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内容简介

　　什么是活佛转世？
　　活佛转世制度是如何出现、发展和完善的？
　　转世灵童是如何被寻访并认定为新一辈达赖喇嘛的？
　　达赖喇嘛活佛转世程序中有哪些历史习惯和定制是必须遵循的？

作者简介

　　陈庆英，1941年出生于四川省南充市，1958年随家庭迁居青海。1981年中央民族学院（现中央民族大学）古藏文专业研究生毕业，获文学硕士学位。先后在中央民族学院藏学研究所、青海省社会科学院藏学研究所、中国藏学研究中心从事藏族历史、宗教和文化方面的研究。主编《中国边疆通史丛书·西藏通史》《中国藏族部落》《西藏历史文化辞典》等，汉译《红史》《汉藏史集》《萨迦世系史》《三世达赖喇嘛传、四世达赖喇嘛传》《西藏通史》等藏文著作。

内页插图

目录

第一章
什么是活佛转世
第二章
格鲁派采用活佛转世制度
第三章
早期的达赖喇嘛
第四章
达赖喇嘛转世的发展
第五章
五世达赖喇嘛的认定及其事迹
第六章
围绕认定六世达赖喇嘛的斗争
第七章
八世达赖喇嘛的寻访和认定
第八章
金瓶掣签制度
第九章
九世达赖喇嘛的认定
第十章
十世达赖喇嘛的寻访和认定
第十一章
认定十一、十二世达赖喇嘛的经过
第十二章
十三世达赖喇嘛的认定
第十三章
十四世达赖喇嘛的寻访和认定
结语

精彩书摘

　　从历史发展的过程看，师徒传承、家族传承、活佛转世这三种宗教首领的传承方式各有其优势和缺陷。师徒传承使得高僧大德能够在自己众多的弟子中选择优秀的弟子，并且亲自加以培养指导，保证自己的佛学教理的主张和修习准确地延续和发展。但是师徒传承容易出现一个名僧门下的几位高足不相上下，各自发展，甚至自立门户，在一个教派之中又形成许多支派支系，不利于教派集中力量，甚至可能出现教派的内讧。藏传佛教的宁玛派、噶当派、噶举派中都出现过因为分散而影响教派发展的事例。家族传承便于教派与世俗贵族势力的结合，便于教派中形成一个固定的领导集团，有利于本教派在竞争中积聚力量，参与地方的政教事务。但是家族传承使教派的发展受制于家族势力的兴衰，家族内部的矛盾冲突往往会造成教派的分化和内争，影响到教派在佛教教理和修习方面的发展。萨迦派和帕竹噶举派在掌握西藏地方政教权力的几百年中，充分暴露出了家族传承的弱点。活佛转世制度有利于教派和寺院形成一个固定的领导人物的世系，同时新的领袖人物可以在不同的地区和家庭中乃至在不同的民族中产生，便于教派的领导集团和社会各方面的政治势力建立关系、协调利益，而且活佛转世制度和佛教的化身佛、菩萨的理论结合，增加了领袖人物的宗教神圣性，加上对领袖人物从小加以系统的培养，便于提高宗教首领的宗教和政治威望。
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前言/序言

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第八章 第十章 第十一章 认定十一、十二世b喇嘛的经过 第十二章 十三世喇嘛的认定 第十三章 十四世喇嘛的寻访和认定 结语　　从历史发展的过程看，师徒传承、家族传g承、活佛转世这三种宗教首领的传承方式各i有其优势和缺陷。师徒传承使得高僧大德能j够在自己众多的弟子中选择优秀的弟子，并l且亲自加以培养指导，保证自己的佛学教理n的主张和修习准确地延续和发展。但是师徒o传承容易出现一个名僧门下的几位高q足

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