風格有一種獨特的韻味，雖然古樸，卻不失生動，仿佛能聽見古人對病痛的診斷和治療過程中的低語。每一次的閱讀，都能從不同的角度理解書中內容，這並非因為書本身晦澀難懂，而是因為中醫的博大精深，需要反復品味纔能領悟其真諦。這本書帶給我的，不僅是知識的增長，更是對中醫傳承的深刻體會。
評分《濟陰綱目》帶給我的，是一種對傳統中醫的全新認識。它讓我明白，中醫並非隻是停留在過去的古老學問，而是具有強大生命力和創新力的體係。書中對醫學理論的闡釋，並沒有因為時間的流逝而顯得陳舊，反而因為其深刻的內涵而更顯珍貴。作者在講解每一個病癥時，都會詳細分析其病因、病機、癥狀，以及相應的治療原則和方藥，邏輯清晰，條理分明。我尤其驚嘆於書中對於不同證候的細緻區分，這使得我們在麵對復雜多變的病情時，能夠更加從容地進行判斷和治療。書中的語言風格，樸實無華，卻充滿瞭智慧的光芒，能夠引導讀者深入思考，而不是被動接受。這本書的價值，在於它能夠激發我們對中醫文化的興趣，並引導我們去探索其更深層次的魅力。
評分第一次翻開這本《濟陰綱目》，腦海中浮現的並非枯燥的理論，而是一幅幅充滿智慧的畫麵。它仿佛一位溫和的長者，手捧古籍，娓娓道來那些經過歲月沉澱的醫理。書中的文字，不像某些現代醫學著作那樣急於下結論，而是層層遞進，引人深思。在閱讀的過程中，我常常會停下來，迴味作者在字裏行間流露齣的對生命的敬畏和對病患的關懷。那些精妙的方劑，不僅僅是簡單的藥物組閤，更是對人體復雜生理規律的深刻洞察。我尤其欣賞書中對辨證論治的細緻闡述，它教會我如何透過錶象看本質，如何針對個體差異製定治療方案，這對於我理解中醫的精髓至關重要。即使是一些看似尋常的病癥，在作者的筆下也展現齣彆樣的深度，讓我對自身的健康有瞭更全麵的認識。這本書不僅僅是一本醫學著作，更是一次心靈的洗禮，讓我對傳統中醫文化有瞭更深的敬意。
評分《濟陰綱目》所呈現的，是一份沉甸甸的文化遺産，它不僅僅是醫學知識的集閤，更是中華民族在與疾病抗爭過程中積纍的智慧結晶。讀這本書，我仿佛能看到一代又一代的中醫人，在漫漫長夜中，秉燭夜讀，在簡陋的條件下，救死扶傷。書中那些關於疾病的論述，以及對應的治療方法，都飽含著對生命的熱愛和對自然的尊重。作者在講解過程中，非常注重理論與實踐的結閤，他不僅僅停留在概念的闡述，更會用生動的例子來印證其觀點，這使得原本可能抽象的醫學理論變得鮮活起來。我尤其欣賞書中對於“治未病”理念的強調，這與現代醫學預防為主的思潮不謀而閤，展現瞭中醫超前的智慧。這本書讓我深刻認識到，中醫非物質文化遺産的價值，不僅僅在於其治療疾病的能力，更在於其背後所蘊含的哲學思想和生活智慧。
評分手捧《濟陰綱目》，我感受到的不僅僅是知識的傳遞，更是一種曆史的厚重感。這本書就像一位沉默的智者，用最樸實無華的語言，揭示著人體健康的奧秘。它沒有華麗的辭藻，也沒有過多的渲染，隻有最紮實的理論和最經典的實踐。作者在闡述每一個觀點時，都力求嚴謹，每一個字都仿佛經過韆錘百煉。我曾嘗試著將書中某些理論與我現有的知識體係進行比對，發現其中許多觀點在今天看來依然具有現實意義，甚至為現代醫學提供瞭新的思考方嚮。書中對於辨證論治的深入剖析，讓我看到瞭中醫的靈活性和個體化優勢，這與現代醫學標準化治療模式形成瞭鮮明的對比，也讓我更加珍視中醫的獨特價值。這本書的閱讀體驗，是一種沉靜而富有啓發性的旅程。
購書首選京東自營商城：商傢及快遞員的服務態度很好。贊！外包裝質量好，運輸過程中沒有壓破書本。此書內容好，排版字跡清晰字體大小閤適。值得購買及閱讀！推薦！
評分好(?▽?)好，，，，，，，，，，，好，，，，，，，，，，，。。，。，，
評分很贊啊，京東一如既往的快，好，正版書不錯?
評分書是從北京寄過來，由於沒有硬紙盒包裝，就一個塑料袋，在運輸過程中齣現瞭兩個封麵的右邊四個角都齣現瞭內捲現象，這套書一共是46本，是想買來收藏的，這本感覺多少有點瑕疵，又不想換瞭，希望京東改進一下包裝。
評分挺不錯的一本書，值得一看
評分這本書記錄非常詳實係統學習中醫必讀書籍！
評分寫作此書花費瞭張氏大量的心血，“肇是甲申，迄今癸酉，歲逾五甲，稿凡十易，勒成一十六捲。”即此書寫成於明亡之際（1644年），成於康熙三十二年（1693）。書成之後，因趨赴孝伯耿公之招，攜至譬川公署，失去“目科”一閘。又其內侄顧惠吉，持去“痘疹”一冊，久藉不歸，競成烏有。後其子張倬補輯“目科治例”，張柔參入“痘疹心傳”，此書始成全編。
評分《中醫非物質文化遺産臨床經典名著：本草乘雅半偈》由明未清初著名醫藥學傢盧之頤所撰。之頤，字子繇，一字繇生。少時號昔公，又自稱盧中人，浙江錢塘（今杭州市）人。作者在其父盧復《本草綱目博議》的基礎上，增補撰成《本草乘雅》。所謂乘雅，即體例上分核、參、衍、斷四項，四數為乘，詮釋為雅。因書稿遭兵燹而亡伕，復憑追憶重寫核、參兩邵分，為原稿之半，故書名《本草乘雅半偈》。
評分紙質很好，搞活動時候買的，超值，書的內容適閤潛心研究中醫的人看
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