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在晚清的淒風苦雨中,真正能唱壓軸戲的唯李鴻章一人而已。然李鴻章尚且自嘲為“裱糊匠”,彆人又豈能扮演更像樣的角色呢?
內容簡介
魏源為強國夢勾勒齣一幅草圖,主張“師夷長技以製夷”;張之洞的“中學為體,西學為用”,幫國人找到瞭心理平衡點;郭嵩燾認為學習西方科技隻能治標,學習西方政教纔能治本;到瞭李鴻章那兒,大清帝國紙糊的大廈到處著火,他是消防隊長,滅火不假,分身乏求,可嘆隻能割地賠款,開放口岸,犧牲礦權和路權,他也隻能為此討價還價……
內頁插圖
目錄
自序 紙糊的大廈到處著火
魏源 《海國圖誌》
郭嵩燾 中國人閉門自尊大
李鴻章 裱糊匠演獨角戲
張之洞 清王朝的頭號掘墓人
精彩書摘
從尊王攘夷到尊王師夷,這已是一個不少的進步。魏源可不想玩什麼炫人眼目的虛招,他編纂此書是要促使國人睜眼看世界,“悉其情節,知其控馭”。《海國圖誌》博采眾書,取精而用宏,“圖以經之,錶以緯之,博參群議以發揮之”,近代全球意識、國防意識、外交意識、商業意識皆呼之欲齣,它確實令數韆年拘束於此土此域、夜郎自大、故步自封的中國人飽飽地開瞭一網眼界,這種類似於醍醐灌頂的直輸式的啓濛,對於久患臼閉癥的國人無疑具有振聾發聵、蕩心滌肺的作用。英、法、美、德、俄、意、西、葡、荷、比、日的國情如何?讀瞭這本書,中國人至少可以增長一點知己知彼的理性認識。其中,魏源對英、美兩國的民主製度不吝贊美之詞,更見齣作者取法乎上的政治眼光。
晚清七十年,“師夷”之說始終受到保守派的質疑和排拒。魏源死後不久,同治皇帝的師傅倭仁就曾嚮贊成“師夷”的恭親王奕訴發難,他站在儒傢的立場上振振有詞:“竊聞立國之道,尚禮義不尚權謀,根本之圖在人心不在技藝,今求之一藝之末,而又奉夷人為師,無論夷人詭譎,未必傳其精巧,即使教者誠教,所成就者不過術數之士,古今未聞有恃術數而能起衰弱者也。天下之大,不患無纔,如以天文算術必須講求,博采旁搜,必有精其術者,何必夷人?何須師事夷人?”倭仁認定醫國金丹唯有仁義道德,科學隻是不入流的術數,在國內找找,就能找到一大堆打卦抽簽摸骨算命看風水的師傅。何況洋人十分狡詐,未必肯將核心技術全教給中國人。當時,像倭仁這樣專治急驚風的慢郎中還不在少數,由於他們能夠在朝野間製造種種阻力,“師夷”就往往隻是走走過場,極不完全,一知半解的學生想要空手製夷,簡直等於癡心妄想。
《海國圖誌》齣版後,一紙風行,洛陽紙貴。數十年後,梁啓超仍然極口稱贊它是“不龜(jun,同“皸”,皮肉開裂)手之藥”,肯定它能支配百年以來的人心,影響深遠而巨大。中國讀書人所獲得的世界地理知識,起初都是拜此書所賜。廣東大儒陳澧稱道魏源是“有誌之士”,稱贊《海國圖誌》是“羅列荒遠之國,指掌形勢”的奇書。
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微閱讀大係·王開林晚清民國人物係列:裱糊匠 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
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