二十世纪西方社会理论文选（1-4）（套装共4册） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　认清西学面目乃晚清以来中国学人没法摆脱的历史任务，选编这个文选便是我们承继前贤未竟前业的一点努力。《二十世纪西方社会理论文选（1-4）（套装共4册）》包含一些社会理论大家的作品，但主要是晚近欧美社会理论学学者陈述、分析、反思这一现代的“绝对知识”形态的文章，《二十世纪西方社会理论文选（1-4）（套装共4册）》共分四大部分：
　　卷一，社会理论的开端和终结！
　　卷二，社会理论的诸理论！
　　卷三，社会理论的知识学建构！
　　卷四，社会理论的政治分化！

内页插图

目录

《二十世纪西方社会理论文选（1）：社会理论的开端和终结》
马克思与社会理论
马克思：社会学家还是马克思主义者？〔英〕博特莫尔
马克思与现代社会学 〔英〕吉登斯
马克思著作中意识形态的三元模式 〔法〕加里贝
马克思与现象学——论需要、财富和价值形式 〔法〕罗德里戈
马克思社会学中的模式和隐喻 〔俄〕巴兰诺夫
社会理论的先驱理论家
普通社会学纲要 〔意〕帕累托
帕累托：对社会学的贡献 〔美〕帕累托
本质意志与理性意志 〔德〕腾尼斯
《社会分工论》第二版序言 〔法〕涂尔干
涂尔干与胡塞尔——实证主义精神与现象学精神之比较 〔美〕梯利亚基恩
宗教和认识论——涂尔干的宗教理论 〔英〕吉登斯
资本主义的经济意识 〔德〕桑巴特
资本主义的未来 〔德〕桑巴特
论齐美尔的《货币哲学》 〔美〕弗雷司庇
韦伯论
康德是对韦伯的一个问题 〔英〕巴克
韦伯的研究纲领 〔德〕施卢赫特
韦伯的社会科学方法论 〔美〕特纳/比格利
韦伯与马克思的发展社会学理论 〔英〕特纳
利益与观念——韦伯著作中的归因问题 〔德〕莱普齐乌斯
韦伯论事理性 〔德〕伊斯拉厄尔
现世的超越论与世界的建构——韦伯的《儒教与道德》及中国历史和文明的形式 〔以〕艾森斯塔德
韦伯论印度宗教 〔美〕齐特林
波普尔、韦伯与社会解释的理性主义途径 〔英〕雅各布斯
社会理论的理论反思
近代和当代的社会学 〔美〕索罗金
古典社会学及其遗产的进一步考察 〔澳〕特纳
美国与欧洲的社会理论：文化特性与理论生产的社会形式 〔德〕明赫
论行为哲学 〔苏〕巴赫金

《二十世纪西方社会理论文选（2）：社会理论的诸理论》
社会系统及结构功能论
论社会的各个分支及其相互关系
美国家庭和亲属系统的结构分析
范式修正与“帕森斯主义”
超越帕森斯的专业理论
分化理论：问题及其前景
论新功能主义
功能分析
对四个功能范式的辩证再解释
论社会科学中的功能概念
结构化理论
结构社会学
社会系统的自我再制
卢曼的社会分化理论述略
社会系统的质与界限
现代化理论
中心和边陲
现代化的曲折性
轴心时代的突破
——轴心时代的特征与起源
西方的起源
——当前宏观社会学理论中西方的起源问题，新教伦理再思考
“轴心文明”比较研究的两个案例：拜占庭帝国与中华帝国
整合世界中的文化多元主义
日本传统社会与现代社会的关系
社会分层理论
社会分层、工作和人格
论社会分层
社会分层的若干理论原则
社会角色论
角色超载、角色冲突及紧张感
——试论多重角色要求的后果
角色概念：描述及评介
社会组织和社会网络论
社会变迁论
社会符号论

《二十世纪西方社会理论文选（3）：社会理论的知识学建构》
经济社会学
经济与社会
经济社会学的历史发展
经济社会学：历史线索与分析的问题
论阶层经济公平意识的一致性
宗教社会学
宗教与社会：功能学派的观点
社会学的角度：使相对化者相对化
现代社会中的宗教和个人认同
社会、意义、宗教——以自我指涉为基础
宗教与美利坚共和国的正当性
贝拉社会学中关于人类的自主与团结的宗教条件
政治社会学
政治社会学的由来和发展
空间政治学的反思
政治社会学的几个概念：异化、精英及自由主义
政治学和社会学中的“新制度学派”
公平原则与政治义务
历史社会学
历史学和社会学
一般理论在比较历史社会学中的作用
国家、社会和现代史
理性的实践：福柯、医学史和社会学理论
历史社会学及其在20世纪90年代的发展
知识社会学
知识阶层：它过去和现在的角色
知识阶层的历史角色
知识社会学
知识社会学与社会学理论
知识社会学中的强纲领
认识论与知识社会学：一项黑格尔式的工作
农村社会学
科学社会学

《二十世纪西方社会理论文选（4）： 社会理论的政治分化》
社会批判理论
论哲学的社会功能
自由和历史的绝对律令
社会
论晚期资主义社会革命化的几个条件
新的非了然性
——福利国家的危机与乌托邦力量的穷竭
何谓今日之危机
——论晚斯资本主义中的合法性问题
变移的现代视界
生产与交往
——马克思与哈贝马斯
批判理论与实用主义的挑战
论重建政治哲学
——评麦金太尔和哈贝马斯的政治哲学观
世界体系论及依附论
作为一种文明的近现代世界体系
世界体系分析
帝国主义与发展
关于发展社会学的原理、理论和经验研究
发展、依附与不发达之分的
——推荐一种替代方法
马克思主义对世界体系的看法：依附理论
世界体系理论当前的问题
文化社会学
文化社会学：解释学的挑战
区分：鉴赏判断的社会批判
社会空间与象征权力
超越文化资本：迈向符号支配理认
解读布迪厄的“资本”概念
论符号权力的轨迹：对布由厄《国家精英》的讨论
文化与反文化
跨文化、跨社会以及跨国家研究
深描
——迈向文化解释学理论
地方性知识
女权主义与社会理论
公民社会理论
社会主义与社会理论

精彩书摘

　　马克思：社会学家还是马克思主义者？
　　〔英〕汤姆·B．博特莫尔
　　我在文章的标题中所提出的问题并不表明我想详尽无遗地考察马克思著作中的所有问题；也不意味着我想对一个思想家—一特别是马克思——是否可以既是社会学家，又是马克思主义者的问题，预先作出判断。但是，提出这个问题恰恰有利于对问题的论述。首先，考虑到马克思的思想作为社会学的早期体系之一，也就是说作为系统地阐述新的概念，而且使用这种新概念描绘整个社会结构和解释重大社会变迁的一个尝试，曾经取得了巨大的成就，而且我认为这一尝试也是马克思思想中最有趣的地方。在过去的几十年里，由于社会学研究的进展，以及伴随着对现代社会思想史的重新评价，这种尝试的意义就显得更清楚了。把马克思主义作为一种理论体系（跟把马克思主义作为一种政治信仰相比较而言）的兴趣的引人注目的复活，很明显地几乎完全是由于社会学家们最近的著作所引起的。但是，甚至在很久以前，在19世纪末叶和20世纪最初十年，好像就已经出现了对马克思思想的最富有成果的讨论，这些讨论与其说是由于社会学的或哲学的关系而引起的——例如在马克斯·韦伯、克罗齐、索雷尔和帕累托的著作中——不如说是由于严格的经济的或政治的批判所引起的。
　　目前对马克思的兴趣的复活，一个重要的原因是这样一个事实：马克思的理论在每一个重要观点上都直接和功能主义理论相对立。功能主义在过去20年或30年里，一直统治着社会学和人类学。但是，功能主义已经日益引起人们对它的不满。功能主义强调社会和谐，马克思主义强调社会冲突；功能主义关心社会形态的稳定和连续，认为马克思主义根本上是历史的，而马克思主义强调社会结构的变化；功能主义致力于根据一般价值和规范来制定一种社会生活的法则，马克思主义则强调每个社会的内部利益和价值的差别，以及在一个或长或短的时期里，维持一定的社会秩序时权力的作用。达伦多夫①在1958年富有说服力地阐明了“均衡”和“冲突”这两种社会模型之问的对比，现在这两种模型已经成了常识。因此，马克思的理论经常引起涂尔干、帕累托和马林诺夫斯基这些功能主义理论的主要缔造者们的反对。
　　不言而喻，马克思主义作为一种给予社会冲突和人类社会的历史可变性以应有重视的理论，其处境是孤立的；不言而喻，马克思主义仅仅把“均衡”和“冲突”的模型描述为在不同的情况下可能是有用的两者择一的解释，对于大多数社会学家来说，这两种模型成了他们可能采取的最后手段。马克思以后的其他学者，尤其是著名的齐美尔、马克斯·韦伯，对社会冲突和社会变迁的理论做出了新的贡献。而且他们对马克思本人的某些命题加以纠正、补充和反驳。然而，实际上只有当他们的著作被认为是马克思思想的继续的时候，才能为人们所充分理解。
　　选择社会模型的可能性所引起的困难跟社会学家最初的训练有关。在某种意义上，现代社会学家正在重新解决“秩序”和“进步”之间的调合这个老问题，这也是孔德社会学的主要题目之一。这种思想上的共鸣很大程度上源于社会条件的相似。
　　……

前言/序言

　　贯穿西方文明的“知识”具有不同的历史形态。胸怀西方文明古今的大学人喜欢说：古希腊有“诗”、古罗马有“文”、中古和近代有神学一哲学，现代则有“社会理论”。换言之，“社会理论”仅仅是体现或支配西方文明的“知识”的现代形态。
　　社会科学是现代以降才形成的，如今虽与所谓“自然科学”、“人文科学”三分学术天下，在文教制度和政制层面所占据的实际位置要显赫得多。社会科学通常指关涉“社会”（这个语词是现代的发明，以此涵盖“世界”和“历史”）的各门具体学科（各类经济学、各门政治学、各种人类学、各项法律学、项目繁多的社会学以及国际关系学、地域文化学等等等等）的总称，社会理论不直接就等于社会科学，而是这些门类繁多的具体学科知识的理论基础。社会理论家的身份有点像古希腊的“诗人”、中古的“神学家”、近代的“形而上学家”，他们无不企图总揽全局地提供可施教化的“绝对知识”。
　　十九世纪初期，黑格尔曾构造出一个包罗万象的“哲学全书”体系——如此思想壮举的含义是什么呢？据说，“哲学全书”意味着哲学“圆成”了。“圆成”的另一含义则是“终结”，在黑格尔心目中，哲学在他那里“完成了”，一如世界历史在拿破仑手中“完成”（=终结）了——从而，知识和世界历史各自都抵达了自己的最高点。
　　苏国勋教授是我国新时期研究社会理论的先驱，辛勤耕耘（主持）《国外社会学》十余年，选译了不少有学术份量的文章，为国朝学界认识“什么是社会理论”积累了丰富可观的文献（可惜这个学刊一般难以见到，而且如今已经“圆成”）。数年前，我向苏哥提议编选这个文选，得到热烈响应。苏哥因身体健康原因，文选由我选目搭架，主要取材自《国外社会学》，亦从《哲学译丛》和其他学刊选取一些篇目，并新组译了若干文献，最后经苏哥补充定稿。但凡疏漏或过失，责任在我。
　　感谢《国外社会学》和原《哲学译丛》编辑同仁，尤其感谢收入本文选的各篇文章的译者；无论是偏是全、有残或缺，这毕竞是诸多学人十多年来的辛勤积累。
　　刘小枫
　　2005年5月
　　於中山大学哲学系

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买书太多，也来不及一一细看，只能是复制评论了，谢谢。

评分☆☆☆☆☆

这书还算可以，作者还算言之有物，应该说还有参考价值。有助于对世事与某些真相的了解，可以广见闻，加深阅历，也还有点东西会引发人去思考。书的原定价显得稍高，京东活动以后的价格就可以接受了，显出比较高的性价比了。

评分☆☆☆☆☆

书很便宜，性价比很高，不错

评分☆☆☆☆☆

一直在京东买书，学习研究用。除少数需要外地调货之外 送货都很快，很方便。

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好

评分☆☆☆☆☆

去年本人曾在西南政法大学的书店见到该书的其中两本，翻阅了一下，感觉不错。在书橱上摆放的时间过长，书脊已经变色，有些泛蓝。由于不全，一直没有买。后来到处寻觅，是在无法找到全册，只好到书店买走了能买到的两本。这次京东双十一，没想到全套出现，毫不犹豫下手。经典论文集，不多说了，好书。

评分☆☆☆☆☆

经典参考书，质量不错

评分☆☆☆☆☆

使用后感：人道渺渺,仙道茫茫.鬼道乐兮,当人生门.仙道贵升,鬼道贵终.仙道常自吉,鬼道常自凶.高上清灵美,悲歌朗太空,惟愿天道成,不欲人道穷,北都泉苗府,中有万鬼群,但欲遏人算,断绝人命门,阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔精,斩馘六鬼峰,诸天气荡荡,我道日兴隆!”

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