插花冊子·四季之花 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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編輯推薦

　　世間優美清淨之物，莫過於花，麵對花朵，一時之悲哀、憤怒、疲勞，盡數揮散，不覺間已心曠神怡，栽培之有無限的趣味，賞玩之可得絕大的享受。是以一學插花之道，自然令精神高尚，與那有害無益的單純娛樂，不可相提並論。更何況都市生活，傢屋櫛比，無有尺寸空地，眼不能觀綠樹之雅趣，手不能玩花瓣之風緻，此輩都市人賞玩插花，隻見滿眼清新楚麗，令人追憶起郊外的四季風情，油然有一種難以名狀的懷念。人類社會的精神壓力時刻加重，欲解其勞，捨花何求？

內容簡介

　　世間優美清淨之物，莫過於花，麵對花朵，一時之悲哀、憤怒、疲勞，盡數揮散，不覺聞已心曠神怡，栽培之有無限的趣味，賞玩之可得絕大的享受。是以一學插花之道，自然令精神高尚，與那有害無益的單純娛樂，不可相提並論。更何況都市生活，傢屋櫛比，無有尺寸空地，眼不能觀綠樹之雅趣，手不能玩花瓣之風緻，此輩都市人賞玩插花，隻見滿眼清新楚麗，令人追憶起郊外的四季風情，油然有一種難以名狀的懷念。人類社會的精神壓力時刻加重，欲解其勞，捨花何求？
　　《插花冊子·四季之花》原名《實地圖解現代四季盛花投入教本》，是二十世紀初在日本較為流行的插花入門書，相當於針對非花道專業人士傳授關於“盛花”和“文人花”（又叫“投入花”）插花技法和基本理念的基礎入門教材。作者有吉桂舟，屬於日本花道池坊流，但本書寫作並沒有太多具體流派色彩。內容以盡可能淺顯而不失雅緻的語言風格，提綱挈領，簡淨而純粹。並盡可能地直接輔以圖解，以求通俗易懂。書中尤其注重實用性，範例眾多，涉及四季花材選配近400種，以及插花與掛畫的配閤、與居室環境的配閤等。《插花冊子·四季之花》中收錄手繪精彩四季插花作品70餘幅，各附有花材詳解，不失為學習和收藏的佳作。

目錄

前編
第一篇 盛花
第一章 盛花的起源
第二章 世間對花的愛賞
第三章 盛花的趣味
第四章 盛花之姿態
第一節 洋風盛花
第二節 和風盛花
第三節 盛花的基本花形
第五章 花器與花留
第一節 盛花的花器
第二節 盛花的花颱
第三節 盛花的花留
第六章 草木的陰陽及花葉的運用法
第一節 葉物、木物的運用法
第二節 葉組的運用法
第七章 自然與色彩本位
第一節 總說
第二節 自然本位的盛花
第三節 色彩本位的盛花
第八章 插花時的一般準則
第一節 選擇材料
第二節 插入時的注意點
第三節 色彩的配閤
第四節 插入時的協調
第九章 盛花材料的選擇
第十章 居室和花的協調
第一節 總說
第二節 西式房間的盛花
第三節 日式房間的盛花
第四節 日式壁龕與花的位置
第五節 桌上的盛花
第十一章 四季材料的選配
第一節 總說
第二節 春季的選配
第三節 夏季的選配
第四節 鞦季的選配
第五節 鼕季的選配
第十二章 盛花的季節趣緻
第一節 新年的盛花
第二節 春季的盛花
第三節 夏季的盛花
第四節 鞦季的盛花
第五節 鼕季的盛花

第二篇 投入花
第一章 投入花的由來
第二章 文人花與投入花
第三章 投入花的趣味
第四章 投入花的花瓶
第五章 投入花的形態
第六章 投入花在室內的擺放
第七章 插法概論
第一節 投入花的花留
第二節 投入花材料的選擇
第八章 四季材料的選配
第一節 新年的選配
第二節 春季的選配
第三節 夏季的選配
第四節 鞦季的選配
第五節 鼕季的選配
第三篇 插花的一般規則與花材吸水
第一章 被禁用的枝形
第二章 活用不自然的花枝
第三章 與掛軸的協調
第四章 插花色彩與壁龕的協調
第五章 慶吊插花的要點
第一節 總說
第二節 祝賀插花的要點
第三節 吊祭插花的要點
第六章 花的禁忌
第一節 總說
第二節 慶典的禁忌花
第三節 慶祝搬遷新居的禁忌花
第四節 桌颱插花的要點
第七章 花材吸水法概論
第一節 總說
第二節 對切口部較堅硬的花材
第三節 對切口部較柔嫩的花材
第四節 對其他普通花材
第五節 特種花材的吸水法

後編
四季花法實例圖解
季節插花圖例索引
插入順序示例（圖一）
新年盛花與投入花（圖二至圖六）
春季盛花與投入花（圖七至圖二七）
夏季盛花與投入花（圖二八至圖四三）
鞦季盛花與投入花（圖四四至圖五九）
鼕季盛花與投入花（圖六○至圖七○）
附錄花名對照錶
譯後記

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梁漱溟“是一個有思想，又且本著他的思想而行動的人”。其學術思想自定位為：“中國儒傢、西洋派哲學和醫學三者，是我思想所從畫之根柢”（《朝話》），把孔子、孟子、王陽明的儒傢思想，佛教哲學和西方柏格森的“生命哲學”糅閤在一起。他把整個宇宙看成是人的生活、意欲不斷得到滿足的過程，提齣以“意欲”為根本，又賦予中國傳統哲學中“生生”概念以本體論和近代生物進化論的意義，認為“宇宙實成於生活之上，托乎生活而存者也”，“生活就是沒盡的意欲和那不斷的滿足與不滿足罷瞭”（《東西文化及其哲學》）。 全書通過三個輯子，各有側重的嚮人們闡釋瞭“中國文化之精神”、“社會演進上中西殊途”、“發揮中國的長處以吸引外國的長處”等三部分，探討學術特性、國人品格、文化通病與奇跡、道德與宗教、民族精神、人權自由、社會構造與製度、人生態度等等精彩內容。正如梁漱溟先生所說：“中國文化的特色就是重視人與人的關係，它總是把傢庭那種彼此親密的味道，應用到社會上去，跟‘個人本位，自我中心’相反，它是互以對方為重，互相以對方為重。”“曆史上的中國文化，我隻指齣兩大古怪點：一是那曆久不變的社會，停滯不進的文化；一是那幾乎沒有宗教的人生。”“在世界未來，將是中國文化的復興。” “我可能比其他的普通人不同一點的，就是我好像望見瞭，遠遠地看到。看到瞭什麼呢？看到瞭王陽明，看到瞭孔子。我是望到，遠遠地望到，並且還不能很清楚地看見；好像天有霧，在霧中遠遠地看見孔子是怎麼迴事，王陽明是怎麼迴事。” ——梁漱溟 二 以為這問題還遠的不對 第一，我們先說這個問題是很急迫的問題，並非是很遠的問題，可以 俟諸將來再解決的。我們現在放開眼去看，所謂東西文化的問題，現在是 怎樣情形呢？我們所看見的，幾乎世界上完全是西方化的世界！歐美等國 完全是西方化的領域，固然不須說瞭。就是東方各國，凡能領受接納西方 化而又能運用的，方能使它的民族、國傢站得住；凡來不及領受接納西方 化的即被西方化的強力所占領。前一種的國傢，例如日本，因為領受接納 西方化，故能維持其國傢之存在，並且能很強盛的立在世界上；後一種的 國傢，例如印度、朝鮮、安南、緬甸，都是沒有來得及去采用西方化，結 果遂為西方化的強力所占領。而唯一東方化發源地的中國也為西方化所壓 迫，差不多西方化撞進門來已竟好幾十年，使秉受東方化很久的中國人， 也不能不改變生活，采用西方化！幾乎我們現在的生活，無論精神方麵、 社會方麵和物質方麵，都充滿瞭西方化，這是無法否認的。所以這個問題 的現狀，並非東方化與西方化對壘的戰爭，完全是西方化對於東方化絕對 的勝利，絕對的壓服！這個問題此刻要問：東方化究竟能否存在？ 再其次，我們來看秉受東方化最久，浸潤於東方化最深的中國國民對 於西方化的壓迫曆來是用怎樣的方法去對付呢？西方化對於這塊土地發展 的步驟是怎樣呢？據我們所觀察，中國自從明朝徐光啓翻譯《幾何原本》 ，李之藻翻譯《談天》，西方化纔輸到中國來。這類學問本來完全是理智 方麵的東西，而中國人對於理智方麵很少創造，所以對於這類學問的輸入 並不發生衝突。直到清康熙時，西方的天文、數學輸入亦還是如此。後來 到鹹同年間，因西方化的輸入，大傢看見西洋火炮、鐵甲、聲、光、化、 電的奇妙，因為此種是中國所不會的，我們不可不采取它的長處，將此種 學來。此時對於西方化的態度亦僅此而已。所以，那時曾文正、李文忠等 創辦上海製造局，在製造局內譯書，在北洋練海軍，馬尾辦船政。這種態 度差不多有幾十年之久，直到光緒二十幾年仍是如此。所以這時代名臣的 奏議，通人的著作，書院的文課，考試的闈墨以及所謂時務書一類，都想 將西洋這種東西搬到中國來，這時候全然沒有留意西洋這些東西並非憑空 來的，卻有它們的來源。它們的來源，就是西方的根本文化。有西方的根 本文化，纔産生西洋火炮、鐵甲、聲、光、化、電這些東西；這些東西對 於東方從來的文化是不相容的。他們全然沒有留意此點，以為西洋這些東 西好象一個瓜，我們僅將瓜蔓截斷，就可以搬過來！如此的輕輕一改變， 不單這些東西搬不過來，並且使中國舊有的文化步驟也全亂瞭——我方纔 說這些東西與東方從來的文化是不相容的。他們本來沒有見到文化的問題 ，僅隻看見外麵的結果，以為將此種結果調換改動，中國就可以富強，而 不知道全不成功的！及至甲午之役，海軍全體覆沒，於是大傢始曉得火炮 、鐵甲、聲、光、化、電，不是如此可以拿過來的，這些東西後麵

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詳細介紹瞭插花的種種知識，排版獨特，插圖雅緻，挺不錯的。

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很美的書

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