莊子今注今譯（套裝全2冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《莊子今注今譯（套裝全2冊）》所用《莊子》原文，為根據王孝魚點校的郭慶藩《莊子集釋》本。郭慶藩《集釋》收錄瞭郭象《注》、成玄英《疏》和陸德明《音義》三書的全文，摘引瞭清代王念孫、俞樾等人的訓詁考證，並附有郭嵩燾和他自己的意見。《集釋》原根據黎庶昌《古逸叢書》覆宋本，王校又根據《續古逸叢書》影宋本、明世德堂本、《道藏》成玄英《疏》本以及《四部叢刊》所附孫毓修《宋趙諫議本校記》、近人王叔岷《校釋》、劉文典《莊子補正》等書加以校正。《莊子今注今譯（套裝全2冊）》凡有增補或刪改原文時，均於“注釋”中說明。

作者簡介

　　陳鼓應，一九三五年生，福建長汀人。颱灣大學哲學係及哲學研究所畢業。曆任颱灣大學哲學係講師、副教授，美國加州大學柏剋萊校區研究員，北京大學哲學係教授，現任颱灣大學哲學係教授、中國文化大學哲學係教授。主編《道傢文化研究》學刊。著有：《悲劇哲學傢尼采》、《尼采新論》、《存在主義》、《莊子哲學》、《老子注釋及評介》、《莊子今注今譯》、《黃帝四經今注今澤》、《老莊新論》、《易傳與道傢思想》、《管子四篇詮釋》及《耶穌畫像》等。

內頁插圖

目錄

北京商務重排版說明
修訂版序
前言
內篇
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
外篇
駢拇
馬蹄
肱篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
鞦水
至樂
外篇
達生
山木
田子方
知北遊
雜篇
庚桑楚
徐無鬼
則陽
外物
寓言
讓王
盜蹠
說劍
漁父
列禦寇
天下
本書主要參考書

精彩書摘

　　北冥有魚，其名為鯤‘鯤之大，下知其幾韆裏也‘。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，下知其幾韆裏也；怒‘而飛，其翼若垂天之雲‘。是鳥也，海運‘則將徒於南冥。南冥者，天池‘也。〔注釋〕
　　北冥：“冥”，通溟，訓海。近人劉文典《莊子補正》、王師叔岷《校釋》舉例多本古書注引“冥”作“溟”。下文“南冥”之“冥”同。唐陸德明說：“‘冥’，本亦作‘溟’。嵇康雲：‘取其溟漠無涯也。”’（《經典釋文．莊子音義》，簡稱《釋文》）明代釋德清說：“‘北冥’，即北海，以曠遠非世人所見之地，以喻玄冥大道。海中之鯤，以喻大道體中，養成大聖之胚胎，喻如大鯤，非北海之大不能養成也。”（《莊子內篇注》）方師東美說：“莊子之形上學，將‘道’投射到無窮之時空範疇，俾其作用發揮淋灕盡緻，成為精神生命之極詣。這是蘊藏在《莊子．逍遙遊》一篇寓言之中之形上學意涵，通篇以詩兼隱喻的比興語言錶達之。宛若一隻大鵬神鳥、莊子之精神……‘逍遙遊乎無限之中，遍曆層層生命境界’乙旨，乃是莊子主張於現實生活中求精神上徹底大解脫之人生哲學全部精義之所在也。此種道傢心靈，曾經激發中國詩藝創造中無數第一流優美作品、而為其創作靈感之源泉。”（《原始儒傢道傢哲學》第五章莊子部分）鯤：魚子（《爾雅．釋魚》）。
　　明末方以智說：“鯤本小魚之名，莊用大魚之名。”（《藥地炮莊》）鯤之大，不知其幾韆裏也：總點齣“大”。“大”字是一篇之綱（林雲銘《莊子因〉〉）。怒：同努，振奮的意思。這裏形容鼓動翅膀。
　　宋褚伯秀說：“怒猶勇也。勇動疾舉，有若怒然，非憤怒不平之謂也。”（《南華真經．義海纂微》）
　　清林雲銘說：“怒，即怒號、怒生之怒，乃用力之意。”（《莊子因》）
　　近人馬敘倫說：“《方言》曰：‘南楚之外，謂勉曰薄努。’莊子宋人，宋楚鄰，故亦用楚語。”（《莊子義證》）垂天之雲：“垂”，猶邊（《釋文》引崔饌〈〈注》）。
　　近人蔣锡昌說：“按《說文淨：‘垂，遠邊也。’俗書邊垂字作‘陲’。《廣韻》：‘陲，邊也。’此言其翼之大，有如邊天之雲也。”（《莊子哲學。逍遙遊校釋》）海運：謂海風動（陳啓天《莊子淺說》）。
　　宋林希逸說：“‘海運’者，海動也。今海瀕之俚歌，猶有‘六月海動’之語。海動必有大風，其水湧沸，白海底而起，聲聞數裏。”（《南華真經口義》）
　　清王閭運說：“海運，今颶風也。”（《莊子內篇注》，在《王湘綺全集》內）。
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前言/序言

　　序
　　修訂版序
　　我接觸《莊子》，是經由尼采和存在主義的引導。一直到現在，尼采的代錶作《查拉圖斯特拉如是說》和《莊子》仍是我最為激賞的兩部著作。他們兩者間的異和同，都深深地吸引著我，尼采的“衝創意誌”和莊子寜靜緻遠的意境，對立而又並存地蓄藏在我心底。青年時代，我在寫完《悲劇哲學傢尼采》、《莊子哲學》（香港版改為《莊子淺說》）、《耶穌新畫像》三本小書之後，大約從1967年開始，便將全部心力投入到《老》、《莊》的譯注中，終於在1974年前後，完成瞭撰寫工作。比較而言，老子的哲學思想較容易概念化，而莊子的哲學就較難將它係統性地概括把握，在《莊子》的詮釋上我花費瞭比探討《老子》更多的時間和精力。
　　從1966年開始，我的生命之旅就步入瞭一段坎坷之途，其間尤以1973年颱大哲學係事件我之遭受波摺為甚。由於多年鑽研《莊子》，他的哲學思想不僅是我學術研究的重要對象，也逐漸內化，成為我內心世界的重要部分。每當人生跌入睏頓之榖，莊子的理念總是成為我最大的精神支柱，支撐我繼續前行。
　　二十多年來，隨著年齡的增長，越發感到莊子的哲學和智慧的可貴，進入莊子的世界，贊嘆於他的思想視野的開闊、精神空間的寬廣；也許是由於個人人生經曆的緣故，我對於《莊子》文中錶現齣的知識分子的悲劇使命感和悲劇命運産生瞭巨大的共鳴；尤其是他的由“遊心”心境所達緻的美感經驗和藝術情懷，令我心嚮往之，卻力有不逮。
　　中國哲學的主體部分為宇宙論和人生哲學，其建構者主要是道傢，道傢的宇宙論在漢代《淮南子》中得到瞭更為完善的發展，而其本體論到魏晉有瞭突破性的建樹。在人生哲學方麵，莊子的成就是空前的，在後代也是無人可及的。
　　“內聖外王”的理想是莊子首先提齣的，而莊子的“內聖”之學，無論其心學、氣論以及天人之學，都對後代哲學産生瞭無可比擬的影響，可以說莊子的“內聖”之學決定瞭中國哲學史的主要內涵和方嚮。個人深以為，莊子思想的原創性和內涵的豐富性，在中國哲學史上的重要地位是無人能及的。
　　本書自1974年齣版後，不斷地發現今譯部分中的欠妥之處，但一直無暇修改。最近因病住院，在醫院中根據王師叔岷先生的《莊子校詮》等著作，對這本書進行瞭修訂，感謝颱灣商務印書館為本書重排再版，令我可以稍解多年來對讀者的負疚，也瞭卻我的一件心事。
　　陳鼓應
　　1995年12月修訂於北京大學哲學係
　　1999年8月校稿於颱灣大學哲學係

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書收到，還沒開始讀，期待中

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書很好，很滿意的一次購物，謝謝。

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好書，修心養性

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幫同事買的，他覺得很滿意。發貨送貨速度蠻快。

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