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发表于2024-12-18
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中土香事原有着久远的传统,一是礼制中的祭祀之用,二是日常生活中的焚香,魏晋南北塴时期随佛教东传的香事之种种,不过是融入本土固有的习俗,面非创立新制,至于两宋香事的兴盛发达,却是与高坐具有成熟密切相关,其时土人的焚香,原是实实在在的日常生活,后世看得是风雅,而在当日,竟可以说风雅处处是平常。元代出现线香,香事里便有了“快餐文化”,不过追求古法与古意的一脉,却始终不曾断绝,直到明清。
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棔柿楼集:香识 epub pdf mobi txt 电子书 下载2010年获选《南方人物周刊》中国魅力50人----释古之魅。现任中国社会科学院文学所研究员
评分很好的东西价格便宜,很喜欢。
评分扬之水,1954年生,原名赵丽雅,浙江诸暨人。扬之水系其笔名,出自《诗经·国风·郑风》:“扬之水,不流束楚。终鲜兄弟,维予与女。”
评分《晋书·陈寿传》关于陈寿索米的这条史料,只有少数几位史学家如北周的柳虬、唐朝的刘知几等相信,而多数的史学家则认为这条史料不合事实,是假的。清朝的潘眉在《三国志考证》中指出:“丁仪、丁廙,官不过右刺奸掾及黄门侍郎,外无摧锋接刃之功,内无升堂庙胜之效,党于陈思王,冀摇冢嗣,启衅骨肉,事既不成,刑戮随之,斯实魏朝罪人,不得立传明矣。《晋书》谓索米不得不为立传,此最无识之言。”赵翼在《廿二史札记》中也指出:《晋书》谓“寿父为马谡参军,谡为诸葛亮所诛,寿父被髡,故寿为《亮传》,谓将略非所长。此真无识之论也。亮之不可及处,原不必以用兵见长。观寿校订《诸葛集》,表言亮科教严明,赏罚必信,无恶不惩,无善不显,至于吏不容奸,人怀自励。至今梁、益之民,虽《甘棠》之咏召公,郑人之歌子产,无以过也。又《亮传》后评曰:亮之为治也,开诚心,布公道,善无微而不赏,恶无纤而不贬。终于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无恶怨者,以其用心平而劝戒明也。其颂孔明可谓独见其大矣。”由此可见,《晋书》贬陈寿之说,实为不实之词,不可尽信。
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评分最近买了两千多的书,够看一阵的了,本本有料,快递也不错,还有几本没到,应该快了吧!
评分1996年起进入中国社会科学院文学研究所工作,开始深入研究文物考古,用考古学的成果来研究文学作品,对中国古代诗歌中的名物或物象有精彩的阐释,主要致力于先秦文学与古代名物研究。著有《脂麻通鉴》、《终朝采绿》、《诗经名物新证》、《诗经别裁》、《先秦诗文史》、《古诗文名物新证》等书 [1] ,并发表多篇论文,讲过的《诗经》选读获得好评。考据精确,言辞优美,被称为“京城三大才女”之一。
评分本书通过对标志性作品以及先前未发表作品加以仔细选择,探索了霍克尼对其身边人物的多种描绘方式,在这些众多的人物当中,既包括著名的安迪·沃霍尔、克里斯托弗·伊舍伍德和W.H.奥登,也包括艺术家的终身挚友如亨利·格尔德扎勒以及西莉亚·伯特威尔。它讲述了艺术家和家庭、朋友以及爱人之间关系的故事,从对其父母与伙伴那亲密而感人的研究,到艺术家最近创作的大幅水彩画双人像,都一一通过作品加以图解。
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