周作人俞平伯往来通信集（修订版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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周作人，俞平伯 著，孙玉蓉<编注> 编

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• 周作人
• 俞平伯
• 近代史
• 书信集
• 文化研究
• 文学史
• 思想史
• 民国
• 学术
• 往来通信

出版社： 上海译文出版社

ISBN：9787532763054

版次：1

商品编码：11443582

包装：精装

开本：32开

出版时间：2014-05-01

用纸：胶版纸

页数：346

正文语种：中文

内容简介

　　周作人和俞平伯两位先生的往来通信，自上世纪二十年代初到六十年代中期，前后达四十多年。保存下来的书信以1921-1937年间为最多，而这段时期，正是“五四”运动以后新文化运动的开始，提倡新诗、白话文的高潮。周俞二人的通信，记载了这段时期文学界众多相关的人和事，蔡元培、钱玄同、胡适、叶圣陶等现代文化名人都是在信中常常提到的，是非常有价值的历史资料。书札还涉及对一些文学问题的讨论，至今仍有参考价值。全书选配近60幅精美的信笺手迹作为插图，印制精美，宜读宜藏。

作者简介

周作人(1885．1．16―1967．5．6)，原名？寿，字星杓，自号启孟、启明、岂明、知堂等，浙江绍兴人，中国现代散文家、文学翻译家，中国新文化运动的代表人物之一，鲁迅先生的二弟。早年就读于南京江南水师学堂，一九。六年赴日本留学，一九一一年秋回国。一九一三年四月开始在绍兴浙江省立第五中学任教，长达四年。其间，曾被选为绍兴县教育会会长，主编《绍兴县教育会月刊》(后改为《绍兴教育杂志》)。经由鲁迅向北京大学校长蔡元培推荐，周作人于一九一七年四月到北京，先任北京大学国史编纂处编纂，后在北京大学、燕京大学、北京女子高等师范学校(即后来的北京女子师范大学，一九二五年八月又改为国立北京女子大学)、孔德学校等校任教，并从事新文学写作，在《新青年》、《新潮》、《每周评论》、《晨报副刊》等报刊上发表。一九二。年四月他

参加新潮社，十月被推选为该社社刊《新潮》杂志的主任编辑。他是文学研究会的发起人之一，并执笔起草了《文学研究会宣言》。一九二四年十一月，他与钱玄同、孙伏园、李小峰等共同发起成立了“语丝社”，创办了《语丝》周刊，并成为该刊实际的主编和主要撰稿人之一。一九三。年五月，《骆驼草》文艺周刊创刊后，他又成为该刊的主要撰稿人。至“七七’’事变前，他出版的著作有《自己的园地》、《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》(上、下册)、《永日集》、《艺术与生活》、《中国新文学的源流》、《看云集》、《知堂文集》、《周作人书信》、《苦雨斋序跋文》、《夜读抄》、《苦茶随笔》、《苦竹杂记》、《风雨谈》、《瓜豆集》等；翻译的著作有《侠女奴》、《玉虫缘》、《匈奴奇士录》、《炭画》、《点滴》、《陀螺》、《狂言十番》、《黄蔷薇》、《两条血痕》、《空大鼓》、《儿童剧》、《希腊拟曲》等。

目录

凡例
周作人小传
俞平伯小传
1921年
3月1日俞平伯致周作人
1922年
3月27日周作人致俞平伯
3月31日俞平伯致周作人
附录：俞平伯致周作人（发表稿）
1923年
8月5日俞平伯致周作人
9月2日俞平伯致周作人
1924年
8月8日俞平伯致周作人
8月9日周作人致俞平伯
8月14日俞平伯致周作人
8月26日俞平伯致周作人
11月28日周作人致俞平伯
1925年
1月2日俞平伯致周作人
1月13日俞平伯致周作人
2月26日俞平伯致周作人
4月13日俞平伯致周作人
5月4日俞平伯致周作人
5月5日周作人致俞平伯
5月21日周作人致俞平伯
6月18日周作人致俞平伯
6月30日周作人致俞平伯
7月29日或30日俞平伯致周作人
8月1日周作人致俞平伯
8月21日俞平伯致周作人
8月22日周作人致俞平伯
1926年
2月11日俞平伯致周作人
6月5日周作人致俞平伯
6月8日俞平伯致周作人
6月30日周作人致俞平伯
10月6日俞平伯致周作人
12月7日俞平伯致周作人
12月23日周作人致俞平伯
12月28日周作人致俞平伯
1927年
1月21日俞平伯致周作人
1月24日俞平伯致周作人
4月15日周作人致俞平伯
5月8日周作人致俞平伯
7月1日俞平伯致周作人
7月18日俞平伯致周作人
7月21日周作人致俞平伯
8月2日俞平伯致周作人
9月19日周作人致俞平伯
9月26日周作人致俞平伯
9月28日俞平伯致周作人
10月4日俞平伯致周作人
10月20日周作人致俞平伯
12月15日周作人致俞平伯
12月24日周作人致俞平伯
1928年
1月2日周作人致俞平伯
1月20日俞平伯致周作人
1月22日周作人致俞平伯
1月30日俞平伯致周作人
2月2日周作人致俞平伯
2月8日俞平伯致周作人
2月9日周作人致俞平伯
2月13日周作人致俞平伯
2月18日周作人致俞平伯
2月20日俞平伯致周作人
2月27日周作人致俞平伯
3月18日周作人致俞平伯
3月24日周作人致俞平伯
3月25日俞平伯致周作人
3月27日周作人致俞平伯
4月11日周作人致俞平伯
4月16日俞平伯致周作人
4月26日俞平伯致周作人
4月28日周作人致俞平伯
4月28日俞平伯致周作人
4月30日周作人致俞平伯
5月3日周作人致俞平伯
5月16日周作人致俞平伯
5月16日晚周作人致俞平伯
5月22日俞平伯致周作人
5月23日周作人致俞平伯
5月25日周作人致俞平伯
6月4日周作人致俞平伯
6月7日周作人致俞平伯
6月21日周作人致俞平伯
6月23日俞平伯致周作人
7月20日俞平伯致周作人
7月21日周作人致俞平伯
7月25日周作人致俞平伯
7月27日周作人致俞平伯
7月31日周作人致俞平伯
8月12日周作人致俞平伯
8月15日周作人致俞平伯
8月20日俞平伯致周作人
8月21日周作人致俞平伯
8月22日俞平伯致周作人
8月25日周作人致俞平伯
8月29日周作人致俞平伯
9月5日俞平伯致周作人
9月5日周作人致俞平伯
9月6日周作人致俞平伯
9月6日俞平伯致周作人
9月7日周作人致俞平伯
9月19日俞平伯致周作人
9月25日俞平伯致周作人
9月26日周作人致俞平伯
9月29日俞平伯致周作人
10月1日周作人致俞平伯
10月19日俞平伯致周作人
10月20日周作人致俞平伯
10月下旬周作人致俞平伯
11月2日周作人致俞平伯
11月5日周作人致俞平伯
11月21日周作人致俞平伯
11月23日周作人致俞平伯
11月24日俞平伯致周作人
11月25日俞平伯致周作人
11月25日周作人致俞平伯
12月10日周作人致俞平伯
12月24日周作人致俞平伯
12月29日周作人致俞平伯
1929年
1月7日周作人致俞平伯（一）
1月7日周作人致俞平伯（二）
1月30日周作人致俞平伯
2月4日俞平伯致周作人
2月7日周作人致俞平伯
2月22日周作人致俞平伯
2月23日俞平伯致周作人
2月25日周作人致俞平伯
3月2日周作人致俞平伯
3月4日周作人致俞平伯
3月5日俞平伯致周作人
3月10日周作人致俞平伯
3月13日周作人致俞平伯
4月15日周作人致俞平伯
4月26日周作人致俞平伯
4月28日俞平伯致周作人
5月31日俞平伯致周作人
6月1日周作人致俞平伯
6月3日周作人致俞平伯
6月25日周作人致俞平伯
6月28日周作人致俞平伯
7月8日周作人致俞平伯
7月9日俞平伯致周作人
8月5日周作人致俞平伯
8月6日俞平伯致周作人
8月10日周作人致俞平伯
8月23日周作人致俞平伯
8月27日周作人致俞平伯
8月28日俞平伯致周作人
8月29日周作人致俞平伯
9月12日周作人致俞平伯
9月14日周作人致俞平伯
9月24日周作人致俞平伯
10月8日周作人致俞平伯
10月11日周作人致俞平伯
10月11日夜周作人致俞平伯
10月15日周作人致俞平伯
11月13日周作人致俞平伯
11月14日俞平伯致周作人
11月21日俞平伯致周作人
11月30日周作人致俞平伯
12月29日俞平伯致周作人
1930年
1月8日周作人致俞平伯
1月27日周作人致俞平伯
1月30日周作人致俞平伯
2月8日周作人致俞平伯
2月11日周作人致俞平伯
2月12日周作人致俞平伯
2月13日周作人致俞平伯
2月17日周作人致俞平伯
2月23日周作人致俞平伯
2月23日俞平伯致周作人
3月3日周作人致俞平伯
3月4日周作人致俞平伯
4月7日周作人致俞平伯
4月9日俞平伯致周作人
4月15日周作人致俞平伯
4月24日周作人致俞平伯
6月11日周作人致俞平伯
6月17日周作人致俞平伯
6月30日周作人致俞平伯
7月2日周作人致俞平伯（一）
7月2日周作人致俞平伯（二）
7月15日周作人致俞平伯
7月24日周作人致俞平伯
7月30日周作人致俞平伯
8月1日俞平伯致周作人
8月6日周作人致俞平伯
8月8日周作人致俞平伯
8月10日周作人致俞平伯
8月11日周作人致俞平伯
9月1日周作人致俞平伯
9月6日周作人致俞平伯
9月8日俞平伯致周作人
9月9日周作人致俞平伯
9月13日周作人致俞平伯
9月18日周作人致俞平伯
9月20日周作人致俞平伯
9月21日周作人致俞平伯
9月29日周作人致俞平伯
10月3日周作人致俞平伯
10月6日周作人致俞平伯
10月8日周作人致俞平伯
10月10日周作人致俞平伯
10月11日周作人致俞平伯
10月14日周作人致俞平伯
10月15日周作人致俞平伯
10月17日周作人致俞平伯
10月17日夜周作人致俞平伯
10月22日周作人致俞平伯
10月26日周作人致俞平伯
10月30日周作人致俞平伯
11月2日周作人致俞平伯
11月10日周作人致俞平伯
11月21日周作人致俞平伯
11月27日周作人致俞平伯（一）
11月27日周作人致俞平伯（二）
12月9日周作人致俞平伯
12月20日周作人致俞平伯
12月28日周作人致俞平伯
1931年
1月9日周作人致俞平伯
1月12日周作人致俞平伯
1月15日周作人致俞平伯
1月20日周作人致俞平伯
1月26日周作人致俞平伯
1月29日周作人致俞平伯
2月5日周作人致俞平伯
2月7日俞平伯致周作人
2月8日周作人致俞平伯
2月17日周作人致俞平伯
3月2日俞平伯致周作人
3月4日周作人致俞平伯
3月13日周作人致俞平伯
4月8日周作人致俞平伯
4月17日周作人致俞平伯
4月17日晚俞平伯致周作人
4月23日周作人致俞平伯
4月30日周作人致俞平伯
5月5日周作人致俞平伯
5月26日周作人致俞平伯
5月27日俞平伯致周作人
5月31日周作人致俞平伯
6月4日周作人致俞平伯
6月9日周作人致俞平伯
6月25日周作人致俞平伯
6月28日俞平伯致周作人
7月7日周作人致俞平伯
7月12日周作人致俞平伯
7月17日周作人致俞平伯
7月22日俞平伯致周作人
7月23日周作人致俞平伯
7月31日周作人致俞平伯
8月11日周作人致俞平伯
9月1日俞平伯致周作人
9月10日周作人致俞平伯
9月11日周作人致俞平伯
9月15日俞平伯致周作人
9月15日周作人致俞平伯
9月19日俞平伯致周作人
9月26日周作人致俞平伯
10月2日周作人致俞平伯
10月13日周作人致俞平伯
10月23日周作人致俞平伯
11月4日周作人致俞平伯
11月28日周作人致俞平伯
12月1日俞平伯致周作人
12月5日周作人致俞平伯
12月18日周作人致俞平伯
12月25日周作人致俞平伯
1932年
1月2日周作人致俞平伯
1月12日周作人致俞平伯
1月15日俞平伯致周作人
1月16日周作人致俞平伯
1月18日周作人致俞平伯
1月21日周作人致俞平伯
1月23日俞平伯致周作人
1月31日俞平伯致周作人
2月3日周作人致俞平伯
2月6日周作人致俞平伯
2月8日周作人致俞平伯
2月13日俞平伯致周作人
2月13日周作人致俞平伯
3月10日俞平伯致周作人
3月23日俞平伯致周作人
3月29日周作人致俞平伯
4月11日周作人致俞平伯
4月12日俞平伯致周作人
6月24日俞平伯致周作人
7月29日俞平伯致周作人
8月2日俞平伯致周作人
9月22日俞平伯致周作人
10月13日俞平伯致周作人
11月11日俞平伯致周作人
11月13日周作人致俞平伯
11月14日俞平伯致周作人
11月15日周作人致俞平伯
11月16日俞平伯致周作人
1121日俞平伯致周作人
11月下旬末俞平伯致周作人
12月1日周作人致俞平伯
12月28日俞平伯致周作人
1933年
2月11日俞平伯致周作人
2月24日周作人致俞平伯
2月25日周作人致俞平伯
3月4日周作人致俞平伯
3月8日周作人致俞平伯
3月13日俞平伯致周作人
3月18日周作人致俞平伯
4月19日俞平伯致周作人
5月18日俞平伯致周作人
6月30日俞平伯致周作人
7月3日俞平伯致周作人
7月13日俞平伯致周作人
7月19日俞平伯致周作人
11月1日俞平伯致周作人
1934年
1月4日俞平伯致周作人
2月13日俞平伯致周作人
3月6日俞平伯致周作人
3月15日俞平伯致周作人
4月16日俞平伯致周作人
4月30日俞平伯致周作人
6月1日俞平伯致周作人
9月17日俞平伯致周作人
10月22日俞平伯致周作人
1935年
1月上旬俞平伯致周作人
4月20日俞平伯致周作人
4月21日俞平伯致周作人
5月13日俞平伯致周作人
5月25日俞平伯致周作人
6月2日俞平伯致周作人
6月19日俞平伯致周作人
11月27日俞平伯致周作人
11月28日俞平伯致周作人
12月14日俞平伯致周作人
12月20日周作人致俞平伯残信
12月23日俞平伯致周作人
12月27日俞平伯致周作人
12月31日俞平伯致周作人
1936年
1月3日俞平伯致周作人
1月4日俞平伯致周作人
1月23日俞平伯致周作人
2月19日俞平伯致周作人
3月23日俞平伯致周作人
4月4日俞平伯致周作人
4月24日俞平伯致周作人
5月21日俞平伯致周作人
5月29日俞平伯致周作人
8月21日俞平伯致周作人
9月8日俞平伯致周作人
9月25日俞平伯致周作人
10月16日俞平伯致周作人
11月26日俞平伯致周作人
1937年
1月8日俞平伯致周作人
2月13日俞平伯致周作人
3月21日俞平伯致周作人
9月2日俞平伯致周作人
12月4日俞平伯致周作人
1938年
1月28日俞平伯致周作人
5月4日俞平伯致周作人
5月21日俞平伯致周作人
6月4日俞平伯致周作人
6月30日俞平伯致周作人
7月22日俞平伯致周作人
9月14日俞平伯致周作人
9月27日俞平伯致周作人
11月23日俞平伯致周作人
1939年
1月7日俞平伯致周作人
1月11日俞平伯致周作人
1940年
7月6日俞平伯致周作人
7月10日俞平伯致周作人
12月5日俞平伯致周作人
12月21日俞平伯致周作人
1941年
1月7日俞平伯致周作人
3月17日俞平伯致周作人
5月20日俞平伯致周作人
9月8日俞平伯致周作人
10月7日俞平伯致周作人
1942年
1月1日俞平伯致周作人
9月18日俞平伯致周作人
11月9日俞平伯致周作人
1943年
1月10日俞平伯致周作人
1月24日俞平伯致周作人
2月4日俞平伯致周作人
3月7日俞平伯致周作人
7月2日俞平伯致周作人
8月21日俞平伯致周作人
9月24日俞平伯致周作人
10月16日俞平伯致周作人
10月26日俞平伯致周作人
12月30日俞平伯致周作人
1944年
6月22日俞平伯致周作人
1954年
2月28日俞平伯致周作人
3月22日俞平伯致周作人
1960年
8月22日俞平伯致周作人
1961年
5月20日俞平伯致周作人
1963年
3月27日俞平伯致周作人
11月17日俞平伯致周作人
1964年
6月20日俞平伯致周作人
8月16日俞平伯致周作人
附录
《周作人俞平伯往来书札影真》序
周丰一俞润民
人名索引
主要参考书目
编后记孙玉蓉
修订版后记孙玉蓉

精彩书摘

　　1922年3月31日启明先生：来信敬悉。《自己的园地》五节，亦在《晨报》上见到。先生在那篇文上所谓“……他说的时候，只是主观的叫出他自己所要说的话，并不是客观的去观察了大众的心情，意识的替他们做通事……”我极为同意。我在前文，意思亦复如此；所以说：“诗是人生表现出来的一部分，并非另有一物，却拿来表现人生的；故我宁说：t诗是人生底表现。’“又说：“诗不但是人生底表现，还是自然而然的表现。”我底大意，以为文学是人生底（oflife），不是为人生底（forlife）。
　　文学不该为什么，一有所为12，便非文学了。这层意思，我与先生极表同情。
　　但我却依然怀疑于纯艺术观底论点。文艺原可以有本身的价值——非社会的——；但我不知道如何能衡量这个？譬如我做了一首新诗，自己以为是极好的文学了；但给先生看，却并不能感受，甚而至于一切的读者们，均不能感受。但同时，我依然自信这是文学。这原依理论上讲绝端的自由和分离也未为不可；但实际上，文学和非文学将如何判断呢？若以作者自己底批评，则公说公有理婆说婆有理，天下并无圣贤，而人人自以为圣贤，岂不成为一团糟？若仍须以读者底地位来做评判底准则，则依然回到感染性的问题上。
　　所以我信文学是在社会中的个人底，不是单独的个人底，也不是纯社会底。批评文学，果然不可采用功利主义，但也不能纯用主观上的标准。我以为批评文学——诗自然在内——有三个标准：（1）程度——感染底深浅（2）范围——感染底广狭（3）性质——善恶，或人与非人这三个标准，应该参互地去用，不得有所偏重。
　　纯艺术观底论点，似太偏于第一项底应用；像托翁这一派，又太偏重于二、三两项。我所以读《艺术论》，而生感佩，因为他底主张，可以补艺术派底流弊，使文艺向着往前的途上跑，使文艺之花，遍开于民众底心田。
　　在那文之第二节上，先生以为善底概念也很游移，我也承认。
　　但我却以为比美，似较清切一点；至少在生物学、人生哲学上，可以给我们一些教训。即如克鲁泡特金所说，也尽可应用。至于说善容易引起误会，则美也未尝不如此。譬如现在诗坛底反流正是因为他们觉得旧体诗比新体诗美些，所以如此。若依我那篇文上判断，即可以说，你们做的诗，是鼓吹不正当的行为，即不是积极的有害，也总是消极的有害，所以要不得，岂不痛快？若说善可以引起“劝善书”的误会，那么，人的文学，何尝不可以比附到“大人”、“圣人”这类荒谬的观念呢？总之，名实底淆混，在有几千年历史的言语文学，是不可免的，我们只有严切地解释规定，这就是我们所应做的，也是我们所能做的。
　　在那文第三节，先生以为民众底赏鉴文艺，偏于音乐一方面；虽是一种揣想，没有充足的证据，但我极承认这有很大的可能性。
　　即如克氏所谓“了解艺术须有相当的训练”，在一种解释底下，我也可以同意。（即是广义思想底训练，不是专门做艺术训练。我不很赞成专门艺术底训练，因为容易引入歧途，容易制造一种似是而非的文艺作品。我相信文艺不可与生活底努力须臾离，不是一种超越一切可以自存的东西。）但我并不预料诗底平民化，为平民所有，在于现代，或最近之将来。我只承认这是正当趋势，是万人所想望的事，是我们应当努力的事。我并不以为现在的民众，人人都可以去接近文艺。所以说：“凡诗能以平民生活做题材的，大部分应为平民所了解。”并不是说已为平民所了解。我也并不是就事实上，否认“平民文学”和“通俗文学”底区别，不过以为这个区别须得逐渐去打破，不能认为固定而不可变的。
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前言/序言

《中国文学史》 内容简介 《中国文学史》是一部宏大而精深的中国文学发展史著作，旨在系统梳理、深入剖析中国文学自远古萌芽至近现代的漫长历程。本书不仅是一部知识的汇集，更是思想的探索，力图呈现中国文学独特的精神气质、审美范式及其与社会、文化、政治、哲学等多元因素的相互激化与演变。 本书的叙事线索清晰，结构严谨，以时代为节点，划分出不同的文学发展阶段，包括先秦时期的诗歌与哲学思辨、汉代赋与史传文学的兴盛、魏晋南北朝的玄学与骈体文章、唐宋的诗歌与散文高峰、元代的杂剧与戏曲繁荣、明清的白话小说与市民文学勃兴，直至近现代文学的转型与变革。每一个阶段的论述都力求做到既有宏观的把握，又有微观的细致分析。 在内容呈现上，《中国文学史》将文学作品置于其诞生的历史土壤中进行考察。作者深入探讨了各个时代社会生活的方方面面，如政治制度的变迁、思想文化的思潮、经济的发展、民族的融合、宗教的影响以及文人的生存状态等，如何深刻地塑造了文学的面貌，赋予了作品独特的时代烙印。例如，在论述唐诗的辉煌时，本书详细描绘了盛唐开放包容的社会风气、科举制度对文人地位的提升、以及边塞战事与丝绸之路的交流，是如何共同催生了李白、杜甫等巨匠的豪迈与沉郁。 审美范式的演变是中国文学史的核心脉络之一，本书对此进行了深入的挖掘。从《诗经》的赋、比、兴，到楚辞的浪漫主义，再到汉赋的铺陈与藻丽，魏晋的清谈与神韵，唐诗的浑厚与雄健，宋词的婉约与豪放，明清小说的世俗与写实，乃至近现代文学对西方美学理论的借鉴与融合，《中国文学史》都逐一呈现了其演变轨迹与内在逻辑。书中对具体作品的鉴赏分析，旨在引导读者体会中国文学的独特韵味，如“意境”的营造、“气韵生动”的追求、以及“诗言志”、“文以载道”等传统观念的传承与突破。 本书的另一显著特色在于对文学体裁的系统梳理。从古典的诗、词、曲、赋、散文、小说、戏剧，到近现代出现的报告文学、小说、诗歌、散文、戏剧等各种新形式，《中国文学史》都给予了充分的关注。对于每一种体裁的起源、发展、演变及其代表性作家和作品，本书都进行了详尽的介绍和分析。例如，在论述明清小说时，本书不仅介绍了《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》这四部经典，还对当时的小说创作状况、类型划分（如神魔小说、公案小说、人情小说等）以及它们在市民阶层中的传播与接受进行了深入探讨。 《中国文学史》特别强调文学史研究的学术性与批判性。作者在吸收前人研究成果的基础上，力求提出新的见解与视角，对一些长期存在争议的问题进行辨析。书中运用了丰富的史料，包括历代文集、史书、笔记、文论等，并对这些史料的可靠性与解读进行了审慎的考量。同时，本书也关注文学史研究方法的发展，如文学社会学、接受美学、符号学等在现代文学史研究中的应用。 在叙述风格上，《中国文学史》力求语言的准确、生动与富有文采，既有学术著作的严谨，又不失文学作品的魅力。作者善于将复杂的学术理论以清晰易懂的方式呈现给读者，同时通过对经典作品的精彩引述和深入解读，激发读者的阅读兴趣与思考。书中对每一位重要作家，无论是屈原、李白、杜甫、苏轼、关汉卿、罗贯中，还是鲁迅、巴金、老舍，都进行了较为全面的介绍，不仅梳理了他们的创作历程，更探讨了他们的思想世界、艺术成就及其在中国文学史上的地位。 此外，《中国文学史》还关注文学批评的演变。从历代重要的文学批评家、批评流派，到文学理论的形成与发展，本书都进行了系统的梳理。例如，对六朝时期“诗品”、“文心雕龙”的探讨，对宋代“以文为诗”、“以诗为词”的争论，对明清文论的“性灵说”、“公安派”的分析，以及近现代文学理论的引进与本土化，都展现了中国文学批评的丰富传统及其与文学创作的互动关系。 本书的另一重要贡献在于其对文学传播与接受的研究。在古代，印刷术的普及、说书人的演播、民间歌谣的流传，都对文学作品的传播起到了重要作用。在近现代，大众传媒、教育体系、翻译文学等则进一步拓展了文学的接受空间。《中国文学史》关注了不同时代文学作品的读者群体、传播方式及其接受效果，揭示了文学如何在社会中发挥其独特的功能。 《中国文学史》的价值不仅在于其知识的系统性与内容的丰富性，更在于其所蕴含的深厚的文化关怀与人文精神。本书认为，中国文学是中华民族精神的集中体现，是中华文明的重要载体。通过对中国文学史的深入研究，不仅能够理解中国的过去，更能洞察当下的文化现象，并对未来的文学发展提供有益的启示。本书旨在通过对中国文学的精深讲解，帮助读者建立起对中华优秀传统文化的深刻认知与情感认同。 总而言之，《中国文学史》是一部集学术性、思想性、艺术性于一体的鸿篇巨制，它为读者提供了一个全面、深刻、富有洞察力的视角，去认识和理解博大精深的中国文学世界。无论是在校学生、文学研究者，还是对中国文学抱有浓厚兴趣的普通读者，本书都将是一本不可多得的权威参考与精神食粮。

评分☆☆☆☆☆

评价三： 《周作人俞平伯往来通信集（修订版）》给我的感受，是一种穿越时空的对望。翻开书页，就如同坐上了一辆老式火车，缓缓驶入旧日的时光隧道。通信，本身就带有一种私密性，它承载的是作者最真实的思考和情感，没有经过刻意的修饰和包装。周作人先生文字中的那种生活气息，那种对细微之处的观察，还有时不时流露出的对世事的淡然，都让人感到一种亲切。而俞平伯先生在信中展现出的对学术的执着和对文学的热爱，也同样令人动容。我尤其喜欢那些关于读书心得、诗词赏析的片段，它们像是一盏盏小小的灯火，照亮了那些曾经被我们忽略的文学角落。透过这些信件，我仿佛看到了两位先生在各自的领域里默默耕耘，在时代的风雨中保持着一份知识分子的傲骨和操守。这种精神的传承，比任何华丽的辞藻都更能打动人心。

评分☆☆☆☆☆

评价一： 初翻开这本《周作人俞平伯往来通信集（修订版）》，便被一种温和而疏离的气息笼罩。这不是那种字字珠玑、句句精辟的学术专著，也不是情节跌宕、引人入胜的文学小说，它更像是一扇被徐徐推开的旧时木门，门后是两位文人的精神世界，也是一段被时光过滤的往事。信札的零散与跳跃，恰似那个时代知识分子在动荡中保持的精神姿态。我试图在字里行间捕捉他们对文学、对生活、对时代变迁的细微感触，试图理解在那个特殊的年代，他们是如何以笔为桨，在时代的洪流中划动自己的孤舟。读信，与其说是获取知识，不如说是一种沉浸式的体验，仿佛置身于他们曾经的房间，感受着空气中弥漫的墨香与思绪的低语。那些未曾抵达的深层情感，那些留白之处的意味，都需要读者用自己的理解去填补，用自己的心去共鸣。这种阅读体验，颇有几分“此时无声胜有声”的韵味，也让每一次翻阅都带上了一层探索的神秘色彩。

评分☆☆☆☆☆

评价四： 这本《周作人俞平伯往来通信集（修订版）》仿佛是一坛陈年的老酒，需要慢慢品味，才能体会其中的甘醇。每一次翻阅，都能发现一些新的细节，一些先前被忽略的情感。周作人先生的文字，总有一种不动声色的力量，他用平实的语言描绘着生活中的点滴，却能在不经意间触动人心最柔软的地方。俞平伯先生的回信，则更加侧重于学术的探讨和对古典文学的解读，字里行间流露出深厚的功底和严谨的态度。我常常会在读到某个片段时，停下来思考，想象他们当时的心境，想象他们之间的交流是如何展开的。这种代入感，让阅读的过程充满了趣味。信件中提及的那些往事、那些人物，也如同一幅幅泛黄的老照片，将那个时代的社会风貌和文化氛围生动地呈现在眼前。这不仅仅是两位文人的通信，更是一份珍贵的历史见证。

评分☆☆☆☆☆

评价二： 这本《周作人俞平伯往来通信集（修订版）》带来的，与其说是一次信息获取，不如说是一场心灵的漫游。它没有明确的线索，没有固定的主题，就像是无意间翻到别人泛黄的日记本，窥见了其中不经意流露的只言片语。周作人先生那股特有的、带着些许玩世不恭的温厚，以及俞平伯先生严谨而温润的文风，在这来往信件中交织融合，形成了一种独特的韵味。我常常在阅读时停下来，想象他们各自的场景：周作人在北平的庭院里，或是静坐，或是踱步，将思绪化作文字；俞平伯在苏州的家中，或许伴着吴侬软语，也或许在书斋的灯下，斟酌字句。这种想象，让原本静态的文字充满了生命力，也让我对两位先生的内心世界有了更深切的体悟。信件中偶尔闪烁的关于文学评论、学术探讨的片段，更是如同夜空中划过的流星，虽然短暂，却足够引人遐想，让人不禁去追溯那些未竟的讨论，去思考那些关于中国古典文学的深层意义。

评分☆☆☆☆☆

评价五： 《周作人俞平伯往来通信集（修订版）》带来的是一种沉静而深刻的阅读体验。它不是那种一蹴而就的“速食品”，而是需要细细咀嚼，反复玩味的“精神食粮”。周作人先生的信，带着一种淡淡的闲适，即使谈论严肃的话题，也总能融入生活的况味。他笔下的文字，如同他本人一样，温润而内敛，却有着一种直抵人心的力量。俞平伯先生的回信，则更加倾向于对文学经典的梳理和考证，他严谨的态度和深厚的学养，在信件中得到了充分的展现。我尤其欣赏他们之间那种互相尊重、互相启发式的交流，这种良师益友般的互动，不仅推动了他们各自在学术上的进步，也为后人留下了宝贵的精神财富。读这本集子，就像是走进了一间尘封的旧书房，在字里行间寻觅着过去的痕迹，也从中汲取着力量和启示。

评分☆☆☆☆☆

货品很好，我喜欢，下次还会来。

评分☆☆☆☆☆

很好 就是修订版太贵了 比原来的贵一倍

评分☆☆☆☆☆

这个最真诚的存在，这个自我，&mdash;&mdash;即使在它创作、狂想和以折断的翅膀飞行时，它也谈说肉体，也还需要肉体。

评分☆☆☆☆☆

1444年，约翰内斯·古滕贝格发明了书籍印刷术，这是传媒业一场划时代的变革。那些被人文主义者重新发掘出来的，古希腊罗马时期的经典篇章，从而得以广泛流传。而当时也正是一个诸侯割据的时代。为了攀比，他们附庸风雅、推崇宫廷礼仪，从而使绘画艺术和宫廷戏剧形成了其特有的风格。宫廷戏剧常常以古代英雄和传说中的众神为原型，人们在剧中扮演朱庇特、阿波罗、阿耳忒弥斯和阿芙罗狄蒂。这使得相关的文学创作也得到了促进与发展。在同一时期，改革家&mdash;&mdash;路德、加尔文和丁道文，从神父手中夺过圣经，把它从拉丁文译成白话，使大众能自己读经、解经，从而自己成为自己的传道士。新教运动标志着宗教的民主化，但它是以尊崇圣经为基础的。

评分☆☆☆☆☆

没开封呢，买来收藏的。

评分☆☆☆☆☆

这个神也是人，只不过是一个可怜虫，而我昵：我觉得这个幽灵是从自我的死灰和火炭中来的，这是千真万确的！我认为它不是从彼岸来的！

评分☆☆☆☆☆

啊，兄弟们，我创造的这个神，像所有的神一样，是人类的作品和人类的疯狂！

评分☆☆☆☆☆

&ldquo;这虽然不是特别值得说的事，但是书信实在是很可感谢的。遥远地住在外地的人，很是挂念，不知道现在是什么情形，偶然得到那人的来信，便觉得有如见了面的样子，非常高兴。 把自己所想的事情写了寄去，就是书信还未到那地方，自己仿佛已经满足了。若是没有书信的话，那就会多么忧郁，心里没有痛快的时候癌��在连续想着种种事情的之后，便把这些寄给了那人，这下子至少对那人的挂念总已经消除了，况且若是更能见到回信，那简直同延长了寿命一样。这话实在是有道理的。&rdquo;

评分☆☆☆☆☆

书很好 漫漫看　百年前，西部最有名的两支驼队，在野狐岭失踪了。百年后，&ldquo;我&rdquo;来到野狐岭。特殊的相遇，让当年的驼队释放出了所有的生命记忆。于是，在那个神秘的野狐岭，一个跨越阴阳、南北、正邪、人畜两界的故事，揭开了序幕&hellip;&hellip;《野狐岭》的故事里有一首末日预言的凉州古谣，一个自始至终不现身的杀手，一个痴迷木鱼歌的岭南落魄书生，一个身怀深仇大恨从岭南追杀到凉州的女子，一个成天念经一心想出家的少掌柜，一个好色但心善的老掌柜，一个穿道袍着僧鞋、会算命住庙里的道长，一个神龙见首不见尾的沙匪，几位经验丰富艺高胆大的驼把式，几匹争风吃醋的骆驼，还有一些历史人物如凉州英豪齐飞卿陆富基、凉州小人豁子蔡武祁录，更有岭南土客械斗、凉州飞卿起义等历史大事&hellip;&hellip;翻开此书，或许，你能见到未知的自己。