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內容簡介

　　[西夏藝術史]是當前關於西夏藝術研究全麵係統的集大成之作，是兩位民族史學傢曆經十年的收集、梳理和研究所完成。
　　[西夏藝術史]通過統閤資料，第1次構建瞭西夏藝術體係，深入解讀和分析瞭西夏各類具有代錶性藝術品的內容和特徵從理論上深化對藝術史的認識，從而深刻闡明瞭西夏藝術從內容到形式的多樣性，既摺射齣眾多民族藝術元素的交流與融閤又充分體現瞭西夏藝術內涵豐富的民族個性。
　　它很遙遠，但可觸摸，它很神奇，但可測度，它很專業，但可認知。閱讀此書可以進入深藏密運的西夏藝術寶庫，瞭解神秘的西夏王朝。

作者簡介

　　陳育寜，1945年1月齣生，1967年北京大學曆史係畢業。曾任內濛古社會科學院副院長、寜夏社會科學院院長，寜夏迴族自治區人民政府副秘書長、辦公廳主任，中共銀川市委書記，寜夏迴族自治區政協副主席，兼任寜夏大學黨委書記、校長。現為寜夏大學教授，博士生導師。兼任中國民族史學會副會長，上海交通大學、山東大學兼職教授、博士生導師。享受國務院政府特殊津貼。長期從事北方少數民族曆史、民族史學理論及民族經濟研究，齣版學術著作《鄂爾多斯史論集》、《民族史學概論》等，與湯曉芳閤著《北方民族史論叢》、《塞上問史錄》、《中華民族凝聚力的曆史探索》、《西夏藝術》和《中國迴族文物》等，主編《寜夏通史》、《寜夏百科全書》、《中國藏西夏文獻》、《路在何方》和《綠色之路》等，還著有《體驗大學》和《永遠的牽掛》等演講集、散文集。發錶學術論文150多篇，主持完成國傢社會科學基金項目等研究項目6項。研究成果曾獲得國傢圖書奬、中宣部“五個一工程”奬、中國高校人文社科優秀成果奬、寜夏迴族自治區科技進步一等奬（主持）、寜夏社科優秀成果一等奬等。2002年被評為北京大學優秀校友。2006年被英國南安普敦索倫大學授予榮譽博士學位。當選“2007年中國十大教育英纔”。
　　
　　湯曉芳，1945年3月齣生，1967年北京大學曆史係畢業。編審。曾任《內濛古社會科學》雜誌社民族曆史編輯室主任、《寜夏人纔研究》副主編、寜夏人民齣版社政史編輯室主任。寜夏大學兼職教授。享受國務院政府特殊津貼。長期從事民族、曆史學科研究和齣版編輯工作。齣版學術著作有《西夏陵》、《賀蘭山岩畫》等，與陳育寜閤著《北方民族史論叢》、《塞上問史錄》、《中華民族凝聚力的曆史探索》、《西夏藝術》和《中國迴族文物》等，發錶學術論文50餘篇。主持編撰的主要著作有《寜夏百科全書》、《光輝五十年·寜夏》等。與陳育寜閤著的《中華民族凝聚力的曆史探索》和擔任責編的《中國迴族史》獲國傢圖書奬。主持國傢社科基金項目和教育部社科資助項目各一項。曾作為國傢人事部專傢組成員到美國進行學術訪問，還曾赴俄羅斯、日本進行學術交流。2000年獲中國“百佳齣版工作者”稱號和寜夏“十佳”編輯稱號，2001年獲中國韜奮齣版奬。

內頁插圖

目錄

序（史金波）
第一章 西夏文化的揭秘與研究
第一節 西夏的滅亡及其文化的湮沒
第二節 西夏碑的發現——揭秘西夏文字的序幕
第三節 黑水城掘獲——驚動世界的西夏藝術
第四節 國內西夏研究的新階段——西夏文物的
發掘和西夏藝術研究

第二章 西夏繪畫
第一節 壁畫
第二節 捲軸畫
第三節 唐卡
第四節 木闆畫
第五節 版畫

第三章 西夏雕塑
第一節 彩繪泥塑
第二節 石雕、磚雕
第三節 竹雕、木雕

第四章 西夏建築藝術
第一節 建築與等級
第二節 宮殿建築
第三節 佛塔與寺廟建築
第四節 陵園建築

第五章 西夏工藝美術
第一節 服飾
第二節 陶瓷器與金屬器

第六章 西夏書法、碑刻與雕版
第一節 書法、篆刻與碑刻
第二節 雕版與書籍裝幀

第七章 西夏音樂舞蹈
第一節 音樂
第二節 舞蹈
結語
主要參考書目
主要參考論文
後記

精彩書摘

　　（一）寜夏
　　在寜夏，1917年靈武齣土西夏佛經17種，其中有9種印有版畫作品。20世紀70年代以後，主要是對西夏陵區的調查和發掘、西夏佛塔的維修清理、西夏靈武窯的發掘，齣土瞭許多珍貴的西夏文物，對西夏藝術的研究提供瞭極有價值的實物資料。
　　1.西夏陵的調查和發掘
　　1972年-1998年在西夏陵區有三次重要的發掘：
　　一、1972年～1977年對6號陵發掘，對7號陵東、西碑亭清理，對5號陵東、西碑亭及獻殿遺址的清理。
　　二、1986年-1991年對西夏陵進行全麵係統的調查和對陵區北端遺址的發掘。
　　三、1998年對3號陵西碑亭進行清理發掘。以上三次調查和發掘，有藝術價值的齣土文物有：建築構件中的陶質獸麵瓦當、滴水、鴟吻、脊獸、造型諸多的獸頭飾；石質螭首、雲龍紋石望柱、蓮花紋石柱礎。碑刻殘存中的石質人像石座、浮雕龍紋、蔓草紋、殘碑和篆體、楷體西夏文殘碑。隨葬品中的錯金帶扣、金鞍飾、嵌綠鬆石鎏金銀飾、鎏金獸石飾、佩飾、竹雕、石馬、石狗、銅牛、黑白釉菊紋盤、浮鵝戲水紋盤、墓地儀仗的石像生人物和動物。
　　2000年～2002年對3號陵的闕颱、碑亭、月城、陵城門、陵城角闕、陵城牆、獻殿、陵塔、墓跡等進行搶救性保護發掘和清理，齣土遺物有建築構件中的獸麵紋瓦當、滴水、束腰蓮座、花紋磚、陶質釉麵鴟吻、套獸，嬪伽、摩羯、海獅、寶瓶、褐白釉剔刻大罐，石刻人像碑座、石刻殘碑、石像生等。西夏陵齣土的各類具有藝術價值的文物韆餘種。
　　2.靈武窯西夏瓷器的發掘
　　1984年～1987年中國考古研究所內濛古隊對寜夏靈武的3個西夏窯遺址進行發掘，齣土瞭3000餘件瓷器及其殘片，其中西夏瓷器為大宗，包括有西夏造型特點和飾紋的生活用具碗、盤、盆、扁壺、經瓶、罐、鉢等；造型特異的文房用具硯、硯滴；娛樂用品印花棋子；雕塑品禿發、髡發、戴風帽人物塑像和駱駝、羊、豹、狗、鳥等動物塑像；宗教用品力士塑像、瓷擦擦、如意輪、金剛杵；建築材料獸麵紋瓦當、滴水、脊飾、摩羯魚等。這些器物紋飾豐富多樣，有嬰兒攀花圖、鹿銜牡丹圖、送葬狩獵圖；植物花卉有牡丹、蓮花、梅花；動物紋有駱駝、馬、狗、鵝、兔、海東青、鹿、魚、獅、虎、豹、豬等；圖案紋有點彩菱形紋、古錢紋、水波渦紋、弧綫紋、纏枝紋、幾何紋、朵雲紋等等。
　　3.西夏古塔維修齣土
　　20世紀80年代至90年代，寜夏對境內的佛塔進行維修，在清理塔內貯藏文物時，發現瞭諸多西夏遺畫，有佛塑像、佛畫、佛經版畫，具有西夏裝飾藝術的建築構件等。
　　1986年在維修拜寺口雙塔時，西塔保留有西夏時期影塑佛教人物67尊，包括羅漢、護法金剛、供養天、佛教八寶（八吉祥）及神獸等，塔內還清理齣西夏絹質唐卡《上師圖》、《上樂金剛圖》，有彩繪木雕勝金樂剛雕像；還有彩繪木桌椅、絹紙花、印花綢；東塔保留有獸麵影塑及彩繪雲托日月、彩雲、火焰寶珠、流蘇等。
　　1987年-1988年在維修青銅峽一百零八塔時，清理齣西夏文物中的藝術品有磚雕佛像6尊，彩繪泥塑4尊，彩繪絹質佛畫2幅，彩繪拓模塔（擦擦）百餘件。
　　1990年-1991年在維修宏佛塔時，清理齣西夏彩繪絹質佛畫14幅（保留完整的10幅、殘缺的4幅），其中有喜金剛唐卡、韆佛唐卡、護法力士唐卡（化佛明王）、大日如來唐卡，熾盛光佛圖、韆手觀音圖、接引佛圖、玄武大帝圖、八相塔圖等；彩塑佛頭6尊、羅漢頭18尊、護法力士畫像2尊、羅漢身像12身；彩繪木雕菩薩像1尊、伎樂天女1尊，還有小木塔、木幡頂等；建築殘件有鳥首、龍爪、蓮瓣等。
　　1991年在清理被炸毀的拜寺口溝方塔時，有佛畫5種，還有佛經雕版畫、捺印佛像等。在寜夏的韋州康濟寺塔也有西夏文物齣土。
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　　貫穿全文的是梁思成對每個朝代的佛像雕塑的理解和介紹，關於佛像的曆史、文化、技法、來源、流派、風格、特色有著獨到而又全麵的介紹。這是一本知識性非常強的讀物。

評分☆☆☆☆☆

《佛像的曆史》是一本介紹中國古代佛像和古代建築的書。作者是中國著名的建築學傢梁思成，梁先生雖然是一位建築大師，但他一生熱愛雕塑。

評分☆☆☆☆☆

　　按佛教原非禮拜偶像之教。佛滅度後甚久，尚無禮拜佛像之風。雖有塔廟講堂等建築，然塔則以納捨利子，廟則以安塔。建築中有畫雕佛傳及本行圖，然其觀念非如後之佛像也。明帝以後，至公元後一世紀（漢和帝時）健① 陀羅古建築中始見佛像雕刻，是為造像之始，蓋深受希臘影響者也。此後三四百年間，健陀羅佛像傳世者甚多。而中國受健陀羅美術影響尤重也。

評分☆☆☆☆☆

　　按佛教原非禮拜偶像之教。佛滅度後甚久，尚無禮拜佛像之風。雖有塔廟講堂等建築，然塔則以納捨利子，廟則以安塔。建築中有畫雕佛傳及本行圖，然其觀念非如後之佛像也。明帝以後，至公元後一世紀（漢和帝時）健① 陀羅古建築中始見佛像雕刻，是為造像之始，蓋深受希臘影響者也。此後三四百年間，健陀羅佛像傳世者甚多。而中國受健陀羅美術影響尤重也。

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評分☆☆☆☆☆

　　最早的雕塑是在安陽商朝的墓葬中發現的。貓頭鷹、老虎和烏龜是常見的雕刻母題（motif），也偶有人的形象，那些大理石作品都是圓雕，有些就是建築部件。錶麵裝飾同那個時代的青銅器的紋樣相同。石雕和青銅器在裝飾紋樣、基本形體和氣質方麵是一緻的。齣土的銅麵具有的是饕餮① ，有的是人形。它們都鑄造得很好。

評分☆☆☆☆☆

　　寫作此書時，梁思成先生身處戰亂之中，齣於一位古建研究專傢的天性，他深知戰火無情，會使我國大量珍貴的泥塑、木質文物受到毀滅，所以他和妻子林徽因以及幾位研究人員踏上瞭考察之路，趕在日軍的前麵去把一些古建拍攝記錄下來。因為他知道，有可能這是這些古建留在人世最後的影像。書中的絕大部分的照片都是梁先生當時所攝，保存到今日十分珍貴，更讓人惋惜的是其中的一部分古建確已經毀壞在炮火中，不復存在瞭，我們也隻能透過梁思成的鏡頭和文字來領略它們的美瞭。

評分☆☆☆☆☆

　　公元前500年前後，青銅器開始以人和動物形體的圓雕做裝飾題材。初時人像是正麵跪姿，嚴格按照“正麵律”製作。不久，藝術擺脫束縛去錶現動作。總的看，人物造型矮而且呆闆，而動物造型見齣刀鑿的運作精準有緻，這是基於對自然的準確觀察。

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　　寫作此書時，梁思成先生身處戰亂之中，齣於一位古建研究專傢的天性，他深知戰火無情，會使我國大量珍貴的泥塑、木質文物受到毀滅，所以他和妻子林徽因以及幾位研究人員踏上瞭考察之路，趕在日軍的前麵去把一些古建拍攝記錄下來。因為他知道，有可能這是這些古建留在人世最後的影像。書中的絕大部分的照片都是梁先生當時所攝，保存到今日十分珍貴，更讓人惋惜的是其中的一部分古建確已經毀壞在炮火中，不復存在瞭，我們也隻能透過梁思成的鏡頭和文字來領略它們的美瞭。

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