汉字与圣书字表词方式比较研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陈永生 著

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• 圣书字
• 字表
• 词汇学
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• 历史语言学
• 宗教语言学
• 古代文字
• 训诂学
• 语文学

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010125169

版次：1

商品编码：11382696

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-12-01

用纸：胶版纸

页数：243

字数：290000

内容简介

　　世界上有四种特别重要的古文字，那就是：汉字、苏美尔楔形文字、马亚文字，以及此书作者将在书中进行详细研究的埃及圣书文字。
　　事实上，除了发展并沿用至今的汉字之外，其余三种外国古文字，都是创造并开始于公元前的遥远时代，只是到了离现在不算远的时候，它们才为学者发现并破译的。基于这一原因，再加上其他的一些原因，我们可以认为，文字学家对于汉字的理解，会远远清晰并深刻于对另几种文字的理解。正因如此，文字学家们往往以汉字为参照物，作汉字与其他一些民族的古文字的比较，以进一步认识另一些民族古文字的特征。永生的这部书，就是基于这个想法产生的。

内页插图

目录

序一
序二
绪论
第一节 古汉字与古埃及圣书字的说明
第二节 前人对两种文字的比较研究
第三节 本书的目标、思路、方法和格局

第一章 古埃及文明及语言文字概况
第一节 古埃及的自然地理概貌
第二节 古埃及简史
第三节 古埃及的语言概况
第四节 古埃及的文字概况

第二章 基本字符生成方式的比较
第一节 基本字符取象的比较
第二节 基本字符"符号化方式"的比较

第三章 表意方式的比较
第一节 表意方式是自源意音文字的基础和标志
第二节 象形式表意的比较
第三节 引申式表意的比较
第四节 组合式表意的比较
第五节 补充式表意的比较

第四章 表音方式的比较
第一节 音借方式的原理及其对自源文字系统的重要性
第二节 两种文字音借方式的共同点
第三节 两种文字音借方式的差异

第五章 意音结合方式的比较
第一节 意音结合方式起源的比较
第二节 意音结合方式类型的比较
第三节 意音结构性质的比较
第四节 意音结合方式表词优势的比较
第五节 意音结合方式发展阶段的比较

结语
附录一：圣书字字符取象表
附录二：圣书字音符表
附录三：圣书字词符表
附录四：圣书字义符表
附录五：古埃及文明与中国古文明时间参照简表
参考文献
后记

精彩书摘

　　一、民国时期的汉字和埃及文字比较研究
　　民国时期对汉字和埃及文字进行比较研究的主要有黎东方和黄尊生两位先生。’
　　（一）黎东方的研究
　　1937年5月，巴黎大学文学博士、前中山大学研究院导师黎东方为刘麟生的译著《尼罗河与埃及之文明》（作者为法国著名东方学家摩赖A．Moret）一书写了一篇中译本序言，这篇序言用很大篇幅将古埃及文字与汉字作了比较。黎先生特别说明他这样做的目的不是想证明中国文化西来说，而是尝试依照埃及文字解决中国文字学上六书的次序问题。黎先生首先分析了古埃及文字的发展过程：最初，一切文字只是图画。第二步，便有省笔，以一部分代替全部。第三步，拿原因代表结果，拿象征代表实际。第四步，拿两个字来合成一个新的意思。第五步，便是拿这一个字的音，代表同音的另一个字义。第六步，不仅只采取某一图画而放弃其原来的字义，并且连它的声音也不全部采取，而只采取其第一音节，于是便有许多所谓全音字，成为字母的前驱。第七步，便是字母，除了全音字母以外，它还包括有若干的“判别符号”（即determinative，我们现在一般称之为“定符”），以判别若干音同义不同的字，本身没有声音。黎先生最后根据古埃及文字演化的过程，对中国文字学上六书的次序作了判断，认为应是象形、会意、指事、假借、谐声、转注。假借所以应该列在谐声之前，因为两者均是窃取他字的声音，以代表自身的意义。在假借的时候社会幼稚，字少，无须偏旁，即“判别符号”，足见时问是在前，而谐声的时间在后。
　　（二）黄尊生的研究
　　1942年6月黄尊生在浙江大学文学院集刊第二期上发表了专文《埃及象形文之组织及其与中国六书之比较》。黄氏在阐述古埃及象形文字演变过程及其结构特点的基础上，比较了古埃及象形文字的组织原理与中国汉字的六书。
　　首先，黄氏认为古埃及文字与汉字有大致相同的结构原理和演进规律。他说最初文字大都起于象形，古埃及文字和中国文字初见者均为象形文，其绘物成文均起于一种表意之需要，此两民族相距万里，然其表意方法则不约而同，不特表意方法同，即其描绘有时亦同。指事会意两类字埃及与中国大致相同，六书中形声字在埃及文为音缀字与义符之配合。至于转注假借，无论依何种解释，在埃及象形文字均有其例。由此可知中国之六书可通于埃及之象形文，而埃及象形文字之演进律亦可适用于中国文字。
　　关于中国六书的次序，黄氏亦主张先有假借而后有形声。他指出，文字之产生先有表意（象形，指事，会意），紧随表意而产生的即为表音（假借）。至于形声字的产生，则因表音字离形而独立，而同音之义太多，一音数义（亦即一字数义）易滋纠纷，乃于后来添入一“义符”，以为辨别，此即所谓形声字。此种现象在埃及文字中也显而易见。
　　其次，黄氏还指出了汉字与古埃及文字“极不相同之处”。他认为差别最大的是埃及文已产生出字母，形成一种拼音文字，而汉字则停滞于“音缀，，（即音节）阶段。同时他还认为，尽管埃及文己产生出字母而演变成拼音文字，但从大体而言仍为一种极繁难、极离奇、极神秘而无理性之文字。而汉字尽管象形文之描绘远不如埃及文之工巧，而且始终停滞于音缀阶段，却是一种比较简单而比较有理性之文字。这是因为黄氏注意到埃及文字中有以下几个现象：1、字母（单辅音音符）与音缀字（双辅音音符、三辅音音符）并用；2、有“音外加音，形外加形”的现象，即我们今天通常说的“音补，’现象（用单辅音音符提示说明双辅音音符或三辅音音符的发音）及意音结构中的多义符（或日定符）现象；3、词与词之间没有明确的书面界限。
　　……

前言/序言

　　世界上有四种特别重要的古文字，那就是：汉字、苏美尔楔形文字、马亚文字，以及此书作者将在书中进行详细研究的埃及圣书文字。
　　事实上，除了发展并沿用至今的汉字之外，其余三种外国古文字，都是创造并开始于公元前的遥远时代，只是到了离现在不算远的时候，它们才为学者发现并破译的。基于这一原因，再加上其他的一些原因，我们可以认为，文字学家对于汉字的理解，会远远清晰并深刻于对另几种文字的理解。正因如此，文字学家们往往以汉字为参照物，作汉字与其他一些民族的古文字的比较，以进一步认识另一些民族古文字的特征。永生的这部书，就是基于这个想法产生的。
　　自2003年起，永生从著名文字学家黄亚平教授攻读文字学，当时其硕士论文也是以埃及文为题的。2006年，他又开始进入华东师范大学攻读比较文字学。我这个以中国民族文字为研究主题的导师，开始指导一篇外国民族文字的论文，不免为之恐惶。但是，在我们的共同讨论中，我认识到，由于世界各种文字性格上普遍存在的共性，与永生一起探索埃及文字的性质，并不是不可做到的事。
　　永生是一个以学问为生活主要标的的青年人。得到这样的学生是很不容易的。在陪伴他做论文的几年中，我除了给他一些力所能及的帮助外，也从他身上学到了许许多多，有关于埃及文字的，有关于治学的一般方法的，也有关于为人之道的。永生为人直爽、开朗，待人诚恳、热情，又相当谦虚。学问上他则是一个典型的求道派一一相信科学，不讲虚伪。记得在2009年的假期中，他曾经在山东发给我一道不难的数学题，请我解答。我当时就觉得他接触数学不多，建议他补一补这门课，并向他说明了数学与文科研究的关系一一文科需要精确和精密，我们可以不懂高等数学，但是必须用数学的精确性来治学。于是，他开始购买数学书籍来阅读。认真的生活态度和认真的治学态度，是永生学术上得到成功的有力保障。
　　说到永生的这部专著，我以为至少具有以下几方面的价值：
　　其一：对于埃及圣书文字与汉字的精密比较的价值。埃及圣书文字流入我国多年，可是早期的著作都流于对此种文字发现与破译的介绍，从文字史和文字学角度对埃及文的详密研究并不多见。永生此书，站在文字史、比较文字学及普通文字学的高度上，从多个角度研究埃及文字的文字特征，是一件填补空白的事。
　　其二：对埃及圣书文字的性格与性质的归纳，得出了较多有意义的结论。由于世界文字的共性，以前我们的理解，似乎埃及文与汉字除了形体之外，可说是大致相同。而永生此书，在“求同”的同时，发现了圣书文字与汉字的“异”的一面。这一工作及其成果显然是埃及文字研究走向深化的重要一步。
　　其三：对汉字研究的视角的开拓有新的启发。此书把埃及圣书文字与汉字结合起来进行研究。因此，在一定程度上以汉字的特征映衬出埃及文的特征的同时，汉字的一些未被发现或未被重视的特征也随之展现出来。所以，该书对促进汉字乃至其他古文字系统的深入研究，也有着很好的示例作用。
　　读了永生的书，我们会发现：文字学者要做的事情还很多很多。我们的一些学生有时会叹息：“文字学尤其是比较文字学的题目写完了！”我真不能理解其理由所在。学问往往是越做越深，视野往往是越来越广。问题在于有没有充分的专业知识与学术想象力。但是我坚信，永生具备这些特质。谓予不信，请读此书。

楔子：文字的诞生与演进 人类文明的曙光，并非只在于火的驯服与工具的制造，更在于思想的记录与传承。文字，作为人类文明最重要的载体，其诞生与演进，犹如文明之河的涓涓细流，最终汇聚成浩瀚的历史长河。从远古先民的结绳记事，到刻画符号的萌芽，再到真正意义上的文字系统出现，人类在数千年的时间里，不断探索记录世界、表达思想的奥秘。 在这漫长的文字演进史中，两条看似截然不同的道路，却在某种程度上触及了文字功能的共通之处。一条是东亚文明的瑰宝——汉字，它以象形、指事、会意、形声等方式，从图形符号逐渐发展为高度抽象和表意的表意文字。另一条则是古埃及文明的辉煌印记——圣书字，它以图形为基础，融合了表音、表意和限定符，构建了一个独特而神秘的文字体系。 这两套文字系统，虽然分属不同的文化土壤，孕育于不同的历史时期，却都承载着各自文明的智慧与情感，都为我们理解人类早期思维和文化提供了宝贵的窗口。 第一章：汉字——图形的韵律与意义的织锦 汉字，作为世界上最古老的文字之一，其生命力之顽强，影响之深远，举世罕见。它的起源可以追溯到新石器时代的陶器刻符，商代的甲骨文更是其成熟的标志。汉字的发展脉络清晰可见，从象形、指事等初期的图形化表意，到会意、形声等后期的结构化与表音化，不断丰富和完善着自身的体系。 象形：具象世界的缩影。 汉字的起源，很大程度上得益于对自然万物的细致观察。日、月、山、水、木，这些最基本的元素，被先民们以简洁的线条勾勒出来，直接反映了事物的形态。例如，“日”字，最初就像一个圆形的太阳，中间有一个点；“山”字，则如同连绵的山峰。这种直观的表述方式，赋予了汉字一种天然的亲切感和生命力，仿佛将具象的世界定格在了纸上。 指事：抽象概念的化身。 随着社会的发展，单纯的象形已不足以表达更复杂的概念。指事字应运而生，它通过在象形符号上添加指示性的符号，来表达抽象的概念。例如，“上”和“下”两个字，是在一条横线上方或下方添加一个短竖，表示位置的高低。又如，“本”字，是在“木”字的根部加上一横，表示事物的根本。这种精妙的设计，体现了古人对抽象思维的早期探索。 会意：组合意象的智慧。 会意字是将两个或两个以上的字组合起来，通过其字形所蕴含的意义，来表达一个新的意义。这是一种更具创造性和逻辑性的造字方法。例如，“休”字，是将“人”和“木”组合而成，一个人靠在树木旁，意为休息。又如，“从”字，是将两个“人”并排，表示跟随。这种组合方式，如同在字形中讲述一个微型故事，蕴含着丰富的文化内涵。 形声：效率与表意的平衡。 随着汉字数量的急剧增加，以及对表音功能的需要，形声字成为汉字中最主要的造字方法。形声字由表示意义的“形旁”和表示读音的“声旁”组成。例如，“河”字，形旁是“氵”（水），表示与水有关；声旁是“可”，表示读音。形声字大大提高了汉字造字的效率，使得汉字系统能够不断适应语言的发展，同时又保留了汉字表意的核心特征。 汉字的独特结构，使其成为一种高度浓缩的表意文字。它并非简单地记录声音，而是通过字形本身传递意义，并常常蕴含着丰富的文化信息和哲学思考。每一个汉字，都仿佛是一个微小的艺术品，蕴含着古人的智慧和对世界的理解。 第二章：圣书字——神圣的图腾与解读的迷宫 圣书字，又称埃及象形文字，是古埃及文明的标志性成就。它比汉字的出现更为古老，其历史可以追溯到公元前3200年左右。圣书字以其精美的图形和神秘的意涵，吸引了无数后人去探索其奥秘。与汉字不同，圣书字是一种更为复杂的混合文字系统，它同时具备了表音、表意和限定符的功能。 图形的崇高与象征。 圣书字中的图形，多为神灵、动物、植物、工具、人物等，这些图形不仅仅是简单的描绘，更带有强烈的宗教和象征意义。例如，猫头鹰的图形可能代表智慧，圣甲虫则象征重生。这些图形的选择，反映了古埃及人对自然、宗教和宇宙的理解。它们被刻画在神庙的墙壁上、石碑上、棺椁上，充满了庄严与神圣的气息。 表音的功能：声音的具象化。 尽管圣书字以图形为主，但它却发展出了相当发达的表音功能。圣书字中的一些图形，被用来代表特定的辅音或辅音组合。例如，一个代表“口”的图形，可能就代表了“r”的音。古埃及人通过组合这些代表声音的图形，来拼写单词，这与我们现代的字母文字在表音原理上有所相似。 表意与限定符：意义的补充与明确。 除了表音，圣书字也保留了明显的表意功能。某些图形本身就具有表意的含义，例如一个代表“太阳”的图形，可以直接表示“太阳”这个词。更为有趣的是，圣书字还引入了“限定符”（determinative）的概念。限定符是一种不发音的图形，被放置在单词的末尾，用来指示该单词的意义范畴。例如，一个表示“人”的图形，放在一个单词的末尾，就能表明这个单词与人有关。这大大提高了文字的辨识度，避免了同音异义词的混淆。 圣书字的书写方式也极其多样，可以从左到右、从右到左，甚至从上到下书写，其方向往往由图形的朝向决定。这种灵活性，也使得圣书字在视觉上具有独特的艺术美感。 圣书字就像一部古老的百科全书，记载着古埃及人的历史、宗教、科学、生活等方方面面。它复杂而精妙的结构，凝聚了古埃及人在文字发展早期对表音、表意和意义辨识的深刻探索。 第三章：跨越时空的对话：汉字与圣书字的功能交织 当我们深入探究汉字和圣书字的构造与功能时，不禁会发现它们之间存在着一些有趣的呼应与差异。虽然它们的形态和起源截然不同，但它们在解决信息记录和传递问题上的努力，却展现了人类智慧的共通性。 表意的共同追求。 汉字以其象形、指事、会意等方式，直接将意义蕴含在字形之中，是典型的表意文字。圣书字虽然引入了表音功能，但其图形本身以及限定符的使用，都极大地强调了意义的传递。两者都在努力摆脱纯粹的符号与声音的对应，试图让文字本身就能“说话”。 “形”与“音”的微妙平衡。 汉字以“形”为主，尽管形声字引入了表音成分，但其核心仍是“形”。圣书字则在“形”与“音”之间找到了一个更为动态的平衡。它既有图形的直观表意，又有通过图形表音的元素，并且通过限定符进一步明确意义。可以说，汉字更侧重于“形”所带来的多重解读可能性，而圣书字则在“形”的视觉冲击力基础上，增加了“音”的辅助和“义”的聚焦。 造字智慧的殊途同归。 汉字的会意造字，将不同的意义元素组合成新的意义，体现了一种逻辑组合的智慧。圣书字的限定符，则是通过附加信息来明确词义，是一种信息补充的智慧。虽然方法不同，但都指向了如何更有效地表达和区分复杂的意义。 文化载体的共性。 无论汉字还是圣书字，都不仅仅是记录语言的工具，更是承载着各自文明的哲学、宗教、艺术和历史的文化载体。汉字中蕴含的“天人合一”、“阴阳五行”等思想，圣书字中反映的“来世观念”、“神灵崇拜”等信仰，都通过文字的形态和内涵，代代相传。 结语：文字的恒久魅力 汉字与圣书字，一个是东方古老智慧的结晶，一个是西方早期文明的辉煌。它们各自沿着独特的路径发展，却在文字记录信息、表达意义、承载文化的功能上，展现了惊人的共通之处。 研究汉字与圣书字的比较，不仅仅是对两种文字系统本身的解剖，更是对人类早期思维模式、文化发展轨迹、以及文字作为文明基石作用的深刻洞察。它们如同两颗璀璨的星辰，在人类文明的夜空中闪耀，指引着我们回溯过往，理解当下，并展望未来。 在这场跨越时空的对话中，我们得以窥见文字的恒久魅力——它以最古老的方式，连接着过去与现在，以最形象的笔画，勾勒出人类思想的广阔天地。

评分☆☆☆☆☆

这本书的写作风格，可以用“旁征博引，入木三分”来形容，它绝非那种仅仅罗列现象的枯燥文本。作者的笔触如同精密的仪器，对所探讨的两种文字体系——汉字与那个被提及的“圣书字表”——进行了极其细致的解剖。我注意到，作者在进行深入的结构分析时，常常会跳脱出单纯的符号学范畴，转而探讨其背后的社会功能和认知模式的差异。比如，在讨论表意特征与音位关联性的问题时，作者没有停留在表面的相似性或相异性比较上，而是挖掘了为什么在不同的文化生态下，人们会选择以何种方式来承载语言信息。这种跨学科的视野，使得全书充满了思辨的火花，读起来就像是在跟随一位经验丰富的向导，穿梭在不同文明的知识迷宫中，每一步都充满了发现的惊喜和对既有认知的挑战。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计初看之下，带着一股厚重的学术气息，装帧精美，纸张的质感也十分考究，让人立刻感受到作者在内容呈现上的用心。初翻几页，便被其严谨的论证结构和清晰的逻辑脉络所吸引。虽然我并非专攻文字学或古文字学的行家，但作者似乎拥有一种将深奥理论浅显化的魔力，使得即便是像我这样半路出家的“门外汉”，也能大致把握住核心的比较维度和研究范式。特别是对于汉字演变轨迹中那些关键性的转折点，作者总能引经据典，旁征博引，似乎每一个字的形体演变背后都藏着一段鲜活的历史故事。我尤其欣赏作者在描述不同文字系统互动时的那种审慎态度，没有简单地进行褒贬，而是力求还原其在各自文化土壤中的独特价值与功能，这使得阅读过程成为一次对人类早期文明交流模式的深度探索，让人在合卷之后依然意犹未尽，对文字的起源与发展充满了敬畏之情。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我印象深刻的，是它提供了一种看待文字的全新视角——不是孤立的符号系统，而是活生生的文化载体。作者在对比中，巧妙地搭建了一座跨越时空的桥梁，使读者得以窥见不同文明在面对“如何记录世界”这一根本问题时所采取的殊途同归与惊人差异。阅读此书，与其说是学习了汉字或某种特定文字的知识，不如说是一次关于人类符号创造力的宏大赞歌。它拓宽了我对“书写”这一行为本身的理解，让我意识到文字的每一个笔画、每一个结构，都凝聚着古代先民的智慧与世界观。合上书本时，脑海中浮现的不是枯燥的字形，而是千百年来，人类试图用最简单的线条去捕捉宇宙万物复杂性的不懈努力与伟大成就。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的深度对于普通读者来说，可能有些“消化不良”。它显然是为专业研究者量身打造的学术专著，其中频繁出现的专业术语和严密的引证体系，要求读者必须具备一定的相关背景知识才能顺畅阅读。然而，即便如此，我依然能从中感受到一种学者的执着与热情。那种为了一个细微的语义差异或一个罕见的字形变体而耗费数年心血的研究态度，是极具感染力的。我特别喜欢作者在结论部分那种近乎于自我对话式的反思，他似乎在不断地追问：我们是否真正理解了这些古老符号的全部意义？这种谦逊而又探索不止的精神，比书中所探讨的任何具体结论都更具启发性，它促使读者去思考，何为“理解”，以及语言文字在人类心智形成中的终极角色。

评分☆☆☆☆☆

从装帧和排版的角度来看，这本书的处理显得非常典雅而内敛，与其厚重的学术内容相得益彰。特别是那些用于对比的图表和字例的呈现方式，充分考虑到了阅读的便利性，虽然内容繁复，但通过精心的版面设计，有效地减轻了读者的视觉负担。这体现了出版方对学术质量的尊重，同时也显示出对目标读者的体贴。每次翻阅，都会被其散发出的那种历经打磨的知识沉淀感所打动。它不是那种快餐式的阅读材料，更像是需要静下心来，在一方清净之地，慢慢品味的佳酿。它要求时间，但给予的回报是深刻的洞察力，这种投资绝对是值得的。