珍藏版前言
1993年版前言
第一章 绪论
一、文化与性文化
二、研究性文化的目的
三、中国古代性文化的十个问题
第二章 混沌初开（原始社会）
第一节 从猿到人
一、人和动物性行为的同
二、人和动物性行为的异
第二节 性崇拜
一、生殖器崇拜
二、生殖崇拜
三、性交崇拜
第三节 群婚与杂交
一、圣人皆无父
二、史妹婚
三、弃子—杀首子—产翁制
四、共夫制共妻制
第四节 原始性禁忌
一、生产上的性禁忌
二、乱伦禁忌
三、月经禁忌
四、文身
第五节 性舞蹈
一、岩画中的舞蹈形象
二、多种舞蹈形式
第三章 私有制社会建立后（夏、商、周及春秋、战国）
第一节 统治者的荒淫
一、性掠夺
二、野蛮的殉葬
三、统治者的内室秽乱
第二节 性的压迫和宽松
一、儒家对性持效较开明的态度
二、礼教在形成中
三、从文字看妇女的地位
第三节 爱情
一、爱情的产生条件
二、爱情产生的基础
三、爱情的颂歌
第四节 一夫一妻制的出现
一、劫夺婚、买卖婚、媒约婚
……
第四章 建立起中央集权的封建大帝国
第五章 中国封建社会的全盛时期（隋、唐、五代）
第六章 理学开始盛行的封建王朝（宋元）
第七章 腐朽没落的封建王朝（明）
第八章 末代封建王朝（清）
主要参考书目
· · · · · · (收起)
1993年版前言
第一章 绪论
一、文化与性文化
二、研究性文化的目的
三、中国古代性文化的十个问题
第二章 混沌初开（原始社会）
第一节 从猿到人
一、人和动物性行为的同
二、人和动物性行为的异
第二节 性崇拜
一、生殖器崇拜
二、生殖崇拜
三、性交崇拜
第三节 群婚与杂交
一、圣人皆无父
二、史妹婚
三、弃子—杀首子—产翁制
四、共夫制共妻制
第四节 原始性禁忌
一、生产上的性禁忌
二、乱伦禁忌
三、月经禁忌
四、文身
第五节 性舞蹈
一、岩画中的舞蹈形象
二、多种舞蹈形式
第三章 私有制社会建立后（夏、商、周及春秋、战国）
第一节 统治者的荒淫
一、性掠夺
二、野蛮的殉葬
三、统治者的内室秽乱
第二节 性的压迫和宽松
一、儒家对性持效较开明的态度
二、礼教在形成中
三、从文字看妇女的地位
第三节 爱情
一、爱情的产生条件
二、爱情产生的基础
三、爱情的颂歌
第四节 一夫一妻制的出现
一、劫夺婚、买卖婚、媒约婚
……
第四章 建立起中央集权的封建大帝国
第五章 中国封建社会的全盛时期（隋、唐、五代）
第六章 理学开始盛行的封建王朝（宋元）
第七章 腐朽没落的封建王朝（明）
第八章 末代封建王朝（清）
主要参考书目
· · · · · · (收起)
具体描述
《中国古代性文化》内容简介：中国古代性文化研究，包括性文物的宣传与展示，能弘扬祖国文化；被破除性神秘感；吸取历史的经验教训，以古为镜；进行健康的性教育；为与性有关的许多学科（如社会学、历史学、哲学、伦理学、教育学、民俗学、医学、文化艺术，等等，真是太广了）开辟新的发展教育。通过这个研究，目前的性教育既应该包括性的知识教育、性的人格教育，还应该包括性的历史文化教育，当然后者是较高层次的，主要是对成年人进行的，不知这种认识对不对。
用户评价
评分
##嗨，这是对我违反“莫读国内学者原则”的又一个惩罚。
评分##古代性文化博大精深，异性不是唯一的出路！
评分##用了三天，把这本一千页的性学书读完了。一言以蔽之——马克思主义性学报告。基本出发点是辩证唯物主义和历史唯物主义。 倒是也没错，就是有点无聊～
评分##史料挺丰富，缺点就是作者主观色彩太浓，不够客观
评分##耐下心读完，觉得比读史还枯燥
评分##可以看一看
评分##史料挺丰富，缺点就是作者主观色彩太浓，不够客观
评分##作者下了大力气作了资料梳理和史料汇编，为后来的研究者提供了足够的线索，为普通读者提供了知识和常识，是本好书，但是立论和求证略显草率（资料的引用也有这个问题）。
评分##天地阴阳交欢大乐赋。
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