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産品特色

編輯推薦

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內容簡介

《中信國學大典：資治通鑒》共50個分冊，收入55種經典，內容包括中國古代哲學、曆史、文學、佛學、醫學等各個方麵。27種屬於對中國思想文化影響*為深遠的哲學經典，包括被尊為“群經之首”的《周易》，以及諸子百傢具代錶性的作品《論語》《孟子》《老子》《莊子》《墨子》《孫子兵法》等；10種屬於具代錶性的史地著作，包括《史記》《漢書》《三國誌》《水經注》等；8種屬於*具代錶性的文學作品，包括《詩經 》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《古文觀止》等；其它10種則分彆屬於政論性作品、啓濛讀物、遊記、隨筆等。

作者簡介

　　張偉保，1959年生，廣東東莞人，北京師範大學文學博士暨新亞研究所曆史學博士，現職澳門大學教育學院副教授（文史教學）；主要學術領域為中國文獻學、澳門教育史、中國經濟史，著作包括《中國第*所新式學堂——馬禮遜學堂》、《艱難的騰飛——華北新式煤礦與中國現代化》、《經濟與政治之間——中國經濟史專題研究》（閤著）、《書海指南——中國古籍導讀》、《詩三百的形成與經典化》、《實業計劃與國民政府》及學術論文二十餘篇。

精彩書評

　　《通鑒》上起戰國，下迄五代，記載瞭一韆三百六十二年的曆史，閤共二百九十四捲。中國疆域遼闊、人口眾多。在蕓蕓眾多的曆史事件中，它記瞭些什麼？根據司馬光對曆史的獨特眼光，它選擇史事基本上隻關於以下四點：一、國傢盛衰；二、生民休戚；三、善可為法；四、惡可為戒。
　　這部上下韆百年的巨著，一方麵力求能夠刪繁削簡、上下連貫，以求讓人君在日理萬機之餘，也能夠廣泛閱讀曆史，並“以史為鑒”，以豐富其治國的經驗；另一方麵，更期望藉用曆代史事，以求帝王“緻治之道”。
　　從今天看來，這部書的讀者並不僅僅是帝王，即使是一般的讀書人也需要《通鑒》。
　　——張偉保

目錄

前言
《資治通鑒》導讀
戰國至秦
引論一
長平之戰
秦皇暴政
兩漢
引論二
陳平安漢
張騫鑿空
巫蠱之禍
充國屯田
漢末清議
三國兩晉南北朝
引論三
赤壁之戰
北魏漢化
隋唐五代
引論四
世民弑兄
劉晏改革
割棄幽燕
附錄
參考書目
名句索引

精彩書摘

　　一、史傢的絕唱：《資治通鑒》的編纂經過
　　（一）背景
　　司馬光（一〇一九至一〇八六年），字君實，陝州夏縣人。司馬光齣生時，他的父親司馬池正擔任光州縣令，於是便為其取名“光”。司馬光年七歲，聞講《左氏春鞦》，極為喜愛，從此便深嗜史學，手不釋捲。仁宗寶元元年（一〇三八年），司馬光舉進士甲第，曆任奉禮郎、大理評事，入為館閣校勘、天章閣待製兼侍講、知諫院等職。英宗治平三年（一〇六六年），司馬光撰成戰國迄秦八捲《通誌》進呈，獲英宗皇帝的嘉許，特命設局續修。神宗即位，因其有益治道，故賜名《資治通鑒》。其後，王安石推行新法，司馬光竭力反對，強調祖宗之法不可變。復被命為樞密副使，堅辭不就。次年退居洛陽，以書局自隨，專心編纂《資治通鑒》，直至元豐七年（一〇八四年）成書。哲宗嗣位，由高太皇太後聽政，召他入京主持國政，數月間盡罷新法。司馬光為相八個月病死，追封溫國公。傳世著作包括《司馬文正公集》、《資治通鑒》、《通鑒目錄》、《通鑒考異》、《稽古錄》、《涑水紀聞》、《潛虛》、《切韻指掌圖》、《太玄集注》等。
　　司馬光的《資治通鑒》兼具《左傳》和《史記》的優點，在中國史學上占有非同一般的地位。而《通鑒》的編寫，雖也曾受帝王的鼎力襄助，卻無異是一本私傢修撰的巨著。這種情況，與曆代官修史籍大相徑庭。民國史學史專傢金毓黻教授曾經指齣：“試考（司馬）光自言及劉恕所述，其蓄誌修史，非一日矣。及承英宗之命，乃得實踐其言；且官修諸史，皆取稟監修，任編纂者往往擱筆相視，含毫不斷，而光之修《通鑒》則無是也。編纂之役，統由自任，上無監修之牽製，下無同輩之推諉，二劉（刷攽）一範（祖禹），則悉取光旨，其任助役，有相濟之美，無意見之差，故撰人獨署光名，而他人不得與。雖雲近於官修，而與嚮來之官修者異矣。”因此，這部史書並不可以官書視之，其實是一部曠代巨著。即使後世不斷有續編和改寫，但直至今天，這部著作仍可稱為“前無古人，後無來者”的經典著作。
　　中國較早的敘事詳盡的編年體史學著作是《左傳》，它是魯國史官左丘明在孔子逝世後，因恐弟子們錯誤理解孔子編纂《春鞦》的宗旨，遂利用史官的特殊角色，努力收集各國的曆史文獻，對《春鞦》加上詳細的補充，終於完成的一部傑齣編年史——《左氏春鞦》。韆餘年後，宋代曆史學傢司馬光在年輕時已經非常喜歡和熟習《左傳》，並立誌要續寫一部自戰國至五代、繁簡適中的編年史。
　　原來，自魏晉南北朝以後，史部典籍急劇增加。下及宋代，隨著文化知識的日趨普及，曆史典籍仍不斷膨脹。麵對汗牛充棟的史籍，任何勤奮的讀者，即使終其一生，也難以全部通讀一遍。特彆是自班固《漢書》齣現以後，無論是紀傳體的曆代“正史”，或按時間順序撰寫的編年史，絕大部分都是“斷代為史，無復相因之義”。即使貫通數代的《南北史》或《十六國春鞦》等史籍，也都隻是局限於一個較長的時段，再沒有齣現如司馬遷《史記》般貫通古今的曆史巨著。
　　（二）創作動機和前期工作
　　今天看來，《通鑒》的讀者並不僅僅是帝王，一般的讀書人讀《通鑒》也會大有收獲。在司馬光的心中，當時讀書人的曆史知識也極為貧乏。事實上，自南北朝以來，像《史記》一般貫穿古今的著作已絕無僅有。同時，紀傳體正史在史事安排上，同一事件的記載往往過於分散，讓人難獲完整的印象。若要在其中總結齣可以藉鑒的經驗，十分睏難。因此，一般的情況是隻選讀“前四史”。對三國以後的曆史，學者往往茫然。部分人對唐史有較大的興趣，在當時已屬罕見。
　　對此，司馬光反復思量，曾感慨地說：“《春鞦》之後……《史記》至《五代史》，一韆五百捲，諸生曆年莫能盡其篇第，畢世不暇舉其大略，厭煩趨易，行將泯絕。”因此，司馬光“常欲刪取其要，為編年一書”。要完成這部偉大著作，在人力和圖書數據兩方麵都必須具備良好的條件。為瞭實踐其宿願，力求打破斷代史的局限，以便讀者能夠更有效地“以史為鑒”，司馬光在四十多歲時撰寫瞭上起戰國、下迄五代的《曆年圖》，並在治平元年（一〇六四年）進獻宋英宗。這部書共有五捲，內容以大事年錶形式展示，把中國韆百年間的曆史變化加以簡明扼要的介紹。這是司馬光的第一部曆史著作，也標誌著他的終生事業正式展開。在這個基礎上，司馬光開始撰寫由周威烈王二十三年（前四〇三年）到秦朝滅亡的曆史，名為《通誌》。這部著作事實上便是《資治通鑒》的前八捲。到瞭治平三年（一〇六六年），司馬光再嚮英宗進呈瞭《通誌》八捲，並錶示“自少以來，略涉群史，竊見紀傳之體，文字繁多，雖以衡門專學之士往往讀之不能周浹。況於帝王，日有萬機，必欲遍知前世得失，誠為未易。竊不自揆，常欲上自戰國，下至五代，正史之外，旁采他書。凡國傢之盛衰，係生民之休戚，善可為法，惡可為戒，帝王所宜知者，略依《左氏春鞦傳》體，編為一書，名曰《通誌》”，希望獲得英宗的支持。不久，英宗命司馬光設局於崇文院，自行選擇協修人員，進行其修史工作。稍後，神宗嗣位，司馬光多次為神宗講述《通誌》，深得這位年輕皇帝的稱許，認為司馬光這部書“有資治道”，特賜名為《資治通鑒》。他並預先寫瞭一個序文，命令待全書完成後收入書內。
　　現在看來，《通鑒》以編年史方式呈現繁復的史事，較紀傳體的史書有較多優點。首先，以時間為序，史事的先後本末較紀傳體史籍更清晰。司馬光又參用《左傳》多元化的敘事方法，故讀者較易掌握事件的發展脈絡。有學者就《通鑒》編排上特彆指齣：
　　本來有若乾同一事情的材料，是分見於多處的，《資治通鑒》都依次把它們列在一起，而且有的相當集中。例如人所共知的“赤壁鏖戰”，這次戰役的記載，既有一些見於《後漢書？劉錶傳》，又有好些散見於《三國誌》的魏武帝紀，蜀先主傳，諸葛亮、關羽、張飛、趙雲以及孫權、周瑜、魯肅、張昭、黃蓋等傳，還有些雜見於其他著作。假如我們要瞭解這次戰役的本末，勢非遍讀上述的紀傳不可，而且就是都翻看過瞭，由於太亂太雜，也未必立刻能清清楚楚地知道它的詳細經過。但《資治通鑒》把這個傷腦筋的問題解決瞭，它不但把所有涉及“赤壁鏖戰”的記載都集中在一起，而且還加以剪裁、穿插，寫成一篇整潔而生動的故事，看起來既不覺得頭緒紛繁，也毫無厭煩之感。它這種功夫，對於讀者節省翻檢的時間，幫助是很大的。
　　因此，當《通鑒》順利完成後，便立即成為史學著作的典範，受到曆代學者的共同贊許。
　　（三）撰寫分工情況
　　司馬光是一位偉大的史學傢、政治傢。今人評論其政治立場多是偏於保守，深緻不滿。但是，若論及其撰寫的《資治通鑒》，則幾乎是眾口一詞加以極度的稱許，以為是史傢的極則。我們以他所撰寫的兩篇奏章和其助手劉恕的《通鑒外紀引》追述其早年言論為例，考察司馬光對《資治通鑒》的創作曆程的自述。這類自述式資料對瞭解《資治通鑒》的價值有所幫助，十分接近“口述曆史”的本質。
　　最早齣現的關於《資治通鑒》的材料是劉恕的《通鑒外紀引》，它雖寫於元豐元年（一〇七八年），但其內容卻包含瞭宋仁宗嘉祐（一〇五六至一〇六三年）初年關於司馬光的一則談話。劉恕首先評論宋代讀書人疏於史學。他說：
　　司馬遷始撰本紀、年錶、八書、世傢、列傳之目，史臣相續，謂之正史。本朝去古益遠，書益煩雜。學者牽於屬文，專尚《西漢書》，博覽者乃及《史記》、《東漢書》。而近代士頗知《唐書》。自三國至隋，下逮五代，懵然莫識。承平日久，人愈怠墮。莊子文簡而義明，玄言虛誕而似理，功省易習，陋儒莫不尚之，史學浸微矣！
　　這段話可能是受到司馬光的影響，劉恕也自稱是“司馬公門生”。之後，他引述瞭一段司馬光的話，反映司馬光早在嘉祐初年已有誌撰寫《通鑒》。司馬光對劉恕說：
　　《春鞦》之後，迄今韆餘年，《史記》至《五代史》，一韆五百捲，諸生曆年莫能盡其篇第，畢世不暇舉其大略，厭煩趨易，行將泯絕。予欲托始於周威烈王命趙魏韓為諸侯，下訖（迄）五代，因丘明（《左傳》）編年之體，仿荀悅（《漢紀》）簡要之文，網羅眾說，成一傢書。
　　這是有關司馬光準備編纂《通鑒》的一則珍貴資料。他的創作動機也很單純，是希望為讀書人提供一部長短閤宜的史籍。過瞭約十年，即宋英宗治平三年（一〇六六年），司馬光“以學士為英宗皇帝侍講”，遂以他初步完成的《通誌》充當曆史教材，深受英宗的稱賞。隨即“詔修光編次《曆代君臣事跡》，仍謂光曰：卿自擇館閣英纔共修之。”司馬光引薦瞭劉恕，並稱“專精史學……唯劉恕一人而已”。司馬光又說：“共修書凡數年，史事之紛錯難治者則諉之，光仰成而已。”
　　事實上，司馬光能夠完成這項宏大的工程，當然非單憑個人的力量。英宗除瞭錶示支持外，更提齣讓司馬光“擇館閣英纔共修之”，以繼續進行有關的編纂工作。但司馬光卻婉拒瞭英宗，並選用自己認為閤適的青年史傢劉恕（字道原）、趙君锡為助手［按：因適值趙氏喪父，未能入館，故改任精於漢史的太常博士、國子監直講劉攽（字貢父）代替］。到瞭熙寜四年（一〇七一年），攽因齣為泰州通判，司馬光又薦用知資州龍水縣範祖禹（字純甫）代之。據數據顯示，劉攽其後仍繼續參與《通鑒》長編的隋代以前部分。
　　除劉恕外，兩漢部分主要由劉攽負責，二劉亦共同負責魏晉至隋代的長編工作，而唐代則由於史料繁多，由範祖禹總其成。由於範氏乃後來加入者，故司馬光曾寫信指導其工作，反映《通鑒》長編的編纂安排。司馬光《答範夢得》書說：
　　附注（按：指叢目）俱畢，請從（唐）高祖起兵修長編，至哀帝禪位而止。其起兵以前、禪位以後事，於今來所看書中見者，亦請令書吏彆用草紙錄齣，每一事中間空一行許，素紙。隋以前者與貢父，梁以後者與道原，令各收入長編中。蓋緣二君更不看此書，若足下止修武德（唐高祖年號，六一八至六二六年）以後，天祐（唐哀帝年號，九〇四至九〇七年）以前，則此等事盡成遺棄也。二君所看書中有唐事亦當納足下處修入長編耳。
　　此書函詳細交代叢目和長編的具體編纂辦法，又寄去“貢父所作長編一冊”、“道原廣本兩捲”供祖禹參考。由此而言，此時三人的分工十分清晰。雖然三人各有職分，但其中以劉恕齣力最多，全祖望作《通鑒分修諸人考》有雲：“溫公平日服膺道原，其通部義例，多從道原商榷；故分修雖止五代，而實係全局副手。”
　　其後，劉恕逝世，分工略有調整。司馬光之子康（字公休）曾對晁說之言：
　　《資治通鑒》之成書，蓋得人焉。史記、前後漢則劉貢甫（父），自三國曆七朝而隋則劉道原，唐訖五代則範純甫。此三公者，天下之豪英也。我公以純誠粹識、不懈晝夜，不時飲食，而久乃成就之。庶幾有益於天下國傢之大治亂，不自辜所誌也。
　　（四）獨任刪削全書的大權
　　除瞭最早完成並送呈宋英宗的《通誌》為司馬光獨力完成外，自楚漢相爭以後的部分，也均由其獨任刪削工作。在與宋次道的信中他曾指齣：
　　某自到洛陽以來，專以修《資治通鑒》為事，僅瞭得晉、宋、齊、梁、陳、隋六代以來奏禦。唐文字尤多，托範夢得（祖禹）將諸書依年月編次為草捲，每四丈截為一捲。自課三日刪一捲，有事故妨廢則追補。自前鞦始刪，至今二百餘捲，至大曆末年耳。嚮後捲數又須倍此，共計不減六七百捲，更須三年，方可粗成編。又須細刪，所存不過數十捲而已。
　　誠如孔子作《春鞦》，“子夏之徒不能撰一言”。司馬光著《通鑒》也極相似，雖然長編由各助手負責，但最後的刪訂全由司馬光一人負全責。劉羲仲（劉恕之子）《通鑒問疑》曾說：
　　先人在局，止類事跡，勒成長編，其是非予奪之際，一齣君實筆削。
　　全書的初稿（長編），基本上由各協修人員負責，再由司馬光總其成，包括“對於全書的體例、書法，以緻史料的考訂，文章的剪裁”等方麵。此外，更以“臣光言”對重大事件加以評論，讓其曆史觀貫穿全書。（按：這是繼承瞭《左傳》的“君子曰”、《史記》的“太史公曰”的方式，凸顯齣作者難以替代的地位，亦即史遷所說的“成一傢之言”。）這種做法，完全避免瞭前代官修史書“責任不明，互相推諉”的毛玻
　　除瞭得到宋英宗的支持外，《通鑒》的完成和流傳也是宋神宗賜予的恩寵。神宗在“治平四年（一〇六七年）十月初開經筵，（光）奉聖旨讀《資治通鑒》。其月九日，臣光初進讀，麵賜禦製序，令候書成日寫入”。這就是著名的《資治通鑒序》。序文說：
　　朕惟君子多識前言往行以畜其德，故能剛健篤實，輝光日新。……《詩》、《書》、《春鞦》，皆所以明乎得失之跡，存王道之正，垂鑒戒於後世者也。……英考（按：宋英宗）留神載籍，萬機之下，未嘗廢捲。嘗命龍圖閣直學士司馬光論次曆代君臣事跡……起周威烈王，訖於五代……其所載明君、良臣，切摩治道，議論之精語，德刑之善製，天人相與之際，休咎庶證之原，威福盛衰之本，規模利害之效，良將之方略，循吏之條教，斷之以邪正，要之於治忽，辭令淵厚之體，箴諫深切之義，良謂備焉。……博而得其要，簡而周於事，是亦典刑之總會，冊牘之淵林矣。荀卿有言：“欲觀聖人之跡，則於其粲然者矣，後王是也。”……《詩》雲：“商鑒不遠，在夏後之世。”故賜其書名曰《資治通鑒》，以著朕之誌焉耳。
　　司馬光視神宗賜序為極大的榮譽，遂上《謝賜資治通鑒序錶》，自述其早年立誌修史的誌趣，並獲得英宗皇帝的支持。他說：
　　臣性識駑鈍，學問空淺，偶自幼齡，粗涉群史。嘗欲芟去蕪雜，發輝精雋，窮探治亂之跡，上助聖明之鑒。功大力薄，任重道悠，徒懷寸心，行將白首。伏遇先皇帝若稽古道，博采徽言，俾摭舊聞，遂伸微誌。尚方紙墨，分於奏禦之餘；內閣圖書，從其假藉之便。
　　未幾，英宗歿，神宗繼位。由於是奉詔編纂的作品，故司馬光隨即將經修訂的《通誌》八捲送呈禦覽，再獲神宗稱贊，“命之進讀，而又序其本原，冠於篇秩”，對此書高度贊賞。神宗《序》贊此書“博而得其要，簡而周於事，典刑之總會，冊牘之淵林”。司馬光認為，這種殊榮，即使“周之南、董，漢之遷、固，皆推高一時，播美韆載。未有親屈帝文，特紆宸翰，麯濛奬飾，大振輝光。如臣樸樕小纔，固非先賢之比；便蕃茂澤，獨專後世之榮”。事實上，《通鑒》因獲神宗親自賜序，後來纔能避過新黨的攻擊，免於毀版之災。
　　二、貫穿百代的巨著
　　今天看來，這部書的讀者並不僅僅是帝王，即使是一般的讀書人也需要《通鑒》。正如司馬光所說，《通鑒》這部上下韆百年的巨著，一方麵力求刪繁削簡、上下連貫，以讓人君在日理萬機之餘，也能夠廣泛閱讀曆史，並“以史為鑒”，豐富其治國經驗；另一方麵，他更期望藉用曆代史事，幫助帝王學習“緻治之道”。其中，司馬光多次指齣，治國之道不外以下三者：“曰任官；曰信賞；曰必罰”。而德行為統治者所必須具備的素質，故提倡“人君之德三：曰仁；曰明；曰武”。通過不同的曆史經驗，以瞭解“治亂存亡安危之本源”。
　　由治平三年（一〇六六年）到元豐七年（一〇八四年）十二月，這部上起戰國、下迄五代，共一韆三百六十二年的巨著終於完成。在《進書錶》中，司馬光詳細追述此部經曆二十多年的作品的撰寫經過和內容重點。他說：
　　伏念臣性識愚魯，學術荒疏，凡百事為，皆齣人下。獨於前史，粗嘗盡心，自幼至老，嗜之不厭。每患遷、固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不徧，況於人主，日有萬機，何暇周覽！臣常不自揆，欲刪削冗長，舉撮機要，專取關國傢盛衰，係生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書。使先後有倫，精粗不雜，私傢力薄，無由可成。伏遇英宗皇帝，資睿智之性，敷文明之治，思曆覽古事，用恢張大猷，爰詔下臣，俾之編集。臣夙昔所願，一朝獲伸，踴躍奉承，惟懼不稱。……不幸書未進禦，先帝違棄群臣。陛下紹膺大統，欽承先誌，寵以冠序，锡（賜）之嘉名，每開經筵，常令進讀。臣雖頑愚，荷兩朝知待如此其厚，隕身喪元，未足報塞，苟智力所及，豈敢有遺－…以衰疾不任治劇，乞就冗官。……前後六任，仍聽以書局自隨，給之祿秩，不責職業。臣既無他事，得以研精極慮，窮竭所有，日力不足，繼之以夜。徧閱舊史，旁采小說，簡牘盈積，浩如煙海，抉擿幽隱，校計毫厘。上起戰國，下終五代，凡一韆三百六十二年，修成二百九十四捲。又略舉事目，年經國緯，以備檢尋，為《目錄》三十捲。又參考群書，評其同異，俾歸一塗，為《考異》三十捲。閤三百五十四捲，……臣今賅骨臒瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識

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國學經典值得一讀，就是字體顔色不喜歡，感覺有點淡

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