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内容简介

　　《序列编剧法》研究的是序列在电影中的运用。为了从历史、批评、理论以及实践的角度多方面清晰地阐明作者的观点——关于序列的本质和功能以及相关编剧技巧，作者从一些经典影片中挑选了一些剧照放在书中。

内页插图

精彩书评

　　我的愿望很简单：大电影是由小电影构成的，我希望这一观点和方法能够帮助那些从事电影长片构思和编剧工作的人。
　　——保罗·约瑟夫·古林诺
　　
　　（本书作者，编剧、大学教授、剧作讲师）我发与当自己运用序列编剧法时，就会写出很好的剧本。
　　——安德鲁·W·马洛（编剧，代表作：《空军一号》《透明人》《末日浩劫》）

目录

1.序列的概念
2.玩具总动员：火力全开
3.《街角商店》：断裂的对称性
4.《双重赔偿》：闪回到未来
5.《卡比利亚之夜》：夜曲
6.《西北偏北》：九序列中的1700英里
7.《阿拉伯的劳伦斯》：十六序列和一个幕间休息
8.《毕业生》：消极的主人公
9.《飞越疯人院》：中点逆转
10.《空军一号》：八英里高空的八个序列
11.《成为约翰·马尔科维奇》：消失的男主角
12.《指环王1：魔戒再现》：突击营销
参考文献

精彩书摘

　　影片的最后一个序列同第一个序列一样，由时间和地点统一起来，最后一个序列发生在圣诞前夜的商店里。这一序列开始于马图契克先生在喧闹的圣诞前夜来到商店的窗外。这里再次使用了间接的语言表达，马图契克先生装作一个顾客向两名女士推荐橱窗里的一款手提箱。
　　当马图契克的小把戏被两位女士识破后，他走进商店，向大家祝贺这是1928年以来商店销售业绩最好的一个圣诞节：接下来的场景是，他向大家发放奖金（呼应了序列B中的一个伏笔），马图契克试图为自己找到一个圣诞前夜的约会对象（呼应了瓦达斯曾经植入的一个伏笔）。影片接近了尾声：剧本在这里重新回顾了所有角色，以及故事中曾经发生的各种状况。克拉里克另有安排，皮洛维奇将与他的家人共度今夜，帕皮有一个约会，最后只有鲁迪，新来的伙计，没有地方可去。在真相大白之前这一不同寻常的处理，是顺从于以这一事实：余下的张力依然极具反讽性——当克拉拉发现真相后会怎么样？这一反讽张力的释放并不会像戏剧性驱动的张力那样，给人们带来那样强烈的倩感冲击（例如《玩具总动员》），因此把观众从情感高峰缓缓带入平静尾声的需求，也同样没有那么强烈。通过在最终的结局之前放置这样一个尾声情节，把未释放的张力渗透入此情节，若非如此，此张力就不具备吸引观众兴趣的情感力量了。
　　现在商店里只剩下克拉里克和克拉拉了，接下来所要发生的就是对克拉拉来说真相大白的时刻：当她得知真相后会如何反应？当她知道那位“亲爱的笔友”的真实身份后还会依然爱慕他吗？这里，编剧尽其所能地利用这一情境达到了最大化的效果，延迟真相的到来-一最大化地挤出这一情境的喜剧和戏剧反讽-一通过整整十分钟的延迟才给出最精彩的结尾。
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前言/序言

　　一切都始于那不断侵蚀你，像幽灵一样萦绕着你，在宁静时分不断涌入你脑海并且驱之不走的一个念头。随着不断地发展、壮大，这个念头会渐渐成形。它会不遗余力地通向丰饶想象力的路径，然后打开自己，开启属于自己的全新世界。随后，角色就一个一个降临了。有时他们会自己从充满迷雾的世界中走出，还有时他们则像一团黏土等待雕刻。你会迫不及待地让他们发出声音。你巴不得立刻讲述他们的故事，一个剧本马上就要诞生了。
　　接下来毫无疑问是恐怖的空白页面。一个初做编剧的新人会问：我该怎么填满120页？一个老练的编剧会问：我该怎么把这个故事控制在120页之内？但不管是新人还是老手都会问：我怎么才能把这个故事讲好？很多人大概已经受够了跑到星巴克，靠脱脂拿铁咖啡泡一个下午来解决问题了吧。
　　1990年秋天，我来到南加州大学的编剧硕士课程班学习。那时的我有着一肚子的故事却不知如何写出剧本。我已经读过了当时大部分的畅销编剧书，也写了两三个糟糕的剧本。一切已然就绪，可就是缺乏契机。幸运的是，在南加大，我从一位大师——弗兰克·丹尼尔（Frank Daniel）那里学到了编剧的手艺，他设计了培训课程中关于序列编剧法的部分。

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读书让我们拥有快乐，长见识，读书给了我们不少的好处。读书不仅可以增长知识，还可以增加见识。俗话说：“秀才不出门，能知天下事。”就是这个道理。多读书，可以在喧嚣的世界里，找到一个属于自己的寂静角落，沉下心来，思考人生，让浮躁的心灵归于纯净…… 读书有助于拓宽你的知识面，使你更容易溶入社会，读书是社会流动性的一个渠道。　　

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印刷很精美，正版书籍，价格有折扣惠，送货快，买书还来京东。本书里 在现实的压力下，我们首先也是得改变自己的生存条件，要放弃某些东西，可是放弃并不等于丢弃，有些东西丢了就找不回了，而放弃只是暂时将它搁置存放，等到有时间了，有精力了，可以再重新拾起，关键是我们得一直有个信念，要一直记得在某某地方有点包裹，等着我们手里的密码条。) 一切都毫无办法.对于一个普通人来说.只好听命于生活的裁决.这不是宿命.而是无法超载客观条件.在这个世界上.不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或者实现. 　(山不过来，我们只好走过去。不管发生什么，都会有一个办法与之对应来解决。) 时光静悄悄地在流逝.世界上有些人因为忙而感到生活的沉重.也有些人因为闲而活得压抑.人啊.都有自己一本难念的经.可是不同处境的人又很难理解别人的苦处. 　在我们这个星球上.每天都要发生许多变化.有人倒霉了.有人走运了.有人在创造历史.历史也在成全或抛弃某些人.每一分钟都有新人生命欣喜地降生到这个世界.同理也把另一些人送进坟墓.这边万里无云.阳光灿烂.那边就可以风云骤起.地裂山崩.世界没有一天是平静的. 可是对于大多数人来说.生活的变化是缓慢的.今天和昨天似乎没有什么不同.明天也可能和今天一样.也许人一生仅仅有那么一两个辉煌的瞬间——甚至一生都可以平淡无奇度过…… 不过.细想过来.每个人的生活同样也是一个世界.即使是最平凡的人.也得要为他那个世界的存在而战斗.从这个意义上说.在这些平凡的世界里.也没有一天是平静的.因此.大多数普通人不会像飘飘欲仙的老庄.时常把自己看作是一粒尘埃——尽管地球在浩渺的宇宙中也只不过是一粒尘埃罢了。幸亏人们没有都去信奉“庄子主义”否则这世界就会到处充斥着这些看破红尘而又自命不凡的家伙。 普通人时刻都为具体的生活而伤神费力——尽管在某些超凡脱俗的雅士看来，这些芸芸众生的努力是那么不值一提。。。。。。 　　(确实这个世界每天都会发生很多变化，谁知道又会有什么危机冷不盯地钻出来呢？危机危机，危难与机会是并存的，似乎我们连机会的影子都还没逮着，只能以不变应万变喽！ 在看似与昨天没什么差别的今天，我们只能不断学习，不断完善自己，让自己更强大，更坚不可摧，那么等到下次什么危机来的时候能够骄傲的叫出“去他妈的，危机！”因为我们相信没有比人更高的山，没有比人更远的路，当自己能够真正超越自己的时候，什么灾难都不会可怕，那也许只是上帝看你太闷了，给你开的个小玩笑而已。) 少平走后，金波也就迫使自己恢复了正常。像以往一样忙碌起来。他现在的心情悄悄有所平伏，因为终于有一个人倾听了他内心的苦痛。往事不会像烟雾似的飘散，将永远像铅一般沉重地浇铸在他心灵的深处。不过，日常生活的纷繁不会让人专注地沉缅于自己的不幸。即使人的心灵伤痕累累，也还得要去为现实中的生存和发展而挣扎。 (我们需要倾诉，需要别人的倾听，需要别人的理解，需要别人的支持，所以我们需要朋友！所认每个人身边都得有一两个能够倾听的朋友！) 　 ，和书店的比较过了，应该是正版图书。价格可以，购买方便，送货上门，网购就是好，我一下买了好几本书 京东的物流很给力，送货的速度还不错，商品的质量也可以接受，价格也能比较公道。你,值得拥有!超低的价格,超好的质量,超高的品质,感谢京东,有你陪伴,真好!不错，很喜欢。

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美国 社会学家 库利【社会组织】 传播指的是人与人关系赖以成立和发展的机制——包括一切精神象征及其在空间中得到传递，在时间上得到保存的手段。它包括表情、态度和动作、声调、语言、文章、印刷品、铁路、电报、电话以及人类征服空间和时间的其他任何最新成果。 美国 皮尔士 【思想的法则】 直接传播某种观念的唯一手段是像，即使传播最简单的观念也必须是像，因此，一切观点必须包含像或像的集合，或者说是由表明意义的符号构成的。 施拉姆 【传播是怎样运行的】 当我们从事传播的时候，也就是在试图与其他人共享信息——某个观点或某个态度。传播三个要素：信源，讯息，信宿。 了解人类传播必须了解人是怎样互相建立关系的。 传播特点：1、社会传播是一种信息共享活动，具有交流，交换，扩散的性质 2、在一定社会关系中进行，通过传播，人们保持既有的社会关系并且建立新的社会关系 3、从传播的社会关系性而言，是一种双性互动行为，一种通过信息的接受和反馈而展开的社会互动行为 4、传受双方必须要有共通的意义空间，符号建构，符号解读 把极其复杂的研究对象称为系统，即由相互作用和相互依赖的若干组成部分结合成具有特定功能的有机整体，而且这个系统本身又是它们从属的更大的系统的组成部分。——钱学森 布克里 社会系统理论 社会的环境适应过程：1、有向系统内引进复杂性的源泉 2、有既保持系统内的紧张状态又满足社会成员需求的机制 3、有将系统的各个组成部分适当连结的双向传播网络 4、有面对外部环境和内部状况的变化而进行自主决策的系统 5、有保存并普及意义，象征和价值体系的有效机制 德国 鲁曼 社会学家 双重偶然性是指传播的双方都存在着不确定性，因此，通过传播作出的选择有受到拒绝的可能性。 马克思恩格斯 各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力，分工和内部交往的发展程度。不仅这个民族与其他民族的关系，而且这个民族本身的整个内部结构也取决于自己的生产力以及自己和外部交往的发展程度。 支配着物质生产资料的阶级也同时支配着精神生产资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是隶属于这个阶级的。 精神劳动和物质劳动的分工程度，是社会发展的重要标志之一，分工程度越高，精神生产和精神交往的独立性越强，对社会整体发展的推动作用越大。 德国 伽达默尔 释义学家 语言本身就是一种世界观，人因为有了语言，所以有了一个“世界”，同世界有了一种“关系”，对世界有了一种特殊的态度。无论我们用什么语言，我们获得的只是一个更为扩大的方面，一种世界观。 加拿大 M·麦克卢汉 传播学家 媒介即讯息。从人类社会的漫长发展过程来看，真正有价值的讯息不是各个时代的具体传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质及其开创的可能性。 媒介是人的延伸，不同的传播媒介也就是人的不同感官和器官向外部世界的延伸，这个过程不断扩大了人类征服自然和改造世界的能力。 美国 D·贝尔 社会学家 【后工业社会的到来】 前工业社会主要从事农林渔矿等采集作业，生活主要是对自然的挑战； 工业社会生产商品的社会，是对加工自然的挑战； 后工业社会是服务业为基础的社会，最重要的因素是信息。 日本 永井成男 【符号学】 只要在事物X和事物Y之间存在着某种指代或者表述关系，X能够表述或者指代Y，那么事物X便是事物Y的符号，Y便是X指代的事物或表述的意义。 信号是对象事物的代替物，象征符号是对象事物之表象的载体。 意义就是人对自然事物或者社会事物的认识，是人给对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。 象征性互动理论把人看做是具有象征行为的社会动物，把人类看做是一个积极的，创造性过程，是人类创造出广泛文化的一种动力。 美国 米德 认为意义交换是个人与社会之间互相作用的纽带，人的自我意识就是一件随着意义的传播活动而形成的，主我I通过个人围绕对象事物从事的行为和反应具体体现出来，客我Me是作为他人的社会评价和社会期待的代表。自我是I和Me的统一，前者是个人的主体意识，后者是从周围观察到的他人对自己的态度，评价和角色期待。 日本 林进 【传播论】 文化符号体系的内容和含义是以社会合约方式形成的，而它们一旦具有了这种共同性和统一性，也就会对社会成员的行为产生约束作用，这种约束有事甚至是强制性的。受到符号强制的人，有时会激进地有时会渐进地改变旧的符号和创造新的符号，这汇总变化体现为对旧体系的部分乖离和改造。

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简单实用，不错的编剧指南，对于用感觉写作的人，看这个知道大概的八个路标就够了

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