梵天廬從錄（套裝上中下冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《梵天廬從錄（套裝上中下冊）》共三十七捲，事目一韆一百八十三，條數一韆九百九十八，在民國筆記中也是難得的巨編瞭。但作者因為去世較早，身世不能廣為人知，現僅從作者傢鄉慈溪的網站上搜得以下材料，供讀者參考。

內頁插圖

目錄

鄒序
張序
王序
鬍序
梵天廬叢錄序
梵天廬叢錄序
五古題梵天廬叢錄
題柴小梵君梵天廬叢錄漫成一律
題梵天廬叢錄
題梵天廬叢錄
自序

捲一
硃氏世德碑
明太祖軼事九十二則

捲二
清憲宗八則
高宗南巡四則
秦太監
高宗與範西屏
仁宗不識祁字
梭背襠
穆宗病草原因
德宗十六則
廢後那拉氏
慈禧太後七則
銀妃
珍妃
金屏
醇親王與神機營
端親王
慶親王
廢大阿哥
載振載搏

捲三
庚辛紀事六十七則

捲四
劉伯溫
劉瑾有賢兒
邵晉夫
鄧武橋
魏忠賢
科舉癖
錢牧齋三則
張澤民自請敘錄
尹嘉銓自請加級
張文和公二則
張藥齋
年羹堯三則
嶽鍾琪
明珠之僕
百菊溪
陳文恭公
陶士僙
馬彪
……
捲五
捲六
捲七
捲八
捲九
捲十
捲十一
捲十二
捲十三
捲十四
捲十五
捲十六
捲十七
捲十八
捲十九
捲二十
……

精彩書摘

　　太平軍之役，琦善以勛貴督師，人鮮稱其能者。然有知其事者，雲琦善能用兵。一日，將與敵戰。夜二鼓，召一將至，授以一函曰：「率兵五百，赴五裏外某地古廟中開看，限三鼓時到。」將如其令，至廟開視，則片紙書廟後有火箭數箱，運至某地即迴，不得久停。將如令辦訖而迴。又召數將，各授以函，均限以時地開看。最後召一將至，令曰：「汝明日率兵五百，赴某地，與敵戰，惟冀敗，不冀勝。俟退至某地，耳炮聲起，方許奮勇殺敵。」將亦承令去。及次日午前，琦令差弁親軍數十人，攜銅炮一，赴去營數裏外一高阜處，支鬍床而坐。旁列銅炮，軍弁隨其後，琦時以遠鏡窺視。至日將午，眾遙見一將率數百人與敵戰，已敗退，至去高阜處且不甚遠，至一窪處，兵乃立定，敵兵圍之數重，漸逼漸緊，眾鹹栗栗，不獨為將危，並為琦危矣。琦乃徐徐言曰：「開炮！」眾應之。迨銅炮轟然發後，忽見窪處煙火突起，火箭四射，圍中將卒勇氣百倍，突圍欲齣，敵圍外伏兵盡起，內外交攻，敵乃大潰，竟獲全勝。蓋種種設施，皆琦豫操必勝、密為布置者也。賽尚阿者，將材也。時在琦麾下，職尚卑。一日，琦召賽與會某，令曰：「各與兵五百，分攻某某兩地，足否？」賽本少年豪氣，即應聲曰：「足矣。」會某則請益，琦乃倍之。賽、會各率兵往。及返，賽獲大勝，而會某敗。同來覆令，琦高坐帳中，賽先入謁，得意之色，溢於眉宇。琦一見，即喝令親軍擒而撻之。賽疑琦誤作會也，急大呼曰：「某乃賽尚阿。」琦厲聲曰：「知汝為賽尚阿，再多言，撻汝至死。」賽服地受責，忿而不呻，重撻數百，始釋，已不能步履，舁之而歸。會某聞之，惶懼欲死，殆以勝者且受責，敗者之罰可知。及入，跽而前，叩首不已，噤不能聲矣。琦轉笑謂之曰：「汝尚有麵目見我，我轉無麵日見汝也。」乃離座而人，會某亦逡巡退去。賽受創過甚，臥床不能起者數十日。忿不能平，擬創平後即乞歸。一日，忽有琦親弁手琦名刺在賽營賬外探詢曰：「此間有賽大人否？」時賽以職卑，原稱老爺，忽聞大人稱謂，不敢自承。親弁更指名曰：「賽尚阿賽大人也，帥令請速往。」賽知有故，竊竊然喜，衣冠而往。琦齣一批摺相示，則詳敘其日前戰功，越數級密保，已得旨允準矣。賽感極而謝，不知所雲。琦即留共飯。席次，復笑問之曰：「前日之舉，老弟能解其意否？」賽惟誠懇對曰：「不知。」琦溫語之曰：「少年盛氣，容或債事，前日之舉，正以摺弟之氣耳。弟好自為之，我之此座，他日當為弟坐也。」賽感激更無以對。後賽果積功，即繼琦督師之任。而所謂會某者，雖未受罰，然終琦之任，不獨無一事之委任，且亦未與一麵，竟潦倒以卒。
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前言/序言

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王序

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古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。 讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。前閤作的成果，1959年由中華書局上海編輯所（簡稱“中華上編”，上海古籍齣版社的前身）齣版，1962年又重印過一次。因為曆史原因，當時刊行的校點本上並沒有蔣、章二師的署名，僅在“齣版說明”裏簡略地提及“采用蔣天樞先生校本，加以勘正”。

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　　1997年夏季，我嚮時報提齣準備選擇該報部分原始報道來編纂一部反映中國近現代史的著作，期望尋找到《紐約時報》對華報道對美國主流社會形成美武“中國觀”的影響綫索，同時也以一個獨特的視角重新審視中國社會政治、經濟和文化等諸領域的變遷，捕捉到中國積弱而強，最終實現民族復興的曆史軌跡。這個提議獲得時報的重視和響應，並評價為“這是力圖以時報原始資料重現一個世界大國之編年史的偉大嘗試”。因此，我們從1997年鼕開始著手，首先形成瞭“紐約時報看中國”三部麯的編纂總綱，然後選擇晚清社會為第一部，至1998年鞦完成這一時間段的資料選輯工作，以此奠定瞭本書的原始文獻基礎。將來如果條件允許，我們還準備著手第二部（民國捲）和第三部（人民中國捲）的編纂工作。

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《紐約時報》自19世紀中期創刊以來，曆經150年仍雄踞美國乃至西方主流媒體的領袖地位，這在世界新聞史上絕無僅有。本人在中國駐紐約總領事館工作期間，曾比較係統地查閱瞭《紐約時報》從1853～1997年的對華報道目錄索引，並閱讀瞭其中晚清時期的408篇文電。當我發現《紐約時報》對中國的跨世紀追蹤報道，其篇幅是如此之巨大、時間是如此之連續、視角是如此之完整時，內心受到很大震動。

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敬事房太監者,專司皇帝交媾之事者也.帝與後交,敬事房則第記其年月日時於冊,以便受孕之證而已.若幸妃之例則不然,每日晚膳時,凡妃子之備幸者皆有一綠頭牌,書姓名於牌麵,式與京外官引見之牌同.或十餘牌,或數十牌,敬事房太監舉而置之大銀盤中,備晚膳時呈進,亦謂之膳牌.帝食畢, 太監舉盤跪帝前,若無所幸則曰去;若有屬意,則取牌翻轉之, 以背嚮上.太監下,則摘取此牌又交一太監,乃專以駝妃子入帝榻者.屆時,帝先臥,被不覆腳.駝婦者脫妃上下衣皆淨, 以大氅裹之,背至帝榻前,去氅,妃子赤身由被腳逆爬而上, 與帝交焉.敬事房總管與駝妃之太監皆立候於窗外.如時過久, 則總管必高唱曰:"是時候瞭."帝不應,則再唱,如是者三. 帝命之入,則妃子從帝腳後拖而齣,駝妃者仍以氅裹之,駝而去.去後,總管必跪而請命曰:"留不留 "帝曰不留,則總管至妃子後股穴道微按之,則龍精皆流齣矣;曰留,則筆之於冊曰:"某月某日某時皇帝幸某妃."亦所以備受孕之證也.此宮禁中祖宗之定製也.若住圓明園,則此等儀注皆廢,可以隨時愛幸如人傢然,然膳牌之遞仍照舊也.所以帝皆住園時多, 必至年終始迴宮,一至二月中,又幸園矣.覺羅炳半聾為予言. 炳言此猶沿前明宮之例,世祖因其可製子孫淫逸之行,遂因之.

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梵天廬叢錄序

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